9.2《项脊轩志》课件 统编版高二语文选择性必修下册

中国文人多雅趣，这不仅表现在他们琴棋书画、诗词歌赋才艺方面，也体现在他们生活的饮食起居上，尤其关注居住环境，居所不但是他们的生活空间，更成了文人的精神家园。

古今的中国文人常喜欢给自己的书房取一个雅致的或富有深意的名字来表现自己的志趣追求，比如蒲松龄的聊斋，张溥的七录斋，姚鼐的惜抱轩，梁启超的饮冰室，周作人的苦雨斋等。今天，让我们走进归有光的“项脊轩”，去看看那些没有高科技加持的思念，为何依然能穿透四百年时光，让我们读到此处，依然鼻酸……走进《项脊轩志》

一室旧痕藏往事，半生悲喜寄轩窗

1.掌握重点文言知识，准确翻译关键语句。

2.通过细节品读，把握“一轩载悲喜”的情感脉络。3.品味文本“以小见大”“借物抒情”的写作手法和“不事雕琢而自有风味”的语言特点。

4.理解平淡文字中藏着的人生境遇与深沉情感，增进对眷恋家园这一民族心理的理解。学习目标9岁能文15岁束发读书20岁考中秀才35岁

乡试中举连续8次，会试落选。66岁病死于任上60岁

中进士,任县令。归有光（1506—1571），字熙甫，明代昆山人，号震川，又号“项脊生”，世称“震川先生”。明朝散文家、官员。他崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。8岁母死19岁写《项脊轩志》23岁娶魏氏28岁妻死（1506—1571），字熙甫，明代昆山人，号震川，又号“项脊生”，世称“震川先生”。累世不第的寒儒家庭。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚。被黄宗羲誉为“明文第一”。当时人称之为“今之欧阳修”。归有光作者介绍8岁时，母亲周氏去世；17岁时，奶奶夏氏去世；18岁时，写成《项脊轩志》前四段；20岁时，考中院试第一名，之后参加乡试五次落第；24岁时，娶了母亲生前为他定亲的女子魏氏；29岁时，发妻魏氏去世；

33岁时，重新拿出《项脊轩志》，补写最后两段；代表作有《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《寒花葬志》等。后人集其散文、诗歌成《震川先生集》。作者介绍35岁时，考中举人第二名，之后参加会试八次落第；43岁时，长子去世；44岁时，继室王氏去世。48岁时，倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《备倭事略》等；60岁时，考中三甲进士；及第后历官长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞等职，故被称为“归太仆”；64岁时，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》；65岁时，因劳累过度而抱恨病逝。归有光虽然仕途不顺，但他学识渊博，广泛阅读各类书籍。他的散文风格源于《史记》，同时汲取了唐宋八大家的精华。他的文风朴实，情感真挚，因此被誉为“明文第一”。姚鼐，作为清代桐城派的代表人物之一，认为归有光是唐宋八大家与桐城派之间的重要桥梁。“项脊轩”是作者在昆山时的书斋名，以此为名，有两重含义。

①书斋很小，如人的脊梁之间，从文中“室仅方丈，仅容一人居”可以看出。

②归有光的远祖归道隆曾在太仓泾居住，作者自号“项脊生”，把自己书斋命名为“项脊轩”，含有怀远追宗之意。史书记载，作者于嘉靖十九年（１５４）考取举人，60岁才中进士，授县令职，以后参加八次会试，均没有考中。事实上，读完全文，让我们感受到：归有光别号“项脊生”，从小就志向远大，要博取功名，光宗耀祖，“项脊”二字，也可理解为归有光要成为家族顶天立地的脊梁的人生理想。从书斋的命名看作者的人生理想作者作品“唐宋派”散文提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。他的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。当时人称他为“今之欧阳修”。其文风后人评价曰：“不事雕琢而自有风味。”归有光与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他：“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。《震川文集》书景明万历二十七年刊本作者作品

