八年级语文上册期末专项练习：课内文言文阅读

基础过关

阅读下面的课内文言文，完成下面小题。

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力

平险,指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魅父之丘，

如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石

垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始就，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙

又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一

厝雍甫。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

1.解释下列加点字在选文中的意思。

（1）年且九十（2）杂然相许

2.选文中各种人对愚公移山的态度分析不正确的一项是（）

A.愚公妻子对移山存有疑虑，不支持愚公移山。

B.邻人之孀妻弱子不顾力量弱小，支持愚公移山。

C.操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧。

D.天帝被愚公移山的行动及其精神感动。

3.根据智叟和愚公的对话内容，试揣摩其心理活动。（任无一人）

子子孙孙无穷匮也，而山不甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一

加增,何苦而不平？毛，其如土石何？

_________的心理:________________________________________________________________________

阅读下文，完成下面小题。

生于忧患死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱

其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

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4.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.舜发于吠亩之中发：兴起，指被任用

B.人恒*过，然后能改恒：常常

C.征于色，发于声，而后喻喻：了解、明白

D.巴则无故国外患者敌：敌人

5.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.曾益其所不能B.行拂乱其所为C.入则无法家拂士D.困于心，衡于虑

6.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。

B.文中作者认为造就人才，既要重视成才的客观条件，也要重视人的主观因素。

C.作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。

D.文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。

7.阅读《生于忧患，死于安乐》选文，回答问题。

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱

其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（1）解释下面句中加点的字词。

①舜发于联亩之中②饿其体肤

③征于色，发于声，而后喻④入则无法家拂士

（2）翻译句子。

①所以动心忍性，曾益其所不能。

②人恒过，然后能改。

（3）请用“/”符号给画线的句子断句。

然后知生于忧患而死于安乐也

（4）孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成

才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。

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8.请阅读下面的短文，完成问题。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲唾，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张

怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水白藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？

何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

（1）下列对选文的理解和分析不正确的一项是（）

A.“欣然”一词，写出作者因月色美好而兴奋喜悦之情。

B.一“念”起，作者的情感于此而变，文章也显得有了起伏。

C.月光下的庭院空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻，让人沉醉。

D.只有我们两人在欣赏美景，表现出作者对知音稀少的遗憾。

（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

（3）今年农历十月十二日，网络又兴起一波“怀民亦未寝”的讨论热潮，你如何看待这种现象？

请结合选文简要阐述。

（4）你认为张怀民有松弛感吗？请阅读下面的材料，联系选文，结合提示，简要分析。

小贴士：

“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。

链接材料：

士生于世，使①其中②不自得，将何往而非病③？使其中坦然，不以物伤性，将何适④而非快？

今张君⑤不以谪为患，收会稽⑥之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者。不然，连山绝壑，长林

古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑦睹其为快也哉！

（摘选自苏辙《黄州快哉亭记》）

【注】①使：假使。②中：内心。③病：忧愁，苦闷。④适：往，去。⑤张君：这里指张怀民。⑥

会稽：即“会计”，指钱财、赋税等事务。⑦乌：怎么。

阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

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舜发于喊亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱

其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

9.下列选项中加点字意思完全相同的一项是（）

A.傅说举•于版筑之间举•贤任能举♦世闻名

B.行拂•乱其所为法家拂•士拂•袖而去

C.人恒过•，然后能改知过•必改八仙过•海

D.征于年，发于声和颜悦年大惊失自

10.下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（）

A.舜发于吠亩之中译文：舜在田野中被发现

B.必先苦其心志译文：一定要先使他的内心感到痛苦

C.曾益其所不能译文：增加他原来没有的才能

D.人恒过，然后能改译文：一个人常犯错误，然后才能够改正

11.根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料•，在横线上填写恰当的内容。

材料一

盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有

《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》

三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

（取材于司马迁《报任安书》）

【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。

材料二

安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师

伐蜀，刘禅纳降.受封安乐公。于洛阳之宴.司马昭故陈蜀地歌舞.刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚.

刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对日：“此间乐，不思蜀。”

（取材于《三国志•蜀书・后主传》）

忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧

患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“”

司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能,验证了孟子“生于忧患”的观

点：而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍，这正验证了孟

子“”的观点。

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阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。

富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之疑也，父命之；女子之嫁也，母命之，往

送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈。此之谓大丈夫。”

12.“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（）

A.有感其诚•B.精诚•所至C.诚•惶诚恐D.一片至诚•

13.对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）

A.得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。

B.得志的时候，和百姓一同遵循正道而行：不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。

C.得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。

D.得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，乜要遵循这条道路，独自走下去。

14.上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”清结合下面两

则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。

【材料一】

上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。

未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。"上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对日：

“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知

其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！"胄前后犯颜执法，

言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。

（取材于司马光《资治通鉴》）

【注释】①上：指唐太宗。②播：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官

爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。

【材料二】

秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为

谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，

宦官斋一箱于畏斋，中有数百金，日：“俟他日来取。“去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非

取箱也。因托以寄去。

（取材于周晖《金陵琐事》）

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阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。

