七年级语文下册文言文复习讲义（知识清单）

第二部分古诗文阅读

专题二文言文阅读

02七年级下册文言文复习

【真题・体验】

一、（2024•大庆）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。

【甲】

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁萨过寻阳，

与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见

事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉：今之众

人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读

④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》

以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知

识。

1.解释下列句中加点实词的含义。

（1）卿今当途掌事当涂：________________

（2）蒙殍以军中多务辞：________________

（3）处往事耳见：________________

（4）星政圣益圣是故：________________

【答案】①.当道，当权②.推托③.了解④.因此

【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（I）句意；你现在当权管事。当涂；当道，当权。

（2）句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。

（3）句意：了解历史罢了。见：了解.。

（4）句意：因此圣人就更加圣明。是故：因此。

2.选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）

A.卿今春才略前有呼，后者应（《醉翁亭记》）》

B.但当涉猎但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）

C.学于余能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.惑考不解马石千里者（《马说》）

【解析】本题考查•词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。

A.助词，用在时间后面,无实义/代词，……的人：

B.相同,都是副词，“只,只是”的意思;

C.介词，向/介词，在；

D.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志；

故选Bo

3.选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。（）（）

古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉

【答案】AC

【解析】本题考查文言文断句，要根据句意及结构来分析划分停顿。

句意：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。“古之圣人”是主语，后面断

开；“其出人也远矣''写圣人的天赋，“犹且从师而问焉“写圣人的求师态度，是两层意思。故断为：古

之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉。在A、C处断开。

4.下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（）

A.“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、〜物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”

就是这种文体。

B.甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的

学有所成。

C.乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的

关键所在。

D.甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠'‘能行

占道”给予赞扬。

【答案】B

【解析】本题考查文章内容理解。

B“从正面表现了吕蒙的学有所成”有误，本文通过鲁肃的感叹，表现吕蒙学识的增长，是侧面表现吕

蒙学有所成：故选B。

5.用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）及鲁肃过寻阳。

（2）作《师说》以贻之。

【答案】

（1）等到鲁肃经过寻阳的时候。

（2）写这篇《师说》来赠送他。

【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：

（1）及，等到；过，经过。

（2）作，与；以，来；贻，赠送；之，他。

参考译文：

【乙】

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人

很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞

耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是

这个原因引起的吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，

真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答

疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面学习了大的却丢

了，我没有看到他的明达。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学

习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

二、（2024•雅安）阅读下面课内文言文选段，完成下面小题。

陋室铭刘禹锡（唐）

上不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素参，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

子云亭。孔子云：何陋之有？

爱莲说周敦颐（宋）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹：予独爱莲之出淤泥而

不染，濯清涟而不妖，中通外宜，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远现而不可亵玩.焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜万闻；

建之爱，同予者何人：牡丹之爰，宜乎众矣。

1.下列加点实词意义相同的一项是（）

A.草自入帘青征于自，发于声

B呷金经苏、黄共阐一手卷

C.中鹿外直政鹿人和

D.陶后鲜有闻尤鲜肥滋味之享

【答案】B

【解析】B项：“阅金经”与“苏、黄共阅一手卷:在这两个句子中，“阅”都表示“阅读”的意思。A项

中，“草色入帘青”的“色”指颜色，而“征于色，发于声”的“色”则指脸色，两者意义不同。C项中，

“中通外直”的“通”指贯通，而“政通人和''的“通”则指顺利，两者意义也不同。

D项中，“陶后鲜有闻”的“鲜”是“少”的意思，而“尤鲜肥滋味之享”的“鲜’则是"新鲜”的意思，两者

意义同样不同。

2.把下面文言句子翻译为现代汉语。

①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

②予独爱莲之出淤泥而不染。

【答案】①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。

②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。

【考点・直击】

《义务教育语文课程标准》（2022年版）对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工

具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,

用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及

的重要作家作品知识和文化常识。”