明代黄宗羲曾评说：“余读归震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。”

细读文章，理解文意，找出文中的“一二细事”，体会归有光的“一往情深”之处。整体感知

归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。

《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。写作背景心灵的房子项脊轩:书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。1）追念祖先其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。2）言其窄小如颈背之间，故名。志:“记”的意思，它散文的一种，记叙事物、抒发感情的一种文体。有碑记、游记、杂记等。3）自我勉励项脊是撑起一个人的重要部位，归有光自号项脊生，立下通过读书撑起家族荣耀的志愿。

解读题目志△“志”是中国古代一种应用范围极广的文体，兼具记事、记人、记物、抒情、议论等多重功能，核心特征是“记事陈情，永久铭记”，在发展过程中演化出了丰富的分支和用途。“志”：一种文体，与“记”相似。但“记”通常用以记“事”“物”，“志”以记录人物事迹为主。△“志”即“记”走进文体：志屋，如郑板桥的“青藤书屋”，夏丐尊的“平屋”，毛泽东的“菊香书屋”等。堂，如纪晓岚的“阅微草堂”，张大千的“大风堂”。阁，如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、轩，如归有光的“项脊轩”，柳宗元的“西轩”居，如叶圣陶的“未厌居”，启功的“坚净居”。斋，斋乃清心洁净之处，如蒲松龄的“聊斋诵读全文轩渗漉修葺垣墙栏楯偃仰迨异爨阖门长号扃牖象笏呱呱老妪先妣中闺扉兀坐庖栖于啸歌万籁姊妹xuānlùqìyuándàicuànyùbĭguīfēigūhéhùjiōngyŏushŭnyănháowùpáoqīxiàolàizǐ读准字音【思考】文章的文眼是哪句话？有何作用？然余居于此，多可喜，亦多可悲。”承上启下，统领全文。【思考】文章有两条线索，分别是什么？①项脊轩的兴废变迁②作者的思想感情变化—对三代人的追忆整体感知1.通读文本，概括内容。

本文写了（

）破屋，（

）情感，（

）亲人，（

）琐事。

要求：在括号里填上数量词。

一间破屋：项脊轩（书斋）两种情感：喜、悲三位亲人：母亲、祖母、亡妻四件琐事：叔父分家、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。初读感知本文共分为三个部分：第一部分：第1段，叙写项脊轩修葺前后的不同风貌，以写景为主，字里行间倾注了作者对项脊轩的由衷喜爱。第二部分：第2-3段，写对家庭生活琐事的回忆，充满悲情。第三部分：第4-5段，补写项脊轩的变迁和逸事，表达对亡妻的悼念之情。划分层次一间老屋项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉【lù】，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺【qì】，使不上漏。原来的一丈见方渗漏向下每当桌子环顾四周放置朝北得到阳光超过光线不明略微修缮从上面译文：项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土（常从屋顶上）渗漏下来，（尤其是下雨时），雨水往下倾注；每次移动桌子，环视没有可以安置的地方。又加上（屋门）朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过了中午，屋里就暗了下来。我稍微给（它）加以修补，使它不再从上面漏雨。一间老屋前辟四窗，垣【yuán】墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯【shǔn】，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。开名作动

砌上围墙用来抵挡明亮的样子混杂地栏杆增加光彩摆满休息

长啸歌吟静静地独自端坐离开每月十五的夜晚树影摇动的样子译文：在屋前新开四扇窗户，围着庭院筑起围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。在庭院我又混杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的图书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自端坐着，自然界的各种声响都能清晰地听到；庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墙上。庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，优美舒缓，美丽可爱。〔三五〕农历每月的十五。农历每月的初一称“朔”，农历每月的十五称“望”，农历每月的十六称为“既望”，农历每月的最后一天称“晦”。思考：文章以“项脊轩，旧南阁子也”开篇，为何不直接介绍项脊轩就是作者的书房？答：“旧南阁子”“百年老屋”交代了作者的家庭曾是当地名门望族，“项脊轩”得名于作者的远祖归道隆。这个判断句看似平缓，实则充满了自豪感。

