统编版八年级下册语文《礼记》二则 教案

22《礼记》二则

第1课时虽有嘉肴

教学目标

1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

2.学习类比说理的方法。

3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学过程

一、导入新课

“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪

几部典籍？“四书”一一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”一一

《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼

记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，

不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预则

废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们

要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走

进《礼记》，领悟为学之道。

二、教学导学一：掌握背景，疏通课文文意

1.背景介绍。

本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之是战国至秦

汉间儒家论著的汇编。

2.分类积累，疏通文义。

（1）正读音。

嘉•肴•（jidyao）自强•（qidng）

兑•命（yu6）学•学半（xiGo）

⑵解释下列加点词语的意思。

①岁食（不）

②不知其旨也（味美）

③虽有至•道•（最好的道理）

④是•故•学然后知不足（所以）

⑤教然后知困*（困惑）

⑥然后能目反也（自我反思）

⑦然后能自•强•也（自我勉励）

⑧教学相长（推动，促进）

・

（3）通假字。

《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（前一个“学”同“教”（xido）,

教导）

（4）古今异义词。

①弗食，不知其旨*也（古义：味美。今义：意义，用意，目的c）

②教然后知困*（古义：困惑。今义：疲倦；困难。）

（5）翻译下列句了。

①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然

有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

②是故学然后知不足，教然后知困。

明确：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不

懂的地方。

③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

明确：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地

方，然后才能勉励自己。

目标导学二：合作探究，明确文章主旨

1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

2.本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（论证思路）

明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴,

弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，

进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论上

来。

3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习

经验，谈谈你的看法。

明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。

教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促

进，共同提高。

4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是

什么关系？

明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅

相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。

后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对

前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的,

二者并非并列关系，而是主从关系。

三、板书设计

至嘉道肴—―弗食学一—不知旨善类需比^教与子一教子相长

1.能够有重点地进行教学，并注重引导学生进行

合作探究。

可取之处

2.利用对比分析的方式，帮助学生更好的理解知识内

涵。

本文具有深刻的内涵，由于时间有限，给学生自

不足之处由表达的时间不够充分，因此部分学生不能深入理解

本文观点。

第2课时大道之行也

教学目标

1.积累文言词汇，理解文章内容。

2.初步理解“大同”社会的理想，学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆

追求理想的精神和智急。

教学过程

一、导入新课

儒家学者早在多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归

仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲

睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画

出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》就是儒

家学者所勾勒的理想社会。

二、教学导学一：朗读课文，初步感知文章

1.学生初读课文，认识字词。

选贤与能(向)讲信修睦(血

••1)

幼有所长矜

♦(zhang)・(guan)

男有分(f©n)谋闭而不兴(xing)

••

货恶其弃于地也(而)

*

2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。

3.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

4.教师。

(1)通假字。

①选贤与能(“与”同“举”，推荐)

*

②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

*

(2)古今异义词。

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽

••

阔的道路。)

②女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。）

*

③盗窃乱贼而不作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。）

④是谓大同（古义：代词，“这”的意思。今义：常用作判断词，或与

“非”相对。）

（3）一词多义。

①闭：是故谋闭而不兴（闭塞）

故外户而不闭■（用门闩插上）

②谓：是谓*大同（动词，叫作）

予谓菊（动词，认为）

目标导学二：研读课文，理解文章思想

1.根据文义，全文可以分为几层？

明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，

讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，

以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”详述“大同”

社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。

2.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之

四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高

阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、

和平的“大同”社会。

3.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

明确：“天下为公。选贤与能，讲信修座。”“天下为公”是说天下

是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、

能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的

关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

三、板书设计

大「概述“大同”社会的根本特征

道1满足生存需要

之＜详述“大同”社会的根本特征满足发展需要

I〔满足精神愉悦的需要

行