中考的主要考查方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义:能用现代

汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感

情倾向。根据近几年的考试规律来看，中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,

句子翻译题和文意理解题。

各地中考文言文的阅读材料，有课内与课外分开的，也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外

语段的。但无论怎样选择.我们都要立足于课内,然后举一反三.培养迁移能力。近年来.中考文言文阅读

材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词，即使有少数生僻字词，或选文中

出现不常见的典故，也会安排江群以降低难度，让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果

子”，能够理解大意。

【技法•点拨】

考点一：词语解释（见七上复习）

考点二：文言断句

所谓文言断句，就是指给文言文划分句读。句，是指占文中语意完整的一个小段，相当于现代汉语中

的一句话，一般用句号表示。读，是指句子中的停顿、间隔，一般用逗号、辆号表示。根据句读给文

言文划分朗读节奏就叫作断句，

解题依

具体方法

据

①如果句子的某个成分过长，在不同的意义单位之间需要停顿。

②如果句中存在虚词，要分析虚词是否有舒缓语气和调节节奏的作用，如果有贝J要停顿。

一、句意

③如果句中存在某些不停顿就有可能造成语义混淆的成分，需要停顿。

④表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏（前后语义发生转折的地

方要在转折连词前有所停顿。如：学而不思/则罔，思而不学/则殆）。

①文言断句可以借助文言虚词断句：古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成

了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

②文言断句可以首先找出动词，明确句意。古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区

分出了独立的句子。

③文言断句可以借助名词（代词）断句：常见代词有“我”（吾、予、余），“你”（尔、

汝、女、公、卿、若、君、乃、子），“他”（之、彼、其）。

二、语法④文言断句还可以利用对称句式断句，古文讲究整齐对称，行文中上下句对仗（知之者/不

结构如/好之者，好之者/不如/乐之者）。

⑤根据句子成分，主语与谓语之间（吾/穿井/得一-人）、谓语与宾语之间、谓语中心词和

后置介宾短语之间要停顿（荷全性命/于乱世）；并列短语之间要停顿。

⑥有省略成分的地方要停顿（一鼓/作气，再/而衰，三/而竭）。

⑦句首状语后要停顿。

⑧“古二今一”词语之间要停顿（古代是两个单音节词，而现代汉语是一个双音节词的，

需分开读，以示区别，如：今齐地/方千里；可/以一战）。

①“也”“乎”等语气助词后要停顿。

②古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面

三、标志要停顿。

词③句首标志词前要停顿。（如：a.发语词或叹词：其、盖、夫、惟、凡、故等；b.时间

词：顷之、木儿、已而、俄而、是时、昔者、既而等；C.谦词：下官、窃、寡人等；d.人

称代词或指示代词：吾、余、尔等；e.疑问词：何、孰、安等；f.复音虚词：嗟夫、若夫、

呜呼、然则、是故、于是等）.

④句尾标志词后要停顿。如：①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、欤（与）、耶（邪）、

焉等；②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣战等。

⑤对话标志词后要停顿。如：曰、云、言、语、白、道、谓等。

【例1】用斜线（/）给下列短文断句。

1.刻削之道鼻莫如大目莫如小C（限断两处）

【解析】寻找主干定句读（找名词、代词）。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小。

2.南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发。（限断三处）

【解析】寻找虚词定句读。南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发。

3.秦王坐章台见相如相如奉壁奏秦王秦王大喜传以示美人及左右。（限断三处）

【解析】借助修辞手法（顶真）定句读。秦王坐章台见相如/相如奉壁奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左

右。

4.故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜……（限断三处）

【解析】借助总分结构定句读。故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者

胜……

【例2】阅读语段，用斜线⑺为画横线的句子或语段断句。（限断三处）

1.曾子之妻之市，其子随之而这。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕急杀之。

妾止之日：“特与婴儿戏耳。”曾子曰："①婴儿非与我也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教。

②今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子》）

【答案】①婴儿非与戏也/婴儿非有知也/待父母而学者也/听父母之教。

②今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母

【译文】曾子的妻子去集市上赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，

特会儿我回来后，杀猪给你吃。”曾子的妻子到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝止曾子

说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“这可不能跟小孩子开玩笑啊!小孩子没有思考和

判断能力，要向父母学习，听从父母给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊!母亲

欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法。”于是把猪杀来煮了吃了。

2.张仪已学，而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡壁。门下意张仪，日：仪贫无行必此盗相君之壁

共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻日：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻日：“视

吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”（《史记》）

【答案】仪贫无行/必此盗相君之壁/共执张仪/掠笞数百。

【译文】张仪完成学业，就去游说诸侯。（他）曾陪着楚相喝酒，席间楚相丢失了一块玉壁。门客们怀

疑张仪，说：“张仪贫穷而且无品行，一定是他偷去了楚相的玉壁。”（于是）大家一起把张仪抓起来，

用荆条拷打了几百下。（张仪）不肯承认，（门客）只好放了他。他的妻子说：“唉!您要是不读书游说，

又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪对他的妻子说：“你看看我的舌头还在不在?”他的妻子回答说：

“舌头还在呀。”张仪说：“这就足够了!”