舜发于吠亩之中，傅说举*于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行涉乱

其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，

出*则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

15.下面句中加点词的意思解释不正确的一项是（）

A.傅说举于版筑之间举：选拔，任用

B.行拂乱其所为拂：违背

C.衡于虑，而后作作：发作

D.目则无敌国外患者出：在国外

16.对“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（）

A.在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。

B.出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。

C.生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。

D.营处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

17.下面对选文内容理解不正确的一项是（）

A.开头一连列举六个历史人物事例，说明他们虽出身贫贱，但经艰苦磨炼后终成不凡事'也。

B.文章在阐述的思路上，由个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。

C.孟子重视人的主观因素，提出了“困于心，衡于虑，而后作”的观点。

D.太文从正面论证了经受磨炼的好处，并提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。

周亚夫军细柳

司马迁

①文帝之后六年，匈奴大人边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；

以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵

刃，段弓弩,持满。天子先驱至.不得入。先驱日：“天子且至！”军门都尉日：“将军令日'军中

闻将军令，不闻天子之诏、”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军」

亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至

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营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢：“皇帝

敬劳将军丁成礼而去。

③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将

固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪！”称善者久之。

18.下列选项中加点字的意思鄢不相同的一项是（）

A.乃以*宗正刘礼为将军将以♦下骑送迎以♦备胡静以♦修身

B.己而之•细柳军不闻天子之•诏环而攻之•而不胜何陋之♦有

C.上自劳军军霸上军♦中不得驱驰孤军•奋战

D.居•无何居•天下之广居面山而居居高临下

19.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A.军士吏被甲，锐兵刃，骰弓弩，持满。

翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。

理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。

B.天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军J

翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致

意说：“皇帝敬重地慰劳将军J

理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将

士令人敬佩。

C.曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。

翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。

理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。

20.根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮

雪.与旃⑤毛并咽之，数日不死c匈奴以为神。乃彼武北海⑥上无人处,使牧叛⑦.叛乳⑥乃得归。仗

汉节⑨牧羊，卧起的操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（取材于《汉书•苏武传》）

材料二

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（取材于《富贵不能淫》）

【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhAn）：

毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羊氐（di）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（mAo）

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节（以竹为主，柄长八尺，用牝牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。

文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“”

可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他

终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“”的特点。

阅读下面文言文，完成下面各题

富贵不能淫

春日：公孙衍、张仪岂不该大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰：是焉得为大丈夫平？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命*之，女子之嫁也，母命之，往

送之门，戒之日：往之夕家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民中之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫。

21.解释下列加点词语。

（1）诚（2）命

（3）女（4）由

22.将下列句子翻译成现代汉语

（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

23.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答）

（甲）

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有

得天忖者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池非不深也，兵・革♦非不坚利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至♦，亲戚畔♦之。多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚,之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

24.（甲）文是（作者）所作的《》（著作）中的一篇。

25.清解释下列加点词的意思。

（1）环•而攻之（2）兵•革•非不坚利1

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（3）寡助之至（4）亲戚畔之

26.清翻译（甲）文中画线的句子。

（1）域民不以封强之界。

（2）故君子有不战，战必胜矣。

27.现代汉语中的许多成语出自经典的文言文。请从（甲）文中概括出一个成语，并释义。

成语;释义：_________________________________________________________________

28.（甲）文的论点是：。你同意这个观点吗？请简述理由。

能力提升

阅读下面文言文，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱

其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

1.解释下列加点词。

（1）傅说举•于版筑之间：（2）困于心，衡•于虑，而后作：

2.用现代汉语翻译下面的句子。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

3.孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。

4.下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是（）

A.文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。

B.文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。

C.文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。

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D.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。

5.当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

得道多助，失道寡助

《孟子》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有

得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池*非不深也，兵革非不坚利也，米粟

非不多也，击而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成呼之；多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6.解释文中加点词的含义。

（1）池（）（2）委（）（3）畔（）

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

（2）故君子有不战，战必胜矣。

8.结合文章内容谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一个事例来证明这个观点。

阅读下文，完成各题。

得道多助，失道寡助

天时不如地利,地利不如人和。三里之城.七里之郭.环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有

得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

9.把文段中的句子翻译成现代汉语。

寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。

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10.作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？

11.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什

么作用？

12.文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？

13.现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，淡谈对“道”

的理解。（任答两点即可）

阅读下面的语段，完成下面小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里冬城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫坏而攻之，必有

得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟

非不多也，委*而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚,之；多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自孟子《得道多助，失道寡助》）

14.下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（）

A.“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。

B.“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放

弃”“舍弃”之意。

C.“亲戚畔之”中的“畔“同"叛"，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。

D.“三里之城”“舜发于联亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的

15.把下面句子翻译成现代汉语。

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。

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16.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。

17.孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。

结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。

【链接材料】

起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③嬴粮④，与士卒分劳苦。卒

有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？"母曰：“非

然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭

之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。

（选自《史记•孙子吴起列传》）

【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽:

毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。

生于忧患，死于安乐

①奔发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海,

百里奚举于市。

②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,

所以动心忍性,曾益其所不能。

③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作:征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂

