2026年河南漯河市实验中学初中学业水平考试九年级下学期语文试题（含答案）(一)（含解析）

第页，共页河南省2026年初中学业水平考试（一）语文注意事项：1.本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。小郑同学邀请你一同参观河南博物院“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”，请开启你的参观之旅吧。一、积累与运用（23分）1.小郑在阅读“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”前言时遇到了一些问题，请你帮忙解决。马，源自远古（旷犷）野，兼具速度与力量。自被人类驯化以来，便从自然生灵跃升为文明伴侣，深度参与农耕、交通、征战等广阔领域。马背tuó起的，是一部浩瀚的人类史诗：它穿越峻岭荒漠，踏出通商古道；它纵横烽火疆场，承托家国命运；它化身节庆祥瑞，迸发艺术源泉。古往今来，勇往直前的骏马，不仅成就了人类无坚不摧的豪迈气概，也奠定了其在中华传统十二生肖中的独特地位。（1）请根据语境，从括号中选择恰当的字或根据拼音写汉字。（旷犷）野______tuó______起（2）画波浪线的句子存在语病，请写出修改意见。【答案】（1）①.旷②.驮（2）将“成就了人类无坚不摧的豪迈气概”和“奠定了其在中华传统十二生肖中的独特地位”互换位置，将“成就”改为“铸就”。【解析】【小问1详解】注意“旷”“驮”字的书写。【小问2详解】语序不当，将“成就了人类无坚不摧的豪迈气概”和“奠定了其在中华传统十二生肖中的独特地位”互换位置，由自身文化定位到精神影响的逻辑层次，与递进关系的关联词一致；搭配不当，“成就”和“豪迈气概”搭配不合理，“成就”一般搭配“事业、功绩”等，“气概”可以用“铸就”，可把“成就”改“铸就”。2.小郑在参观“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“骅骝纳福”“骐骥丹青”等展区时，有了不少新发现，请你结合下列材料，同他一起探究。材料一2026年春晚主题和主标识设计师顾永江说，近些年在用一种更具文化深度与传统美学的方式来诠释我们的生肖文化。这也是我们近年来非常重要的创作理念，即中国传统文化和中国美学的表达，从春晚主题、标识到节目的创作，这条理念都贯穿其中。我们希望通过春晚这样一个全球华人瞩目的国民IP平台，去挖掘、输出中国传统文化和美学，守正创新。材料二山东美术馆推出的文创“马彪彪”，凭自带“潦草感”的丑萌模样火速出圈，成为生肖文创中的新晋顶流。“马彪彪”的出圈，并非偶然的颜值取胜，而是经典文化与“丑萌”审美碰撞的奇妙火花。它的设计灵感源自齐白石1940年的奔马图《如此千里》，标志性的黑色豆豆眼、飘逸飞动的鬃毛，精准复刻了画作里奔马的灵动神韵；而设计师刻意保留的蓬松凌乱质感，又让这匹小马跳出了传统文创精致刻板的框架，生出一种笨拙又可爱的萌感。（1）小郑发现，春晚主题标识引发热议和“马彪彪”的出圈有着相似的原因和结果，请你结合两则材料进行探究。（2）小郑想要结合下面的图片向小南解读2026年春晚主题和主标识的设计意图，假如你是小郑，你会怎么说？【答案】（1）原因：均立足中华优秀传统文化，在传承经典的基础上大胆创新，贴合当代审美；结果：有效传播了生肖文化与传统美学，获得大众认可，实现了传统文化的现代化表达。（2）小南，你看2026年春晚的主题和主标识，藏着超多文化巧思，我给你好好讲讲：首先主题是“骐骥驰骋，势不可挡”，“骐骥”是《楚辞》里的千里马，既代表咱们民族开拓进取的精神，谐音“奇迹”又寓意马年能创造惊喜，一下子就把马年的精气神立住了。再看这个主标识，主体是四匹并肩奔跑的骏马，全是用云纹、雷纹、回纹拼出来的！云纹象征祥瑞，雷纹显示力量，回纹寓意福气连绵，这些都是咱们老祖宗传下来的传统纹样。设计师没照搬老样式，而是把它们重组变成了现代感的奔马，这就是“守正创新”。整体看下来，标识既好看又有深意，既致敬了传统，又喊出了马年一往无前的气势，和春晚想传递的文化自信、奋进精神完全贴合！【解析】【小问1详解】共同原因：春晚主题与标识设计，以中国传统文化与传统美学为核心创作理念，挖掘并展现生肖文化内涵，坚持文化守正。“马彪彪”文创直接取材于齐白石经典奔马画作，精准复刻奔马的灵动神韵，传承传统书画艺术与生肖文化。二者都扎根深厚的传统文化内核。春晚设计用更具文化深度与传统美学的方式诠释生肖文化，在全球华人平台上实现传统文化的现代化表达。“马彪彪”跳出传统文创精致刻板的框架，将经典奔马形象与当下流行的“丑萌”审美结合，用蓬松凌乱的质感打造笨拙可爱的新形象，实现经典与新潮的碰撞。