3.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙子羽能知四国之为，而辨于

其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令：裨语能谋，谋于好则获，谋于邑则否。①郑国将

有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨暹乘以适野,使谋可否；而告冯简子，使断之。

②事成乃授子太叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。（《左传》）

【答案】①郑国将有诸侯之用子产乃向四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谋乘以适野

②事成/乃授子太叔/使行之/以应对宾客。

【译文】（郑国大夫）子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子太叔貌美

俊秀而有文采；公孙子羽能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别那些大夫的种族姓氏、官职高低、

尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谟善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城

邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况；

并且让他多做一些外交辞令。之后便与裨湛驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告

诉冯简子，让他来作出决断。如果认为这件事可行，子产就会把任务分配给子太叔，让他去执行命令，

来应酬对付各诸侯派来的宾客，因此（子产执政时）很少有失败的事情发生。

4.子墨子曰：“万事莫贵于义，今谓人曰，①子子冠威而断子之手足子为之乎必不为。何故？则冠屐

不若手足之贵也。义曰：②予子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一

言以相杀，是贵义于其身也。”（《墨子》）

【答案】①予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为。

②予子天下/而杀子之身/子为之乎/必不为。

【译文】墨子说：“•切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说“给你帽子和鞋子，然后斩

断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢?这人一定不愿意。为什么？因为帽子和鞋子比不上手足可贵。

乂说‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢?’一定不愿意。为什么？因为天下比不上

生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵。”

5.王黄门兄弟二人俱诣谢公，子猷多说俗事，子敬寒温而已.既出，坐客问谢公：“向二贤孰愈？”

谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之。”谢公日吉人之辞寡躁人之辞多推此知之。（《世说新

语》，有删改）

【答案】谢公曰/吉人之辞寡/践人之辞多/推此知之。

【译文】黄门侍郎王子猷兄弟二人一同去拜访谢安，子猷大多说些H常的事情，子敬不过寒暄几句罢

了。二人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那二位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人

说：“这是怎么知道的呢？”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。”

6.①于是余有叹焉古人之观于天地往往有得以其求思之深而而不在也。②夫夷以近则游者众险以远则

至者少。③而世之奇伟之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（《游褒禅山汜》,有删

改）

【答案】①于是余有叹焉/古人之观于天地/往往有得/以其求思之深而无不在也。

②夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少。

③而世之奇伟之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者大能至也。

【译文】对于这件事我有所感慨。古人观察天地，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广

泛。平坦而又近的地方，前去游览的人便多；危险而又远的地方，前去游览的人便少。但是世

上奇妙雄伟的景观，常常在那险阻僻远，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。

（其他考点指导见八、九年级文言文复习专题）

【提升・训练】

具体见配套《提升练》（原卷+解析）。

附：七年级课内文言文知识清单

七年级下册

（一）《孙权劝学》《资治通鉴》

初，权/谓吕蒙日：“卿/今当译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不

涂掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要

多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经为博你研究儒家经典，成为专学经学传授的学官吗？我只是让你粗

士邪!但当/涉猎，见/往事耳c卿言/略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务

多务，孰若孤?孤/常读书，自以为/多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

大有所益。“蒙/乃始就学。及/鲁肃等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕添一起谈论议事，鲁肃十

过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋喀，

今者才略，非复/吴下阿蒙！"蒙日：不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分

“士另U三日，即更/刮目相待，大兄/别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这

何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别

/而别。了。

中心思想：本文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃

为之叹服并与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习

重要性。

1.重点字词

辞：推托。

涉猎：粗略地阅读。

见：了解。

往事：指历史。

岂……邪：难道……吗。

博士：专学经学传授的学官。

才略：才干和谋略。

2.通假字

孤岂欲卿治经为博士邪：“邪”同“耶”，语气词,表凝问或反问语气,相当于“吗”。

3.古今异义

孤岂欲卿治经为博士博士：（古义）专掌经学传授的学官。（今义）学位最高一级。

见往事耳往事：（古义）历史。（今义）过去的事情。

耳：（古义）语气词，罢了。（今义）耳朵

4.一词多义

见：见往事耳（了解）

何见事之晚（知晓）

当：但当涉猎（应当）

当涂掌事（正）

以：以军中多务（用）

自以为大有所益（认为）

事：今当涂掌事（政事）

见往事耳（历史）

何见事之晚（事情）

5.本文成语

刮目相待（看）:拭目相看，川新的眼光看待他。

吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。

（-）《卖油翁》欧阳修

译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相

陈康肃公/善射，当世无双，公/

媲美，他也就凭着这种本领而自夺。曾经（有一次），（他）在家

亦/以此/自矜。尝/射于家圃，有/

里（射箭的）因子射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里

卖油翁/释担而立，睨之/久而不去。

斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老翁看他射十箭

见其发矢/十中八九，但微颔之。

中了八九箭，只是对他微微点头。

康肃问曰：“汝/亦知射乎?吾射/

陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明

不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟

吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练

尔。”康肃/忿然曰：“尔/安敢轻吾

罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的

射！”翁日：“以我酌油/知之。”乃

本领！”老翁说：“凭我倒油（的经脸）知道这个（道理）。”于

取一葫芦/置于地，以钱覆其口，徐/

是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢

以杓/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不

地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入但是钱却没有湿。

湿。因日：“我亦无他.惟/手熟尔。”

于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”

康布/笑而遣之。

陈尧咨笑着让他走了。

中心思想：本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们''尺

有所短，寸有所长”，即使有长处也没必要炫耀。

1.重点字词

矜：夸耀。

释：放下。

睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。

发矢：放箭。

颔：点头。

忿然：气愤的样子.

