语文广西壮族自治区八地市2026届高中毕业班3月跨市适应性测试联考(3.24-3.26)

2026届高中毕业班3月适应性测试1.答卷前，务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国古代“国”“家”一体、“法”“礼”合一的社会威、分贵贱、别亲疏的工具。各种服饰规则被纳入典章制度，成为礼制的重要组成部分。服饰的意义在于将个人按照尊卑等级、亲疏远近加以区分，将独立个体“身份化”为社会成员。作为尊卑等级的具体标志，服饰将人区分为贵贱亲疏的不同家庭及社会角色，而人则要根据自己的角色穿衣戴帽，这便是服饰的“身份化”。《白虎通德论·衣裳》解释“圣人”制作衣服即在于“表德劝善，别尊卑也”。由于中国古代“德”、“善”与等级地位之间的对应关系，“表德劝善”就是区别尊卑，是对人的社会身份与等级地位的突出和强调。西周统治者用“以德配天”解释自己权力的合法性之后，“德”便成了权力的重要来源。其后天子之德进一步扩展为君子之德，又进而扩大为人格，而儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想也正是出于“德”即权力这个逻辑。君子与小人既是地位尊卑的区别，又是道德高下的分野。德之多少厚薄，与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行，于是“君子于玉比德”,以至服饰比德的思路便显得顺理成章。艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰“艺术化”。中国古代理性与感性和谐发展的心理结构，在“民族文化结构”中呈现为艺术与工艺的相互渗透。艺术与工艺的相互渗透在日常生活中体现为“泛艺术”的倾向。这一倾向具体表现在“衣”上，是要求“衣”既要可穿更要可舞：穿是为了遮羞保暖，舞则是礼仪与审美的需要。中国古代进退揖让的手势、步形和体态都有繁琐的特别规定，各种佩饰也会随着有节奏的步履和动作响成一种悦耳动听的特殊的音乐。而宽袍大袖随着人体动作显示出线条流转的节奏、韵律之美，使各种礼仪动作成为一种优雅大方的特殊的舞蹈。褒衣博袖的中国古代服装，强调了平面化、流线美的审美特征，没有西方2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)3.学校戏剧社准备排演一出反映汉代文化的剧目，请你根据材料中的知识，为剧中“士人”角色的服装设计提出建议，最不恰当的一项是(3分)4.根据原文内容，在下面文段的横线处填写出恰当的词句，每处不超过5个字。(4分)唐代官员常服，其色彩与纹饰均有严格规制，这本质上是一种视觉上的①,用以清衫的圆领、右衽等形制，被认为蕴含着“天圆地方”等观念，可视为③这一古老原则在服饰上的微观呈现。整体而言，这套服饰体系是“礼”的物化，旨在通过可见的形式，5.结合两则材料，简要分析“巡天”登月服设计如何诠释了中国古代服饰的文化内涵?(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。金功亭中国古代“天人合一”的哲学观使天道、人事与服饰之间具有了某种异质同构的关系。作为服饰合理性的终极依据，“天道”既是对服饰制度的解释，也影响了中国古代服饰对形制、颜色、图案的选择。作为沟通天人的必要手段，“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则。通过“象法天地”,服饰将来自“宇宙”的自然秩序投射到社会秩序之中，成为天地秩序与社会等级秩序的象征。“上衣下裳”制是中国古代服饰中“象法天地”原则的较界天在上、地在下的感性认识出发，赋予天地以上下尊卑的等级结构，将天上地下的方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据。