二者都在传统基础上进行守正创新。春晚借助国民IP平台，用大众易于接受的方式输出文化，引发广泛热议。“马彪彪”以丑萌风格打破常规，符合年轻人审美趣味，迅速成为网红文创。二者都贴合大众审美与传播语境。共同结果：春晚与“马彪彪”都以马年生肖为载体，让传统书画、传统美学走出博物馆与教科书，被更多人看见、喜爱，有效传播了生肖文化与中华传统美学。春晚标识引发热议，“马彪彪”火速出圈成为顶流，二者都凭借“传统+创新”的模式，让传统文化在新时代焕发生机，实现了优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。【小问2详解】主题：春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”源自《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮”，“骐骥”是古人对千里马的雅称，既凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格，又谐音“奇迹”，传递出创造奇迹的决心与一往无前的信心，契合2026年“十五五”开局之年的时代基调。“驰骋”精准描绘骏马奔腾向前的姿态，“势不可挡”强化昂扬奋进的气势，整体主题为春晚奠定了热烈、积极、向上的整体氛围，也与马年生肖的核心特质高度契合。主标识：主标识从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉形态。这一造型既直观呼应马年生肖主题，又象征各行业奋斗者并肩前行，传递出团结奋进、稳步向上的时代精神。标识以中国传统云纹、雷纹、回纹为核心构成元素，每一种纹样都承载着独特的文化寓意与美学价值。云纹：线条柔和回旋，象征祥瑞蒸腾、吉祥高升。雷纹：呈方折回旋之态，代表刚健力量、驱邪避灾。回纹：形似汉字“回”，寓意连绵不断、吉利永长，其无限延展、变换循环的特性，铺展出“万马奔腾、势不可挡”的生动画卷，实现传统纹样的现代化转译。一设计师延续“汉字与传统纹样相结合”的思路，将传统纹样拆解重组为现代感的线条，既保留了传统美学的“根”，又以新颖的视觉形式贴合当代审美，完美诠释了材料中“用更具文化深度与传统美学的方式诠释生肖文化”“守正创新”的创作理念。3.参观“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“金戈铁马”展区时，小郑不禁联想到诸多与“马”相关的诗文名句。请你和小郑一同吟诵。古往今来，马在古诗文中承载壮志，寄寓情思。郦道元《三峡》中“①_________，②_________”，以奔马作比，尽显三峡夏水的迅疾；《木兰诗》中“③_________，④_________”，借胡骑嘶鸣，衬托木兰思亲之情；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“⑤_________，⑥_________”，写马快弦急，再现战场的惊心动魄；岑参《白雪歌送武判官归京》中“⑦_________，⑧_________”，以雪上蹄痕，寄托对友人的依依惜别之情。【答案】①.虽乘奔御风②.不以疾也③.不闻爷娘唤女声④.但闻燕山胡骑鸣啾啾⑤.马作的卢飞快⑥.弓如霹雳弦惊⑦.山回路转不见君⑧.雪上空留马行处【解析】【详解】注意“御”“啾”“霹雳”等字词的写法。二、现代文阅读（27分）（一）（16分）参观“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“骁腾万里”展区时，小郑看到关于马鞍的介绍：马鞍是一种骑乘用具，既能够使骑者平稳舒适地骑乘，亦可减轻马匹的不适。看到这里，小郑想与你共读《红马鞍》一文，并一起完成小题。红马鞍①扎西的枣红马在大山里名声很响。马儿体型高大，臀部滚圆，鬃毛和尾巴黑亮，全身枣红色，闪耀红亮亮的光泽。扎西一边给马儿刷毛，一边夸耀枣红马的非凡：“我这宝马是纯种的西域汗血马，是当年霍去病坐骑的后裔。这四条腿的宝马比城里四个轮子的‘宝马’金贵呢。”扎西说着双手挥动，唾沫星子乱溅。②枣红马连续几年在镇上的六月六赛马会上夺得了冠军，还在县里的赛马会上得过第二名。这马儿能日行千里、夜行八百，那“对侧步”跑得疾速平稳，洒脱耐看。有爱马的人千里迢迢赶来，出两万八千元的高价买枣红马。扎西摇头拒绝。与枣红马相伴了这么多年，马儿早已成了家里人，他怎舍得呢？③那年冬天下大雪，扎西去细水河村贡保家喝酒。两表兄弟开怀畅饮，喝得天昏地暗，不分南北。回来的路上，扎西从马背上滑下来摔在了雪地里。枣红马用蹄子扒拉，用嘴拱叼，弄醒了扎西。