轻：轻视。

置;放。

覆:盖。

徐：慢慢地。

杓:同“勺”。

沥：注入。

遣：打发。

2.通假字

但手熟尔:“尔”同“耳”，相当于“罢了”。

3.一词多义

之：但微颔之（代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况）

以我酌油知之（代词，指射箭是凭手熟的道理）

以杓酌油沥之（代词，指葫芦）

笑而遣之（代词，指卖油翁）

以：以我酌油知之（介词，凭）

以钱覆其口（介词，用）

尔：但手熟尔（同“耳”，相当于“罢了”）

尔安敢轻吾射（代词，你）

而：释担而立（连词，表顺承）

自钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）

康肃笑而遣之（连词，表修饰）

（三）《陋室铭》刘禹锡

山/不在高，有仙/则名。水/译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有

不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德

吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了：草

青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，

可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之来往她没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）

庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有

之有？什么简陋的呢？

中心思想：文章通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境，交往人物以及日常生活来表述自己两袖

清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲

岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

1.重点字词

斯:这。

入：映入。

白丁：平民，指没有功名的人，

素：不加装饰的。

惟：只。鸿：大。调：调弄。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。此处指奏乐的声音。

案牍：官府文书。

2.词类活用

山不在高，有仙则乡（名词用作动词，出名、有名）

水不在深，有龙则因（名词用作动词，神异）

惟吾德馨（名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好）

无丝竹之机耳（形容词使动用法，使……受到扰乱）

无案牍之岁形（动词使动用法，使……感觉劳累）

3.一词多义

之：无丝竹之乱耳，无案牍之芳形（用在主谓之间，取消句子独立性）

何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）

（四）《爱莲说》周敦颐

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。

译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得恚爱的非常多。

晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世

晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱

人/甚爱/牡丹。予/独爱莲/之出淤泥

牡丹。我只喜爱还花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗

/而不染，濯清涟/而不妖，中通/夕卜

涤但不显得妖艳。（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤

直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/

蔓、不旁生枝茎。香气远闻更加芬芳，洁净地挺立（在水中）。

净植，可远观/而不可亵玩，焉。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地靠近赏玩啊。

予/谓菊，花之/E急逸者也；牡丹，

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲

花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。

花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明

噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。蓬之爱，

以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人

同予者/何人?牡丹/之爱，宜乎/众

呢？（对于）牡丹的喜爱，应当人很多了。

矣。

中心思想：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的

美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追逐名利的世态的鄙弃与厌恶。

1.重点字词

益：更加。

亭亭：耸立的样子。

亵（xi6）:亲近而不庄重。

隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。

君子：指品德高尚的人。

鲜：少。宜：应当。众：多。

2.词类活用

不掣不假（蔓，名词用作动词，生藤蔓：枝，名词用作动词，生枝茎）

香远益清（远，形容词用作动词，远播，远远地传送出去；清，形容词用作动词，显得清幽）

・♦

3.一词多义

之：水陆草木之花（助词，的）

莲之出淤泥而不染（助词，起取消句子独立性作用，可不译）

可：可爱者甚蕃（值得）

可远观（可以）

远：香远益清（形容词用作动词，远播）

可远观而不可亵玩焉（副词，远远地）

（五）《活板》沈括

板印书籍，唐人/尚未盛为之。自冯译文：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从

瀛王/始印五经，已后/典籍/皆为板冯道开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印

本。刷的本子了。

庆历中/有布衣/毕异，又为活板。其宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印

法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字/刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模簿得像铜钱的边缘似的，

为一印，火烧令坚。先/设一快板，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在

其上，以松脂、蜡和纸灰之类/冒之。它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印

欲印，则/以一铁范/置铁板上，乃/刷，就把一个铁模子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排

密布字印,满铁范/为一板，椅就火上字模.排满了一铁框就成为一块印版,拿它靠近火烘烤：

炀之；药稍熔，则/以一平板/按其待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，

而，则/字平如砥。若/止印三二本，那么（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印两三

未为简易；若印/数十百千本，则/极本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其

为神速。常作/二铁板，一板印刷，快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在

一板/已自布字，此印者/才毕，则/排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互

第二板已具，更互用之，瞬息可就。交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，

每一字/皆有数印，如“之”“也”像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同

等