本文围绕项脊轩的翻新而抒情，写其旧是为了衬托新之喜，也暗含作者要重振家业的理想。第一段总结：

第一段情景交融，写项脊轩可喜之事。以动写静，动静结合，景物的动静、明暗、有声无声，结合巧妙，景可爱,情可喜。

作者欲扬先抑，先叙述原来的项脊轩旧、小、破、暗，为下文写修葺后的项脊轩优美可爱作铺垫。

通过作者的生活志趣与周围环境的自然融合，感受到了其中蕴含的“喜”以及作者的高远志向。修葺前特点修葺后特点总体狭小室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。老旧、破漏阴暗珊珊可爱百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。又北向，不能得日，日过午已昏。前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳明亮雅致前后对比鲜明

喜爱之情深厚

“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。幽静项脊轩经过了怎样的变化？文本解读思考：你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”象征什么？「一间老屋」幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质。兰

桂竹子“未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。小鸟小鸟不怕人，表现出人与自然和谐相处，项脊轩富有生机和诗意。文本解读「一间老屋」思考：本段写书斋中的起居生活是什么样的？提到“借书满架”有何用意？独自端坐时“万籁有声”起到什么作用？“借书满架”写书多，“偃仰啸歌，冥然兀坐”写诵读与思考。既写环境，又写动作，表现出作者悠然的读书生活。“万籁有声”，以动衬静，反衬“庭阶寂寂”，写出庭院寂静、环境清幽，能听到自然界的一切声音。文本解读“喜”在何处呢？借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。好学醉于书香善思怡然自得环境之可喜（修葺项脊轩）景色之可喜（明月半墙，桂影斑驳）读书之可喜

在这样的环境中生活，作者的心情是怎样的？文本解读一间老屋

在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活的书斋，可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情，而作者欲扬先抑，先极力叙述原来的项脊轩的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。

修葺后的项脊轩迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。

作者逍遥惬意、自由自在、怡然自得，项脊轩成为了作者心灵的港湾，精神的居所。思考三：“余居于此，多可喜”，结合第一段总结为何”喜“？改建之喜旧时栏楯，亦遂增胜读书之喜闲适之喜借书满架，偃仰啸歌冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去第1段:写项脊轩可喜的事。修葺之喜读书之喜悠闲之喜赏月之喜喜作者对项脊轩深挚的眷恋之情，是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，是为了反衬下文写可悲的事。手法——

1.融情于景，情景交融

2.以动写静，动静结合3.细节描写小

结四件琐事

寓居于此，多可喜亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨【dài】诸父异爨【cuàn】，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。在此以前中间相通整体等到分灶做饭

分家到处都是向西越过名作动

吃饭不久后总共两次译文：在这以前，庭院南北贯通，是一个整体。等到伯父叔父们分家以后，在室内外设置了很多小门、隔墙，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭院中先前修筑了篱笆，不久就又修筑了围墙，总共变动了两次。此字最早见于战国，古字形上部模拟双手拿着甑（zènɡ），中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。本义指烧火做饭。文本解析爨字始见于战国，古文字的“爨”可以说是一幅生火煮食图异爨：分灶做饭，即分家。A代表将甑zènɡ放在灶上的双手。B代表甑zènɡ，泛指锅镬（huò）一类炊具C是灶口的象形DE下半部则是进柴烧火的缩影：双手（E）把一根根柴火（D）推进灶内F一把“火”在下面熊熊燃烧着项脊轩后来发生了什么变化？“悲”一：大家庭的衰败离析“归氏至于有光之生而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外贪鄙诈戾者往往杂出于其间。率百人而聚无一人知学者；率十人而学无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄：冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，……而归氏几于不祀矣。”——归有光《归氏世谱》