接着，枣红马卧倒，让醉成一摊泥的扎西爬到背上，安全地把他带回了家。老婆拉毛吉骂扎西：“那酒再不要灌了，要你老命哩！”扎西哈哈笑，轻抚马儿的背：“有宝马护佑，我怕啥呢！”④这天早上，一个一瘸一拐的矮壮汉子走进了扎西家。扎西连忙为他捧上酥油茶，端来炒面。汉子喝了茶，吃了糌粑。汉子告诉扎西，他要去细水河村找亲戚南巴，走山路崴了脚。汉子挽起裤脚，扎西看到了汉子青紫的脚踝。⑤汉子看到院里的枣红马，对扎西说：“老哥，我实在走不了了，求你把马借我骑骑吧。”扎西犹豫。汉子从包中掏出两瓶酒放在桌上：“这马真威武，老哥行行好吧。”扎西眼睛发亮，大嘴咧到耳旁：“中。出门在外谁还不遇到点儿难事呢？马借给你骑了，你到细水河放开马，它识得路，自己会回来。”拉毛吉扯扎西的衣后襟，扎西扭身挣脱，对汉子说：“大兄弟，你骑上我的宝马快去吧，保管又快又稳。”⑥傍晚，扎西伸长脖子站在村口，望霞光涂染的金灿灿的山路，不见枣红马的影子。拉毛吉拉长脸：“老头子，你咋相信不知底细的人呢？”扎西赔着笑：“老婆子，做人不能见死不救，他那样子怎么走路呀？”拉毛吉鼻子一哼：“就你心善！”老两口儿等到天黑透，枣红马也没回来。⑦老两口儿辗转反侧一夜，没睡踏实。第二天早上开门，院子里依然空荡荡的。扎西搓手跺脚，拉毛吉鼓着嘴不说话。⑧中午，贡保出现在村口。扎西迎上前，急急地问：“兄弟，你见我家枣红马了吗？”贡保说：“昨儿下午碰到一个男人骑马出村子去了大水村，我还问他，他说你借给他马了。”拉毛吉拍着大腿坐在地上：“天呐，那是出山的路呀！你为了两瓶酒，枣红马让这挨千刀的骗子骗跑了。”扎西低垂下头，原地转圈。⑨贡保擂一拳扎西：“还愣啥？还不快去报警追他呀！”三人急慌慌地回家。扎西换了套衣服冲出屋门，却一头扎进了汉子怀中。汉子笑嘻嘻地牵着枣红马，站在院子中。⑩扎西一把扯住汉子，红了眼说：“你这人怎么搞的！咋这会儿才回来呢？”⑪汉子赔着笑说：“老哥，让你等急了。南巴到大水村吃席，我去找他了，回来顺便逛了集市……”⑫贡保撇嘴：“你是谁呀！真把枣红马当自家的，想咋使唤就咋使唤？”⑬拉毛吉黑了脸：“真是的，你白使唤了两天。城里坐出租车都要掏租车费，你也要掏租马费！”⑭贡保冷脸说：“就是，一天租费五十，两天一百元。”⑮拉毛吉涨红了脸，跳起来叫道：“太便宜了，不行！”⑯扎西瞪眼：“行了，再不要瞎咧咧。”转而又对汉子说：“就一百元，你出钱吧。”⑰汉子张张口，脸色绛紫，从身上摸出一沓零钞，点出几张大的递给扎西，转身一瘸一拐地出了院。⑱三人仍骂骂咧咧数说汉子的不是。拉毛吉抱起一捆青草去喂枣红马，突然她像被马儿尥了一蹶子，惊呼：“老头子，你快来！”⑲扎西和贡保跑上前，拉毛吉扯去马背上的褡裢，只见一个红彤彤新崭崭的马鞍套在马背上，使枣红马显得分外精神。⑳扎西的脸成了一块红绸布——这红马鞍他早在集市上相中了，要三百元，他舍不得买。这是汉子买了红马鞍，换了他的破马鞍。㉑扎西咚咚跺脚，朝拉毛吉和贡保瞪了几眼，翻身上马。枣红马昂首嘶叫，“嘚嘚”地疾步冲出了院子。（作者：蔡永平。有删改）4.全文记叙了有关枣红马的若干事，请结合文章内容填写下列表格。事件枣红马漂亮纯正，扎西夸耀其非凡。①________。扎西醉酒遇险，枣红马将他安全带回家。汉子借马开端：②________。发展：扎西久等马未归，误以为被骗。高潮：③________。结局：扎西发现真相羞愧不已，策马追赶汉子。综上，可总结本文的写法特点是④________。5.阅读下面的句子，根据括号中的要求回答问题。（1）傍晚，扎西伸长脖子站在村口，望霞光涂染的金灿灿的山路，不见枣红马的影子。（从环境描写的角度赏析句子）（2）汉子张张口，脸色绛紫，从身上摸出一沓零钞，点出几张大的递给扎西，转身一瘸一拐地出了院。（结合上下文，揣摩人物心理）6.结合上下文，说说文章第⑩～⑯段的对话描写有什么作用。7.本文以“红马鞍”为题，有何深刻意蕴？请简要分析。【答案】4.①.枣红马赛场夺冠，扎西拒绝高价售卖②.扎西不顾妻子劝阻，将枣红马借给陌生汉子③.汉子牵马归来，众人索要租费，汉子无奈付钱④.设置悬念，情节跌宕起伏（或：以枣红马为线索，串联全文；运用对比，突出人物形象）5.（1）描写了傍晚时分山路被霞光染成金灿灿的优美环境，与扎西焦急等待马归来的心情形成对比，烘托出扎西心中的期盼与不安，为下文他误以为马被欺骗埋下伏笔。（2）汉子此时内心充满委屈与无奈，他借马后按实际情况办事，归来却被索要租费，想辩解却无从说起，同时因脚伤未愈还要赶路，心中满是憋屈，却又只能默默付钱离开。6.通过人物之间的对话，生动形象地展现出扎西的焦急、贡保的不满、拉毛吉的气愤以及汉子的窘迫，推动故事情节发展；刻画了人物的性格特点，让人物形象更加鲜活；为下文发现红马鞍的情节做铺垫，形成情节的转折，让故事更有波澜。