士，出则无敌国外患者，国恒亡。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

18.下列对文章内容理解分析有误的一项是（）

A.第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。

B.第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。

C.“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。

D.本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。

19.下列加点词意思相同的一项是（）

A.老•于市举•一反三举•足轻重B.人恒过•过•目不忘悔过•自新

C.衡于虑不足为思深思熟原D.征于色声色俱厉眉飞色舞

20.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

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（1）所以动心忍性。

（2）困于心，衡于虑，而后作。

21.2010年中国西部发生两次地震，最高震级71级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多

难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？

22.孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。

富贵不能淫

①景春日：“公孙衍、张仪岂不诚■大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之用也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居,

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由*之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移,

威武不能屈。此之谓大丈夫

（选自《孟子》）

23.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.岂不诚•大丈夫哉诚：真正，确实B.丈夫之冠•也冠：行冠礼

C.必敬必戒戒：告诫D.与民用之由：遵从

24.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。

25.在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。

阅读下面这则文言文，完成下面小题。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有

得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池非不深也，兵革非不坚利也，米栗

非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

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不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之。多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

26.解释下面加点的字。

（1）处而攻之：（2）辿非不深也：

（3）多助之至：（4）亲戚畔之：

27.清用两条“/”给下面这个句子断句

威天下不以兵革之利

28.阅读链接材料，分析文中“得道者多助”的“道”与材料中“得天下有道”的“道”意思一样

吗？说说你的理解。

［链接材料］

孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得

天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归

仁也.犹水之就下、兽之走犷④也。”

［注］①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：给予。③尔也：而己。④犷（ku布g）原野。

29.文言文阅读。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有

得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高乜，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下

不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之；多助之至，天下顺之。以天下之

所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《得道多助，失道寡助》）

（1）下列选项中加点词解释不亚碘的一项是（）

A.池非不深也池：护城河。B.寡助之至至：到达。

C.委而去之委：放弃。D.亲戚畔之畔：同“叛二背叛。

4・

（2）用现代汉语翻译下列句子。

①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。

②得道者多助，失道者寡助。

（3）下面对选文的分析，不正确的一项是（）

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A.文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到

了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。

B.“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”

的政治思想。

C作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把

“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣二

D.文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起又节奏感强，并且富于文采和气势。

阅读文言文《小石潭记》，完成各题。

从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣现环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清

冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为般，为屿，为崂，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之

而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

30.解释下列加点字词。

①怡然不动②犬牙差互

③日光下澈④鱼可百许头

31.用现代汉语翻译下列向子。

①蒙络摇缀，参差披拂。

②斗折蛇行，明灭可见。

32.文中第一段交代作者发现小石潭的经过，第二段描写，第三段

探寻石潭源流，第四段突出潭上气氛，全文抓住了石潭的特点。

33.用原文回答。

形容流水声音清脆悦耳的句子是0

点明小石潭水特征的句子是0

34.这篇选文，让我们感受到小石潭的幽美，其中寄托了作者怎样的思想感情？

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35.阅读回答问题。

愚公移山

列子

①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

②北山愚公者，年耳九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力

平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之*力，曾不能损魁父之丘，

如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海年尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石

垦壤.箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始就，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之•曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之•一毛，其如土石何？”

北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。单我之死，有子存焉。子又生孙，孙

又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

④操蛇之神闻之，惧其不。也，告之于帝。帝感其诚，命令蛾氏二子负二山，一厝朔东，一

厝雍甫。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（1）下面句子中加点词的解释，不•正•确•的一项是（）

A.年且•九十将近B.寒暑易•节更替C.虽•我之死虽然D.惧其不已•也停止

（2）下列句中加点的“之”与另外三句用法不•相•同•的一项是（）

A.以君之力B.投诸渤海之尾

C.河曲智叟笑而止之曰D.曾不能毁山之一毛

（3）下面对文章的理解分析，不•正•确•的一项是（）

A.文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的

目光短浅及知难而退、不求进取的态度。

B.愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可

见，两人都坚决反对愚公移山。

C.“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬

托出愚公移山的毅力和决心。

D.天帝派夸蛾氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿

望。

培优冲刺

学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下

文后，帮助小文同学完成相关活动。

愚公移山《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

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北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平

险，指通豫南，达于汉阴•，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘.

如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石

垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始比，跳往助之。寒暑多节，始一反,焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力、曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽*我之死，有子存焉。子又生孙，孙

又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以

应。

操蛇之神闻之，惧其不已*也，告之于帝。帝感其诚，命夺蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝

雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

1.下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词

（1）达于汉阴阴：（2）寒暑易节易：

（3）虽我之死虽：（4）惧其不己也已：

2.下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

A.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石

呢？

理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生

疑虑，这是关心丈夫的表现。

B.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？

理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚

公充满了轻视和嘲讽。

C.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？

理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以

在自己的有生之年挖平大山。

3.小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。清你帮助他完

成相关问题。

［链接材料一］

楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺

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讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所

通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。

（取材于《孔子家语•在厄》）

［链接材料二］

任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，

编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣映以

记其事。门徒悦其勤学.更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不

学者虽存，谓之行尸走肉耳。”