品“诸父异爨”：历史上的归家曾有过五世同堂的记录，他祖父的高祖死前留有遗训“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析xī生者，以为不孝，不可以列于归氏。”作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中所寓怀宗追远之意非常明显。可惜，在历史的进程中，归家的子孙早已将这一遗训抛之脑后。“诸父异爨”击伤了归有光家族崇拜的拳拳之心，反过来却也激发了他埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之志。课外链接作者为什么用详细的笔墨描写分家后的情形，分家后各过各自的小日子难道不好吗？在古代的观念中，四世同堂，甚至五世同堂是一个家族的荣耀和骄傲，往往越是大户人家，越不会分家。而归家当年在当地也算得上名门望族。人口繁衍

人口杂乱

人心涣散家族衰败文本探究思考：文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？（1）多置小门墙兄弟分家，以墙相隔。（2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。将分家后的混乱嘈杂，疏远陌生，家道中落表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。“厅”在古代本是庄严的场地，除了宴请会客、嫁娶时新人、丧葬时的吊唁都是在厅堂里完成。而在这庄严的场所里却有家禽栖息，可见这个大家庭礼制的荒废破坏。（3）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。从“篱”到“墙”，空心柔软到实心坚硬，反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘。可悲之处：家道中落如何重振家族？归氏大家族到归有光这一代人事实上已经完全败落了。他在《家谱记》中痛斥道：“归氏至于有光之生而日益衰，源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，玩钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄；冥冥汶汶，将入于禽兽之归。”归氏家族人心已散，没过多久，便分崩离析、土崩瓦解了。归有光是个经术甚深，讲孝友之道的人，面对着衰败的家世，他常常“太息流涕”、“深自伤悼”。他急切希望通过自己一人博取功名，从而光耀祖宗，重震门庭。文本剖析三世变迁作者主要写了祖辈、父辈和己辈三世怎样的变迁？抒发了什么感情？祖辈父辈己辈此（象笏）吾祖太常公宣德间执此以朝吾家读书久不效；迨诸父异爨余自束发读书轩中；则可待乎。1、对家族往昔荣光的追忆；2、对家族分崩离析却无力挽回的无奈与悲凉；3、对振兴家族的期望与奋发。四件琐事

家有老妪【yù】，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。曾经去世的祖母名作动

喂奶去世的母亲对待和内室经常你的表修饰一一回答完成译文：家里有一个老婆婆，曾经在这里居住。这位老婆婆，是我死去的祖母的仆人，哺养了两代人，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来过一次，老婆婆时常对我说：“这地方，你母亲（曾经）在这儿站着。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中呱呱地哭泣。你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外回答她。”老婆婆的话没有说完，我感动得哭了，老婆婆也流下了眼泪。这里思考：为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？①归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能借老妪之口来缅怀去世的母亲，有动作描写、语言描写，从中看到了一个关爱儿女的慈爱母亲形象，传达了作者对母亲的怀念。②对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是不易言明的伤痛。从老妪的角度写，会更真实。娘以指叩门扉：“儿寒乎，欲食乎？”余泣，妪亦泣。老妪忆母细节描写可悲之二：怀念亡母四件琐事

余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖【hé】门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏【hù】至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。十五岁探望你的整天很像等到用关闭名作动

产生效果成功一会儿名作动

上朝将来应当大声呼号译文：我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看望我，说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。怎么一整天默默地在这里，很像个女孩子呢？”等到离去时，(她)用手(轻轻地)掩上轩门，自言自语地说：“我家的人读书长期以来没有取得成效，这孩子的成功，就可以期待/等待了呀！”不一会儿，又拿了一个象笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿它去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”回忆旧日的这些事，好像在昨天刚发生，真令人长声悲号不能控制自己啊！古代文化常识襁褓:未满周岁的婴儿孩提:两三岁的儿童总角垂髫:幼年的儿童