7.红马鞍是汉子为报答扎西借马之恩所送，象征着汉子的感恩之心与淳朴善良；红马鞍是扎西心仪已久之物，它的出现让扎西为自己的狭隘感到羞愧，凸显了人与人之间真诚相待的美好；红马鞍作为文章的线索，串联起后续情节，让故事主题更加鲜明，也寄托了作者对人与人之间美好情谊的赞颂。【解析】【导语】这篇乡土小说以枣红马与红马鞍为线索，情节一波三折。先铺陈扎西对宝马的珍视，再借马引发被骗误会，制造悬念，最终以陌生人赠马鞍的反转收尾。文字质朴接地气，藏着乡民的质朴与善意，用小误会凸显人性温暖，结尾留白余味悠长，乡土气息浓郁，情感真挚动人。【4题详解】第①空：表格第一行和第三行事件分别对应第①段、第③段，可知第①空的事件对应第②段，枣红马连续几年在赛马中夺冠，有人出两万八千元高价求购，扎西因感情深厚拒绝；第②空：“汉子借马”事件的开端可定位至第④⑤段，崴脚的陌生汉子向扎西借马，扎西不顾妻子劝阻，将枣红马借给陌生汉子；第③空：事件高潮可定位至第⑨—⑰段，汉子突然归还枣红马，扎西等人误以为他私用马匹，向他索要100元租马费，汉子无奈付钱离开；第④空：全文以枣红马为核心线索展开叙事，采用“误会反转”的结构，先铺陈马被骗的焦虑，最后用红马鞍揭晓真相凸显善意，填以枣红马为叙事线索，设置悬念+反转，凸显淳朴人情主题。【5题详解】（1）“霞光涂染的金灿灿的山路”勾勒出傍晚明亮温暖的山野景色，暖色调的美好环境和扎西“伸长脖子”望马的焦急状态形成对比，既烘托出他期盼枣红马归来的急切心情，也为后续等待落空、误以为马被骗的失落情绪做了铺垫。（2）结合上下文可知，汉子借马后按实情行事，还悄悄为扎西买了他心仪的红马鞍作为谢礼，没想到归来后却被众人误会指责、索要租费。此时汉子错愕委屈，“张张嘴”想辩解却无从说起；面对众人的指责，他“脸色绛紫”，既窘迫又尴尬，只好无奈地拿出仅有的钱，匆匆离开。【6题详解】这段对话集中展现了扎西、拉毛吉、贡保三人对汉子的不满与指责，把众人对汉子的误会推到顶点；既突出了当时大家误以为被骗的急躁、不满、气愤情绪以及汉子的窘迫，让人物形象更加鲜活，也推动情节走向高潮，和后续发现红马鞍真相的情节形成强烈反差，极大强化了反转的冲击力，反衬出汉子默默付出善意、不求回应的珍贵品质；同时也让扎西后续的愧疚情绪更有说服力。【7题详解】第④⑤段扎西不顾妻子阻拦、慷慨出借爱马，第⑲⑳段交代红马鞍是汉子为报答扎西借马之恩默默购置的礼物，本身就是汉子感恩之心、淳朴善良的直接具象；第⑬—⑯段里扎西一行人因误会向汉子索要租费，以“等价交换”的功利逻辑衡量人情，与汉子默默赠送红马鞍、不做辩解的做法形成鲜明对照；直到第⑳段扎西看到红马鞍时“脸成了一块红绸布”，才意识到自己以恶意揣度他人的狭隘之心，第㉑段他策马追赶汉子就是这份愧疚的直接体现。红马鞍打破了“租费”代表的利益交换逻辑，凸显了人与人之间真诚相待的珍贵美好。从第⑥段扎西等马落空开始，到第⑧段误以为马被骗，再到第⑨—⑱段众人向汉子索要租费，前文铺垫了十余段的误会与冲突，全在第⑲⑳段红马鞍出现时消解。红马鞍收束了前文所有的悬念伏笔，推动故事从冲突转向温情收尾，让“善意总会得到真诚回应”的主题彻底落地，寄托了作者对乡土社会里不含功利的淳朴人际情谊的赞颂。（二）（11分）在“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“驯育之道”展区，小郑了解到：马早在远古时代就走进人类的视野，人类的驯马历史可追溯至距今约5000—6000年前的欧亚草原地区。下面请你和小郑一同探寻马的驯育发展之路，完成小题。【文本一】①想象一下，你穿越回6000年前的欧亚草原。四周没有围栏，没有兽医，连一根像样的绳子都算稀罕物。这时候，部落里有人拍拍你的肩膀，指着远处一个肌肉发达、跑得飞快、随时可能一脚把人送走的大型生物，认真地问你一句：“我们要不要试试，跟它做朋友？”你的第一反应大概是：这人是不是刚吃了什么草原限定版的致幻蘑菇？但人类祖先还真就这么干了。而且更离谱的是——他们居然成功了。②今天你能在草原上策马奔腾、在农家乐里偶遇可爱马儿，甚至把迷你马当伙伴，背后是一场持续了几千年、失败过无数次，才勉强跑通的“疯狂实验”。这个实验的名字叫作：驯化马。而它的难度，比我们今天想象的要高得多。如果从生物学角度来给动物排一个“驯化友好度榜单”，马基本可以稳稳地待在倒数区。③先说个冷知识：地球上有5000多种哺乳动物，但真正被人类成功驯化的大型动物，只有十几种。能上榜的，几乎都是“配置天选”——要么繁殖速度惊人，要么性情温顺，要么天生就愿意跟在人类身边混。④马呢？马几乎把“驯化困难模式”的所有选项都勾上了。首先，它极度容易受惊。