第1课 中华传统文化的内涵与特点 课件

有哪些文化？（多样性）第一单元

源远流长的中华文化第二单元

丰富多样的世界文化（亚洲、非洲、欧洲、美洲）文化之间如何交流？（交互性）第三单元

人口迁徙、文化交融与认同第四单元

商路、贸易与文化交流第五单元

战争与文化交锋如何传承与保护？（传承性）第六单元

文化的传承与保护经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。——（德）马克思《选必2》意识形态+政治制度《选必3》《选必1》选择性必修3《文化交流与传播》什么是文化？文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。第一单元

源远流长的中华文化第1课

中华优秀传统文化的内涵与特点课标要求：

了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。多元起源儒家思想成为主流向西方学习，救亡图存马克思主义传播时空坐标阶段时期中华文化的发展历程概况缘起远古时期中华文明多元起源;华夏族率先成为核心,向四周辐射奠基先秦百家争鸣形成与繁盛秦汉焚书坑儒；统一多民族国家的建立；罢黜百家，独尊儒术魏晋到隋唐中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。宋元程朱理学丰富了中华文化的理论思维；科技、史学、文学、艺术高度繁荣。传承与转折明中期陆王心学，提出以“致良知”为核心的理论。明清之际提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学,倡导经世致用。康乾盛世君主专制高度发展,文字狱愈烈,思想受钳制,禁锢了中华文化的发展。冲击与复兴鸦片战争向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。新文化运动抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标五四运动马义在中国得到广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。一、中华文化的发展历程中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图多元一体中国新石器时代文化遗存分布图多起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。中原核心1、远古时期的文化一、中华文化的发展历程历史纵横：

成熟的青铜文明。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。◎后母戊鼎“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”——《公羊传》礼制规范神权色彩敬天保民“人无于水监，当于民监。”

——《尚书.酒诰》惟王子子孙孙永保民。

——《尚书.梓材》殷商：神本文化

西周：人本文化

“

中国政治与文化之变革

，

莫剧于殷

、

周之际

。

”——王国维《殷周制度变革论》

周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，唯德是辅”“以德配天”“敬德保民”等重要思想。中国传统文化的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的趋向，皆起始于周。史料实证：商周文化的转变一、中华文化的发展历程情景探究

夏代称木星为“岁星”,对于木星运行规律的认知构成了夏代星象纪年的重要依据,故夏人称“一年”为“一岁”。商代社会认为民之本在于农业,人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，“年”的观念逐渐固定下来。

从这段史料中你能得出哪些历史信息?(1)中华文化历史悠久，源远流长。(2)“年”的观念的形成和发展与中国古代的天文观察、农业生产及社会文化关系密切。(3)夏代天文学有了一定的发展;商代重视农业的发展。一、中华文化的发展历程

乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆别。——《礼记・乐记》

阅读这段史料,指出“乐”“礼”的含义,并结合所学知识谈谈你对这段话的理解。(1)含义:乐和天地,“乐”是天地间的和谐;礼序乾坤，“礼”是天地间的秩序。(2)理解:礼可以维持秩序，乐可以保障和谐,礼乐是儒家思想的重要范畴,是一种建构社会秩序的重要手段。情景探究一、中华文化的发展历程儒家孔子仁孟子荀子仁政、民贵君轻、性本善仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之①“为政以德”，以德治民②克己复礼因材施教和有教无类、首创私学、整理六经史料阅读乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。——《礼记·乐记》华夏认同、百家争鸣生产力发展2、春秋战国的文化一、中华文化的发展历程道家老子庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治天道无为、崇尚逍遥自由，阴阳五行“相生相胜”兼爱、非攻、节俭、尚贤变法革新、以法治国、君主专制中央集权先秦是中华文化奠基时期，百家争鸣共同构成中华民族传统文化基本精神

激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透提供了文化重组的机会。——《中华优秀传统文化》金华徐志红苏凯百家争鸣2、春秋战国的文化一、中华文化的发展历程（1）秦朝——法家以法为教，以吏为师；（2）汉朝——尊崇儒术

秦汉时期，中国文化从东、南、西三个方向与外部世界开展了多方面、多层次的广泛交流，其中最著名的是汉武帝时期开辟的丝绸之路。通过丝绸之路，中国产品远抵西亚和欧洲，西域乃至印度的文明成果也源源不断地涌进中国，中国文化因此增添了灿烂的色调和光彩。——《中华优秀传统文化》金华徐志红苏凯统一多民族国家建立和巩固3、秦汉时期的文化一、中华文化的发展历程——玄学盛行，三教合流

魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。多元发展

魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性丰富性。——《中华优秀传统文化》金华，徐志红，苏凯一、中华文化的发展历程4、魏晋南北朝的文化三教合一6、宋元时期的文化哲学化、思辨化、世俗化、体系化提高人的道德修养和社会责任感，塑造中华民族传统精神；

隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。——《中国历史纲要》5、隋唐时期的文化一、中华文化的发展历程科技、史学、文学、艺术高度繁荣《文会图》（局部）宋·赵佶司马光6、宋元时期的文化一、中华文化的发展历程（1）背景：①政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。②经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）③思想上：明清文化专制、八股取士使程朱理学日益僵化，空谈之风盛行；“西学东渐”（近代科学的传入），开阔了人们的视野。黄宗羲抗清失败隐居著述顾炎武抗清失败游历著书王夫之抗清失败隐居著书（2）内容：①明中期以后，陆王心学得到广泛传播。②明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。7、明清时期的文化一、中华文化的发展历程项目黄宗羲顾炎武王夫之不同点作品《明夷待访录》《天下郡国利病书》《日知录》《读通鉴论》主张①抨击君主专制；②提出“天下为主君为客”民主思想；③工商皆本。①倡导经世致用；②天下兴亡、匹夫有责。①世界是物质的,变化有规律的；②事物是可认识的；③静止是相对的，运动是绝对的。批判对象君为臣纲空谈唯心主义相同点内容反对君主专制，倡导社会责任，提倡工商皆本。影响①批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃；②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。7、明清时期的文化一、中华文化的发展历程（2）内容：①明中期以后，陆王心学得到广泛传播。②明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。（3）禁锢

康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。材料1：专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。——清《明史》材料2：(明末)造野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有诋触本朝之语。正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗。——清《四库全书》7、明清时期的文化一、中华文化的发展历程（1）1840年鸦片战争后：救亡图存成为近代中华文化的主流。阶级史实代表人物思想学习内容地主阶级开眼看世界林则徐、魏源“师夷长技以制夷”器物洋务运动洋务派中学为体西学为用资产阶级戊戌变法维新派君主立宪制度辛亥革命革命派民主共和新文化运动前期资产阶级激进民主主义者民主科学思想无产阶级

新民主主义革命毛泽东毛泽东思想8、近代时期的中华文化一、中华文化的发展历程（2）20世纪初期新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。（3）五四运动后：马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。陈独秀李大钊胡适“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”白话文倡导者新文化运动发起者8、近代时期的中华文化一、中华文化的发展历程【思考】中华文化源远流长的原因是什么？(1)独特的地理环境:相对封闭和较广阔的环境，为中华文化独立、连续发展提供了有利条件。(2)发达的农耕经济:高度发达的农耕经济为中华文化的生生不息奠定了雄厚的物质基础。(3)包容的文化特性:中原文化和周边各民族文化共同构成了中华文化;中华传统文化在历史发展过程中不断兼收并蓄,使中华文化具有强大的生命力。(4)稳定的传承机制:通过考试选拔官员的制度,动员了全社会广大的知识精英积极参与文化的学习、建设与传承,使中华民族的主流文化、道德传统与核心价值代代相传生生不息。(5)智慧的文字结构:汉字字符信息量巨大，容易辨识、利于联想、便于传播、稳定性强。(6)强烈的大一统观念:中央集权体制和国家的统一，形成了以礼乐为中心、以和谐为价值追求的强烈的天下一统、天下一家的文化心理认同,对各民族的交往交流与交融及共同发展产生了重大而深远的影响。情景探究一、中华文化的发展历程天行有常，不为尧存，不为桀亡。富贵不能淫

，贫贱不能移，威武不能屈。

天时不如地利，地利不如人和。民为贵，社稷次之，君为轻。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。天下兴亡，匹夫有责。重视以人为本崇尚天人合一

追求家国情怀坚持崇德尚贤强调自强不息主张和而不同自然观家国观价值观人生观处世观伦理观

中华优秀传统文化源远流长，博大精深，结合教材第二目，对中华优秀传统文化的内涵进行连线。二、中华优秀传统文化的内涵

阅读教材第二目“史料阅读”，思考：材料中反映的中华优秀传统文化的内涵是什么？有什么意义？

内涵：政治伦理上的民本思想。

意义：民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。概念辨析人本与民本

人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本)

民本：是人本思想在政治伦理上的体现；是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本)二、中华优秀传统文化的内涵内涵阐释自强不息，厚德载物刚健有为、自强不息的进取精神和积极入世的人生态度在中华民族精神中居于重要地位以人为本，关注民生重视以人为本、关注民生，尤其是儒学家恪守孔子的人本思想，并在一定程度上转化为政治实践，对推动中国历史发展起到了积极作用崇德尚贤，天下为公春秋战国时期就已经出现了“为政以德”“道之以德”“见贤思齐”“尊贤使能”等思想主张天人合一，道法自然将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系求同存异，和而不同由各民族共同创造的优秀文化和谐共生，中华文化博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性和凝聚性注重伦理，道德至上中华传统文化是一种伦理型文化，属于“崇德”型文化提倡爱国，家国情怀儒家“修身齐家治国平天下”的人生追求以及士人强烈的社会责任感和历史使命感思维点拨中华优秀传统文化的内涵本土性中华文化的起源与发展具有本土性。包容性中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。连续性中华文化绵延不绝，延续至今。多样性中华文化博大精深，丰富多彩，领域广阔。凝聚性中华文化是中华民族共同文化特质的体现。三、中华优秀传统文化的特点和价值1、特点本土性、连续性、多样性、凝聚性、包容性敦煌佛像图◎炎黄子孙，民族认同三、中华优秀传统文化的特点和价值1、特点阅读材料并结合所学，归纳概括中华优秀传统文化的特点。材料一中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。本土性、凝聚性三、中华优秀传统文化的特点和价值1、特点材料二：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。连续性古埃及文明古印度文明古希腊文明古罗马文明三、中华优秀传统文化的特点和价值1、特点连续性材料三：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（苏秦、张仪、《战国策》）杂家（吕不韦《吕氏春秋》）小说家（虞初《虞初周说》）兵家（《孙膑兵法》《孙子兵法》医家（扁鹊、张仲景、华佗、李时珍多样性三、中华优秀传统文化的特点和价值1、特点材料四

中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》包容性三