豆蔻年华:十三岁的少女及笄jī:十五岁的少女(女子成年)束发:男子十五岁加冠,弱冠:男子刚成年20岁

而立之年:男子30岁不惑:男子40岁

知命,知天命,半百,知非之年:五十岁花甲:六十耆qí:六十岁以上古稀:七十岁耋dié:七十到八十岁

耄mào:八十岁到九十岁期颐:一百岁笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。文本探究思考：关于祖母的描写有哪些？表现了祖母对作者的什么情感？言语举止心情追忆祖母励志吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也以手阖门吾家读书久不效，儿之成，则可待乎此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之既含疼爱之情，又有赞许之意对孙儿的关切之情高兴赞许之中又稍带有几分伤感自豪中对孙儿的勉励、期待之情细节描写、语言描写功名未成，愧对先人令人长号不自禁怜爱期望个人经历7岁

入塾就学8岁

母亲亡故15岁

束发读书轩中16岁

祖母亡故

18岁

写《项脊轩志》20岁

考中秀才作者为何怀念祖母时是“长号不自禁”呢？作者回忆母亲时是“泣”，为何怀念祖母时却是“长号不自禁”呢？暗含了作者怎样的感情？归氏家族在唐朝曾经出现过五子登科的盛况，出现过“祖孙、父子、兄弟”六状元的盛事情。归氏家族到了归有光祖父一代依然旺盛，在昆山势力极大，当时有“县官印不如归家信”的说法。但到了归有光父亲一代，他没有考上功名，只是一个普通的读书人，归氏家族家道开始败落，原来勤奋好学诗书传家的家风开始消失，兄弟之间矛盾增多，家族迅速败落下去。相关链接归有光是归家的长子，身负母亲和祖母的期望，还肩负着重振家族荣光的使命，所以他不止想要修葺项脊轩，还要修复家族人伦关系，修复整个家族的命运。这也是中国的长子所特有的责任。作者回忆母亲时是“泣”，为何怀念祖母时却是“长号不自禁”呢？暗含了作者怎样的感情？大家庭的颓败衰落、混乱离析，使他感到遗憾与惆怅，但又无可奈何。幼年早慧却遭遇科举不利、怀才不遇、功名未成的现实。祖母的期望，辜负祖母的期望给他内心造成了很大的压力。功名未成，有负祖母，愧对先人庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家）一悲：异爨——家道中落之悲语未毕，余泣，妪亦泣二悲：思亲之悲，失母之痛令人长号不自禁三悲自伤身世，始终不遇的愧疚情感表达极有层次由内向转为外露由沉稳渐趋强烈从客观的记述中寄予深长的感叹情动于中，有泪无声，含蓄而有节制情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控悲第二段作者围绕“悲”写了哪几件事？感情上有何变化？①叔伯分家②老妪忆母③追念祖母失望、无奈“泣”,有泪无声，含蓄而有节制“长号不自禁”,情绪直泻而出，完全失控情感表达极有层次，由内向转为外露，由沉稳渐趋强烈四件琐事

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过，余扃牗【jiōngyǒu】而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。原来到关闭窗户凭借总共能够被焚烧大概译文：项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神保护的缘故吧。四件琐事

第三段是补叙，非常简略，写了几件事？又有何作用？

“以足音辨人”和“轩四遭火而未焚”两件事。

“能以足音辨人”照应前文，既突出了小轩的寂静清幽，又同分家后的纷乱隔膜形成鲜明对比，使“竟日默默于此”显得非常合理。写小屋四次遭火而未焚，更表达了作者悲喜交加，以及对小屋的深厚感情。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者？

这与轩中人十分相似，虽屡试不第、理想未遂，但仍坚持自我融释，始终心存期望，以坚韧意志斩棘行进。在项脊轩中，归有光看见了自己，项脊轩成为他的内心圣地和精神源泉。修葺、追忆项脊轩与南阁子的过程，也是归有光与命运争衡、自我救赎的过程。