这不是性格缺陷，而是草原生物几百万年进化出来的保命机制。遇到来自身后视觉盲区的危险，它的第一反应就是：先踹一脚再说。它的力量也极其有杀伤力。成年马一次后踢，可以在瞬间爆发出数百公斤的冲击力，足够让一个成年人当场失去行动能力。最后是繁殖效率。马的怀胎期接近一年，一胎只生一匹。这意味着，如果你想靠繁殖慢慢筛选出“脾气好一点的马”，时间尺度不是几年，而是几代人。⑤所以问题来了：既然这么危险、这么难搞，人类为什么还要选它？因为回报实在太诱人了，答案只有一个词：速度。在没有汽车、没有火车、也没有自行车的年代，马提供了一种几乎不可替代的能力：稳定且高速的移动。一旦这件事被真正跑通，人类得到的并不是“多一种交通工具”，而是整套社会运行方式的重写。移动速度发生跃迁，原本要走一个月的距离，骑马可能一周就到；运输半径被彻底拉开，货物和信息都能跨越更大的空间；战争和控制能力发生质变，谁能稳定使用马，谁就在战场和统治层面拥有压倒性优势。正是这个巨大的潜在回报，让人类愿意长期承担失败的风险。（选自“上海科普”公众号，作者：杨帆。有删改）【文本二】①在古代，马是人类生产生活的重要帮手，被誉为六畜之首。在《周易·系辞下》中，马被赋予了“负重致远”的神圣使命。在中华民族源远流长的历史长河里，马这一矫健且灵动的生灵，始终占据着举足轻重的地位。自从马被人类驯化后，人类文明的进步也随之快马加鞭。考古资料显示，人类在新石器时代中晚期便开始驯化野马。在距今3700年左右的甘肃省永靖县齐家文化遗址，曾发现随葬的马骨。在河南安阳殷墟遗址的墓葬中，则发现了大量的马骨和马车。②马是力量与速度的象征，更是文化与精神的重要载体，承载着中华民族数千年的智慧和情感。在殷墟发现的甲骨文中，就已经出现“马”象形的文字：长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄，与马的形象高度吻合。在后来的语言文字中，与马相关的词汇非常丰富，我们走的路称“马路”，穿的衣服有“马甲”“马褂”，速度快、效率高形容为“快马加鞭”“马不停蹄”，犯了错为“马失前蹄”，作出贡献为“汗马功劳”，祝福则有“马到成功”等。这些与马有关的词汇，与人类的生活密切相关，佐证了马在人类文明进步中的重要作用和地位。（摘编自《文物中的马》，作者：杨曙明）8.下列对两个文本相关内容的理解和分析，错误的一项是（）A.文本一以场景想象开篇，大大拉近与读者的距离，语言生动活泼，兼具趣味性与吸引力。B.文本二引用《周易》、列举考古发现与汉字演变，增强了文章的权威性与文化厚重感。C.在哺乳动物“驯化友好度榜单”中，马因容易受惊、极具杀伤力、繁殖效率低，稳居倒数区。D.两篇文本文体相同，但表达方式略有差异，文本一以抒情为主，文本二以说明为主。9.文本一和文本二都围绕“马”展开说明，但侧重点各有不同，请结合内容简要概括。10.小郑在“驯育之道”前言中看到下面一段文字，请结合两个文本的内容，说说你对加点词语的理解。他们最初以猎马为生，逐渐发展为驯养马匹、获取肉乳资源，从而实现了从狩猎向游牧生活的过渡，影响了人类社会的经济形态与社会结构。【答案】8.D9.文本一侧重说明马的驯化难度极高，从马容易受惊、杀伤力大、繁殖效率低等方面分析原因，同时阐述人类坚持驯化马的原因是其能提供不可替代的速度，带来巨大的回报；文本二侧重说明马在人类文明中的重要地位，从马是生产生活帮手、文化精神载体等方面展开，并以丰富的相关词汇佐证了马对人类文明进步的重要作用。10.经济形态：人类从以猎马为生的狩猎模式，转变为驯养马匹、获取肉乳资源的游牧模式，生产方式和生存方式发生了根本转变，推动了人类生产方式由狩猎向游牧的根本转型；社会结构：马匹的驯化带来了稳定且高速的移动能力，扩大了人类的活动范围，促进了部落间的交流与融合，同时马匹在战争中的运用，改变了部落的实力格局，推动了社会结构的演变，让人类社会的组织形式更加复杂。【解析】【导语】马，从远古草原上的危险生灵，到人类文明的忠诚伙伴，其驯化之路充满艰辛与智慧。本文通过两则文本，带你走进“驯育之道”：一边揭示马为何极难驯服——易惊、力大、繁殖慢；一边讲述人类为何执着追求——速度改写社会运行方式。同时，马在中华文化中承载着力量、速度与精神象征，从甲骨文到日常词汇，无不印证其重要地位。一起探寻马背上的文明跃迁！【8题详解】D.有误，两篇文本均为说明文，文本一虽然开篇以场景想象切入、语言风趣幽默，但整体主要的表达方式依然是说明，并非“以抒情为主”。【9题详解】根据文本一第②段“马基本可以稳稳地待在倒数区”与第④段“极度容易受惊”和“可以在瞬间爆发出数百公斤的冲击力”以及“最后是繁殖效率”可知，作者并没有泛泛而谈，而是具体列举了马匹生性敏感和攻击性强以及繁育周期长等自身特点，这就将驯化难度极高这一抽象概念转化成了具体的客观事实，让读者直观感受到早期人类面对的巨大阻碍。