故《礼记·乐记》有“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣”的说法。上衣取象于乾天，下裳取象于坤地，“上衣下裳”的服饰组合成为天尊地卑上下关系的形象体现，这便是“衣裳辨贵贱”。“衣上裳下，尊卑有别”,这标志着社会有序化、制度化的礼治已开始萌芽成长。(摘编自李梅《中国古代服饰的美学特征及深层原因》)在2030年前，我国计划实施载人登月，实现千百年来的奔月梦。登月服是支撑载人登月的核心航天装备之一，也是展示国家形象的重要媒介。获得第四届“中国美术奖”金奖的“巡天”登月服系统组件设计，正是以我国载人登月和载人月球探测任务需求为出发点，提出的具有中国特色的登月服系统组件创意设计方案。登月，犹如一场伟大的出征。基于此，设计团队将登月服的整体造型构想为中国传统甲胄的形象，将甲冑的胸甲、腹甲、膝裙以及凤翅兜鍪、双层披膊等结构造型进行提炼与转化，结合登月服各部分的结构特点和功能需求开展创意设计，使其整体呈现出庄重威严的视觉效果。登月服躯干部分有数条装饰带，其设计灵感源自敦煌壁画中的飞天飘带“凌风带”,一条条随“甲胄”轮廓线而舞动的金色飘带，不仅巧妙地将登月服进行了结构分区，更为装备整体带来轻盈、灵动之感。在登月服部分细节部位的装饰设计中，我们参考了中国古代玉璧的造型，并试图通过传统玉璧上循环往复的精美纹样彰显中华文化的厚重与博大。天穹象征着人类对于浩瀚太空的向往和求索，登月服在手臂、靴子及背包等部件上采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达“天人合一”的浪漫哲思。此外，作品整体配色采用中国传统五色，蕴含着智慧先民对宇宙万物相互关系及运行规律的思考。从“飞天”舱外服到“巡天”登月服，不仅是技术升级，更是中华民族逐梦星辰的象征。设计通过现代科技诠释传统文化，使航天装备成为展示国家形象的文化载体。(摘编自胡永攀《中国登月服的文化美学创新》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.中国古代服饰作为等级标志，意义在于将个体按照尊卑贵贱进行“身份化”区分。B.中国古代“德”是权力的唯一基础，所以服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比。记得那是个弥漫着薄雾的黄昏，林希笨拙地拖着硕大的行李箱，箱轮碾过石缝里的野菊和青石板上的银杏叶，渗出的淡黄汁液在林希的鞋底印出细细的纹路。手机导航显示云山村就在前方三百米，可她放眼望去，只看见一座木质吊脚楼矗立在村口山坳里，一棵高大的老银杏树上栓着两头老黄牛。“你就是新来的小林?”带着浓重乡音的男声从身后传来。林希转身时差点被行李箱绊倒，扶住她的是个皮肤黝黑的男人，洗得发白的蓝衬衫口袋里别着一支老式钢笔：“我是周连山。”“我是数字乡村志愿服务队的……”林希慌忙掏出介绍信。“数字乡村……挺好。”他接过介绍信，对着太阳照了照，一抖手腕，手中银杏叶折成的“无人机”便掠过晾着红辣椒的竹匾，稳稳落在场院一角的石磨上。随后，周连山蹲下身卷起沾着泥点的裤脚：“但愿它能落地生根。”林希的耳朵一下子红了半截。她想起离校时导师的叮嘱：“你毕业论文里的数字乡村模型虽好，但要让老乡们接受，先得让他们不再皱眉头。”“轰隆隆……”林希的思路被远处突如其来的巨响打断。暴涨的溪水冲垮了古石桥，而桥那头住着独居的刘大爷。周连山冲向物资间，抛给林希一捆救援绳。冲锋舟第三次被激流打横，林希的防水镜片糊满泥浆。“抓紧!”周连山在冲锋舟那头喊道。林希听见自己剧烈的心跳声与对岸此起彼伏的犬吠声交织在一起。忽然，十几束灯光刺破雨幕，就像夜间绽放的荧光菌菇——李阿婆领着一群小伙子，骑着摩托车来到岸边。“小林老师扶稳啰!”李阿婆引导小伙子抛出绑着石块的麻绳。一排摩托车同时发动，引擎轰鸣犹如静夜里菌丝的爆裂声，在晨雾中回响。冲锋舟擦着断桥残桩靠岸时，林希发现周连山的右腿在渗血，血滴落到银杏叶片上，迅疾被雨水冲走。