从某种意义上说，项脊轩就是归有光。项脊轩成就了归有光，给予他坚守自我、冲破困顿的坚韧力量。正是驰而不息的孤身突围，让归有光的一生彰显出传统士子的精神品格与人性光辉,而归有光也赋予项脊轩生命与内蕴，以坚定反复的勇毅突围点亮了项脊轩的永恒光芒。“能以足音辨人”说明什么？①轩内外寂静清幽；②时间长。为振兴家族，长期埋头苦读。（用生活细节吸引读者，正是归有光散文的突出特点。）「分析细节描写」四件琐事

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

原来嫁到我家来时常有时写字出嫁的女子回娘家省亲没有精神寄托再形制转述译文：我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。我妻子回娘家省亲，回来转述小妹们的话说:“听说姐姐家有个小阁子，那么什么是阁子呀?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，感到无聊，就让人再次修葺南阁子，形制跟过去稍有不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。四件琐事

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。名作状

亲手高高挺立的样子伞盖译文：庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了。

文章结尾，贵有余味，可谓“言有尽而意无穷”。看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌。由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物是人非，占据着心头的只是一片怅惘之情。这一句话托物寓情，同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应，言简意丰，情深意浓。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

判断句——以景结情不言情而情无限言有尽而意无穷亲手，名作状伞盖庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。直立的样子解读文章思考：作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？答：事情：①婚后妻子来轩。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”②妻回娘家探望，转述话语。“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”③妻子离世。“吾妻死”。④妻种枇杷。“吾妻死之年所手植也”。

情感：作者睹物思人，追忆往事。流露出与妻子相处时的欢乐和她去世后的悲痛之情。十几年后作者又补记这一段，怀念死去的妻子，在写法上有何动人的地方？1.时至轩中，从余问古事，或凭几学书2.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”怀念亡妻，是抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写。以当年夫妻唱和相随的欢乐来反衬今日丧偶的悲哀。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”——睹物伤怀，物是人非，作者把对亡妻的缅怀和眷念表达得蕴藉含蓄，深远绵长。对于妻子的亡故，作者的心情应该更为悲伤，但文中反而没有了“泣”“长号”或“悲”之类表达伤感的字眼了，你能找出作者表现这份说不出的伤痛的文字吗，请找出来，并简要分析。

寓意：科考高中、金榜题名；家庭美满、事业成功

“室坏不修”——吾妻死了,再无心情去修缮小轩,含蓄地写出了内心的忧伤。

枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为偃蹇文人风骨写照。解读文章思考：分析结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的表达效果。答：①融情于景，借物抒情。枇杷树本是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，这树便成了他对妻子情感的化身。看似写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。②以乐景衬哀情。树愈繁茂，人去愈久。时间愈久，思念愈深；树在人亡，物是人非！作者睹物思人，托物寄情，可谓是“不言情而情无限，言有尽而意无穷。”悲时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”生前庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。死后妻子离世，室坏不修补记：怀念亡妻

乐

小结第4—5段修葺后：狭小破漏昏暗不漏生机勃勃、焕然一新修葺前：多可喜多可悲亦①诸父异爨②老妪忆母③祖母励志（侧面描写）（细节描写）（正面描写）补补写亡妻①忆往事：幸福和谐、伉俪情深。②写景：枇杷如盖，以景结情回顾全文的思路及情感明亮幽雅悲喜④闭门苦读，遭火未焚悲喜悲反衬反衬文章总结

作者通过描写项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居”的小小书斋的兴废，回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出“多可喜，亦多可悲”的往事回忆。

文章抒发了作者对物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对祖母、母亲、妻子的深切怀念。一两三四间书斋种感情

世变迁个女人项脊轩，旧南阁子也多可喜，亦多可悲祖辈，父母辈，自己先大母，妪，先妣，妻子总结全文五件事情修葺项脊轩；诸父异爨、老妪忆母、大母