根据第⑤段“答案只有一个词：速度”与“巨大的潜在回报”可知，这里进一步说明了人类愿意克服重重困难去驯化马的根本原因，即马匹带来的高速移动能力可以重塑社会运行方式并带来极高的社会回报，这充分解释了人类坚持推进这项疯狂实验的核心动力。根据文本二第①段“马是人类生产生活的重要帮手”与“始终占据着举足轻重的地位”可知，文章明确指出了马在人类实际生活应用中的核心价值，直接肯定了其在中华民族历史长河中的基础地位。根据第②段“更是文化与精神的重要载体”以及“与马相关的词汇非常丰富”可知，作者跳出了单纯的物质层面，从汉字演变延伸到大量含有马字的日常词汇，生动地写出了马是如何深深融入人类语言和思想层面的，这就从物质和精神双重角度充分印证了马对人类文明进步起到的巨大推动作用。【10题详解】根据题干中“他们最初以猎马为生”与“逐渐发展为驯养马匹”以及“获取肉乳资源”可知，早期人类的生产与生存模式经历了一场由单纯狩猎向驯养游牧的深刻变革，这种生存技能和资源获取方式的根本性升级，极大地促进了早期人类物质生活的发展。根据文本一第⑤段“稳定且高速的移动”与“运输半径被彻底拉开”可知，马匹的成功驯化赋予了人类前所未有的出行效率，大大拓宽了人类的生存与活动边界，这为不同部落群体之间的相互交流与不断融合创造了便利条件。同时结合该段“战争和控制能力发生质变”可知，马匹在军事冲突中的运用彻底重塑了各部落之间的力量对比，迫使人类不得不以更高级和更复杂的组织形式来应对新的管理需求。根据文本一第⑤段“整套社会运行方式的重写”可知，马匹带来的绝不仅仅是多一种交通工具，更是对群体运作机制的全面改变，这就说明原本简单的部落结构必须随之演变，让人类社会的组织形式变得更加完善。根据文本二第①段“马是人类生产生活的重要帮手”与“被誉为六畜之首”可知，马匹在被驯化后深入参与到了人类的日常劳作与物资运输中，这种生产力的显著提高不仅保障了稳定的生存资源，也从根本上巩固了全新的经济发展模式。示例：经济形态：早期人类原本依靠捕猎野马维持生存，后来掌握了驯化技术，把马变成了能持续提供肉类和奶水等生活物资的来源。这就让人类的生存模式从单纯的打猎走向了相对稳定的游牧，物资的获取方式和生产模式发生了根本改变。社会结构：马匹让古人拥有了极快的移动速度，不仅让各个部落活动范围更广、相互联系更紧密，还让拥有马匹的部落在战争中占据绝对的压倒性优势。这些因素彻底打破了原本的势力分布，促使人类群体的组织和管理形式变得更加严密、复杂。三、古诗文阅读（15分）在“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“驯育之道”展区的“知识链接：相马源流”中，小郑了解到我国古代以相马著称的名家众多，如孙阳、王良、九方皋、黄直等，伯乐与千里马的故事还被历代文人志士引用和推崇。请你和小郑一同品读下面的古诗文，完成小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】京兆尹嗣道王实①务征求以给进奉，言于上曰：“今岁虽旱而禾苗甚美。”由是租税皆不免，人穷至坏屋卖瓦木、麦苗以输官。优人成辅端为谣嘲之；实奏辅端诽谤朝政，杖杀之。监察御史韩愈上疏，以“京畿百姓穷困，应今年税钱及草粟等征未得者，请俟来年蚕麦”。愈坐贬阳山令。（选自司马光《资治通鉴》）【注释】①嗣道王实：李实，唐朝道王李元庆玄孙，以门荫入仕，封嗣道王，官至京兆尹。【丙】左迁至蓝关示侄孙湘①韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【注释】①元和十四年（819）正月，唐宪宗派人迎凤翔法门寺佛骨入宫供奉，韩愈上书劝谏，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。这首诗作于被贬途中。11.根据语境，参考方法提示，解释下列句中加点词语的意思。文言语句方法提示解释（1）鸣之而不能通其意词语推断法：博古通今______（2）务征求以给进奉查阅词典法：①致力，专力从事。②追求，谋求。③事，事情。④务必，一定。（摘自《古代汉语词典》）（填序号）______（3）请俟来年蚕麦课内迁移法：俟其欣悦（《送东阳马生序》）______12.把【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（2）人穷至坏屋卖瓦木、麦苗以输官。13.【甲】文和【丙】诗是如何借“马”抒发情志的？结合具体内容分析。14.