暴雨过后，林希在加固菌棚时发现一个深褐色的陶罐——那天凌晨踩到的硬硬的家伙，现在被暴雨冲刷出来了。周连山用钢笔撬开蜂蜡，罐子里面褪色的红布包着五本工作笔记，打开红布，一片银杏叶标本飘然落地，叶脉间写着一行小字：致若干年后的你。“这是当年志愿者埋的‘时光孢子’。每任志愿者离村前都会留下工作笔记和‘成长的痕迹’。”林希仔细辨认那些“痕迹”。志愿者在2003年的笔记里夹着一沓车票存根，2005年的笔记里夹着云山手绘地图和显微胶卷，2008年笔记里的气象云图上渗出干涸的咖啡渍，2011年的笔记里有张菌棚设计图，2014年的笔记本里夹着一枚U盘和晒干的香菇。暴雨预警再次覆盖全县。林希盯着气象云图上的紫色漩涡，发现这次暴雨路径与2003年的洪灾完全重合。她冲进档案室调取历史数据，却见周连山指间的银杏叶正轻轻飘落在一个笔记本上。“您是不寻常的村支书。”她翻开那个笔记本，那是一本厚厚的防汛日志，里面贴着不同的植物标本：竹叶标记山体滑坡点，松针指向泄洪通道，甚至用苔藓密度推算古桥承压力。语文试题第4页(共8页)“当年爷爷和西南联大的同学来过这里，对周边的防洪防汛做过一些研究，后来因为抗战不了了之，只留下这支老式钢笔。老一辈教我们看云识天气，你们用人工智能模型预测降水量，把这两条曲线叠起来，就是云山村的防汛密码。”周连山在卫星地图上画了个圈，将钢笔郑重别回胸前，“这个问题解决了，加上你们的数字化，菌菇、蜂蜜这些山货都放开手脚搞，山村致富就有希望了。”洪水如约而至，洪峰沿着周连山标记的泄洪道呼啸而过。林希卷着裤脚，带着青年突击队架设信号增强器，实时数据叠加生成的全息投影惊呆了李阿婆。刘大爷喃喃自语：“这阵势，倒像老辈人说的龙抬头。”雨后云淡风轻，云山村数字乡村系统正式启用，林希在镜头前演示核桃、茶叶直播。无意中，她忽然瞥见数字化大屏角落闪过周连山的背影——右腿略有些失衡，但步伐坚定。想起周连山爷爷的未圆之梦，林希瞬间明白了一切。她一直追到村口老银杏树下，也没见到周连山的身影。她爬上木质吊脚楼，极目远眺，只见层峦叠嶂，山道弯弯。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.林希初到云山村时对周连山的印象并非正面，是在暴雨中共同抢险的经历，让她对这位村支书的看法有了转变。B.周连山接过林希的介绍信后对着太阳照了照、这个细节体现了他对数字乡村项目仍抱有一定程度的怀疑与排斥。C.陶罐中的“时光孢子”不仅收藏着历届志愿者的工作笔记，更象征着奉献精神在云山村的代代传承与不断积累。D.周连山在祖父精神感召下形成的自然观测经验，与林希的数字化预测模型相结合，为应对洪水提供了关键支撑。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开篇以暴雨抢险的场景切入，通过“受伤的白鹭”等比喻渲染紧张气氛，同时为后文发现陶罐、揭示志愿者精神埋下伏笔。B.“银杏叶”意象贯穿全文，既作为周连山折纸戏谑的载体，也是“时光孢子”的组成部分，象征着自然与人文的交融及传统的传承。C.周连山“用钢笔撬开蜂蜡”取出陶罐中笔记的细节，以一个笨拙且庄重的动作体现了其朴实的特质，旨在使人物更加贴近生活。D.小说采用双线叙事，明线是林希运用数字技术参与山村建设的成长，暗线通过陶罐笔记勾连历任志愿者的付出，拓展叙事深度。8.小说中的周连山形象具有多面性，请结合文本简要分析。(6分)9.小说以“山道弯弯”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，授广东昌化知县。县故黎岐出没地，或劝以僮马自随，元淳曰：吾位牧民官持弓矢劫人如吾民何竟单骑之官。时崖州营守备黄镇中，以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得实，列状上奏。虎私以金贿之，不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州镇讯，元淳申辨曰：“私贿不应，出怨言有之，臣不敢辞。