宋代苏轼评价韩愈“忠犯人主之怒”。结合上面三则材料，概括韩愈被赞“忠”的原因。【答案】11.①.通晓②.②③.等待12.（1）只能在奴仆的手中受屈辱，（和普通马）一起死在马槽之间，不以千里马而著称。（2）百姓穷困到了拆毁房屋和售卖瓦木、麦苗来缴纳赋税的地步。13.【甲】文以千里马喻贤才，以食马者喻不识人才统治者，通过写千里马被埋没的遭遇，抒发了作者对贤才被埋没的惋惜与愤懑，以及对统治者不识人才、摧残人才的批判；【丙】诗中“雪拥蓝关马不前”一句，以马因大雪阻挡不肯前行的景象，烘托出诗人被贬途中的艰难与凄凉，也抒发了诗人内心的悲愤、失落以及坚守理想的不屈之情。14.①韩愈看到京畿百姓因赋税繁重生活穷困，上疏请求朝廷暂缓征收赋税，体恤百姓疾苦，体现出他心系百姓、敢于为民发声的忠；②韩愈因劝谏皇帝迎佛骨入宫供奉，触怒皇帝被贬，却仍直言“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，体现出他为匡正朝政，不惧权贵、不畏贬谪的忠；③他始终坚守自己的政治主张，为国家和百姓着想，不趋炎附势，彰显出赤诚的忠君爱国之心。【解析】【导语】这三篇古诗文都与韩愈有关。【甲】文借千里马难遇伯乐，批判统治者不识人才、埋没人才，抒发怀才不遇的愤懑。【乙】文讲韩愈心系百姓，上疏求缓征赋税，展现其为民着想。【丙】诗是韩愈被贬途中所作，以“雪拥蓝关马不前”的凄清之景，抒发忠而遭贬的悲愤与坚守理想的不屈。三篇古诗文从才志、品格、心境多维度展现了韩愈的形象。【11题详解】（1）根据词语推断法：“博古通今”指通晓古今的事情，形容知识渊博；通，通晓。据此推断“鸣之而不能通其意”中的“通”理解为“通晓”。“鸣之而不能通其意”句意：使它嘶鸣，却不能通晓它的意思。（2）根据查阅词典法确定选②。“务征求以给进奉”译为：（李实）致力于追求财物以供给进奉。务：追求，谋求。（3）根据课内迁移法解释：“俟其欣悦”意思是“等待他高兴”。俟：等待。据此可知“请俟来年蚕麦”中的“俟”意为“等待”。“请俟来年蚕麦”句意：请求等到明年蚕茧出来和麦子熟了（再征收）。【12题详解】注意下列重点字词：（1）奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一起死；槽枥：马槽；称：著称。（2）坏屋：拆毁房屋；以：连词，表目的，来；输官：缴纳赋税。【13题详解】【甲】文中，韩愈以“千里马”比喻有才能的贤士，以“食马者”比喻不识人才、埋没人才的统治者。文中写千里马“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，形象地揭示了贤才被埋没、不得重用的悲惨命运；而“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道”等句，则直接批判了统治者不识人才、摧残人才的行为。整篇文章借千里马的遭遇，抒发了作者对贤才被埋没的惋惜与愤懑之情。【丙】诗中，“雪拥蓝关马不前”一句，表面上写大雪堵塞道路，马匹因受阻而停止前行，实则借“马”来烘托诗人被贬途中艰难困顿的处境。“马不前”既是实写旅途受阻，也是诗人内心悲愤、失落与无奈的写照。尽管如此，诗中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”两句又表现出他不顾个人安危、坚持为国除弊的决心。因此，“雪拥蓝关马不前”一句借“马”抒发了诗人忠而遭贬的悲愤与坚守理想的不屈之情。【14题详解】苏轼评价韩愈“忠犯人主之怒”，意为韩愈敢于直言进谏，即使触怒君王也在所不惜。结合三则材料具体分析：【乙】文中，韩愈任监察御史时，看到京畿百姓因京兆尹李实加重赋税，穷困到“坏屋卖瓦木、麦苗以输官”的地步，便上疏请求朝廷“俟来年蚕麦”再行征收。这一行为体现了他心系百姓疾苦、敢于为民请命的“忠”。【丙】诗中，韩愈因上书劝谏唐宪宗迎佛骨入宫供奉，触怒皇帝，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，被远贬潮州。但他在诗中仍直言“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，表达了自己为国除弊、不惧贬谪甚至不惜残年的坚定信念。这种敢于触犯“人主之怒”而坚持正道的精神，正是“忠”的体现。【甲】文虽未直接写韩愈自身经历，但文中对统治者埋没人才、摧残人才的批判，实际上也折射出韩愈作为有识之士，对国家用人制度的关切与忠诚。他始终坚守自己的政治主张，不趋炎附势，为国家和百姓着想，彰显出赤诚的忠君爱国之心。综上，韩愈的“忠”不仅表现在敢于直言进谏、触怒君主，更体现在他始终心系百姓、坚持道义、不惧个人得失的高尚品格中。