若论列官邪，乃巡按御史职，非守土官所敢越俎。然镇中贪横，虎阿纵，民困弗苏，官邪弗戢，元淳窃耻之。”琳怒，劾元淳，夺官。巡抚萧永藻初授事，曰：“吾初下车，便劾廉吏，何以劝有位?”奏辨其枉，元淳得复官。元淳生平衣布衣，啜葬一盂，谳决辄至夜分。曰：“吾才拙，藉此补拙。”在官三年，卒于任，贫无以敛，民赙金以葬。夫为吏者，上不矫诏以徼功，下不苛敛以仇民，中不阿权贵以亏国法，斯可谓良吏矣。然而犹未也。吏而良矣，或拙于逢时，或阻于上官，则其志不得行，而民不被其泽。故良吏之是故有君焉，以烛吏之奸而护吏之正；有相焉，以奖吏之廉而排吏之妒。然后良吏得毕其志，而天下治。不然，虽以龚、黄之贤，而掣曳于群小，亦安能展其尺寸哉?(节选自王夫之《读通鉴论》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)吾位牧A民官B持弓矢C劫人D如吾民E何F竞单骑G之官11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.与，参加，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“与”意义不同。B.且，而且，与《鸿门宴》“臣死且不避，卮酒安足辞”的“且”意义项不同。C.耻，以……为耻，与《师说》“巫医乐师百工之人，不耻相师”的“耻”意义相同。D.烛，明察、洞察，与《登泰山记》“苍山负雪，明烛天南”的“烛”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾初下车，便劾廉吏，何以劝有位?(4分)(2)故良吏之难，非独其自为难也，所以成之者难也。(4分)14.材料一中的陶元淳是否符合材料二对“良吏”的定义?请简要分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。阁中同直前春事，船里相逢昨日情。【注】①此诗为白居易任杭州刺史时酬和元稹(字微之)之作。②紫微：唐开元元年改中15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联借“前春事”与“昨日情”,引出对过往两种情景的深情回忆。B.颔联“二年”与“三宿”形成时间土的反差，突出两人聚少离多。C.颈联用鲜明空间意象，突出两人身份悬殊，也暗含彼此深厚情谊。D.全诗叙事起笔抒情收束，将人生感慨融入清新的语言，情感真挚。16.古人评诗：“放言遣忧，愈放愈悲”。请(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦游天姥吟留别》中用“”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用(2)小林在作文中论述领导者需注重选拔贤才、广纳善言时，想引用魏征《谏太宗十思疏》中相关名句来增强说服力，他会” 三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。“汉语盘点2025”活动揭晓“年度字词”——“韧”。①,却把中国这一整年的日子都装了进去。真正的韧性底色，首先是一种清醒和定力。面对国内国际各种复杂形势，这份“韧”,不是随波逐流的被动适应，而是主动服务国家战略的担当与勇气，是在大局中找准自身定位，一步一个脚印、一茬接着一茬干的扎实奋斗。社会的韧性，最终要落到治理的实处，暖到百姓的心中，它不仅体现在一座城市、一个地区应对突发挑战时的组织动员能力.更体现在日常中不断增强的人民群众获得感、幸福感、安全感中。武汉市江汉区打铜社区曾经也是块“难啃的硬骨头”,基础设施老化、服务资源短缺、“一老一小”问题难以解决。现今，社区引入专业社工，用活“五社联动”机制，服务从“广撒网”变成“精准滴灌”。这样的治理韧性，②。在浙江，“一老一小”服务在2025年持