参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，但伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），（也）只能在奴仆的手中受屈辱，（和普通马）一起死在马槽之间，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它发挥全部才能，使它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！【乙】任京兆尹的嗣道王李实致力于追求财物以供给进奉，（他）对皇上说：“今年虽然干旱，但是禾苗还是长得很好。”于是没有减免赋税，百姓穷困到了拆毁房屋和售卖瓦木、麦苗来缴纳赋税的地步。演戏的人成辅端作了一首歌谣来嘲讽这件事；李实上奏朝廷说成辅端诽谤朝廷政治，皇帝下令用棍子将成辅端打死。监察御史韩愈上奏，认为：“京畿一带的百姓穷困潦倒，对今年没能征收上来的税钱以及牧草、谷物等，请求等到明年蚕茧出来和麦子熟了（再征收）。”韩愈因此获罪，被贬为阳山县令。四、整本书阅读（5分）请从下面两个小题中任选一题作答。15.小郑在“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“驰骋天地”展区看到这样介绍，古人视马为通灵神兽，赋予其超凡神性。《周礼》有云：“马八尺以上为龙。”小郑由此联想到《西游记》中的白龙马。请你结合相关情节，与小郑一同探究白龙马对取经团队建设的作用。第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰第三十回邪魔侵正法意马忆心猿【答案】示例：白龙马是取经团队不可或缺的一员，它驮着唐僧历经千山万水，完成了取经的交通重任，是唐僧西行的重要依靠；在鹰愁涧被收服后，它始终忠心耿耿，不离不弃，即便在唐僧赶走孙悟空后，团队遭遇危机，它也能提醒八戒去请回孙悟空，助力团队化解危机；白龙马的存在，让取经团队的行程更加顺畅，也在关键时刻维系团队，是取经团队能成功完成使命的重要保障，体现出团队中默默付出、坚守岗位的重要性。【解析】【详解】第十五回中，唐僧一行人西行至鹰愁涧，西海龙王三太子因误食唐僧的白马，与孙悟空发生争斗，后被观音菩萨点化。三太子遵从观音的指引，放弃龙族太子的身份与神通，化作白龙马，心甘情愿成为唐僧的坐骑，一路驮着唐僧踏上取经之路。白龙马的加入完善了团队阵容，解决了唐僧长途西行的代步难题，为取经之路提供了基础保障；第三十回中，孙悟空因三打白骨精被唐僧驱逐，后来黄袍怪作乱将唐僧变作猛虎囚禁，沙僧被擒，猪八戒欲分行李散伙，取经团队濒临瓦解。平日里低调的白龙马主动化作宫娥刺杀黄袍怪，受伤也绝不退缩，又拼死拦下欲散伙的八戒，劝其前往花果山请回孙悟空，最终使团队重组，让西行取经事业得以延续。示例：白龙马一路驮着唐僧西行，解决了唐僧长途跋涉的代步难题，是团队中不可或缺的一员；在取经团队濒临瓦解时，白龙马挺身而出刺杀作乱的黄袍怪，更是力劝八戒请回孙悟空，促成团队重整，使取经事业得以顺利延续。这体现出团队中像白龙马这类默默付出、坚守定位的“兜底型”角色的重要性。16.小郑在“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”“金戈铁马”展区还了解到，在冷兵器交锋的时代，马是重要的战略资源。他由此想到《水浒传》中有关“连环马”的情节。请你结合相关情节，与小郑一同探究“宋江大破连环马”对梁山团队建设的作用。第五十六回吴用使时迁盗甲汤隆赚徐宁上山第五十七回徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马【答案】示例：宋江大破连环马，让梁山团队击败了朝廷的精锐部队，壮大了梁山的声势，吸引了更多英雄好汉投奔梁山，提升了梁山团队的整体实力；此次战役中，吴用巧用计谋，汤隆、时迁等人各展所长，徐宁归降并传授钩镰枪，体现了梁山团队的团结协作与知人善任，让团队的凝聚力和作战能力进一步增强；大破连环马也让梁山团队积累了与朝廷军队作战的经验，为后续梁山的发展奠定了基础，推动了梁山团队的建设与发展。【解析】【详解】解答本题需紧扣“宋江大破连环马”这一战役对梁山团队建设的积极作用，结合第五十六、五十七回的具体情节展开分析。首先，应明确“连环马”是呼延灼率领的朝廷精锐骑兵，其战术强悍，初战令梁山损兵折将，凸显敌强我弱的危机。面对困境，梁山并未硬拼，而是由吴用设计，派时迁盗取徐宁祖传雁翎圈金甲，再由汤隆诱其上山，成功招降擅长钩镰枪法的金枪手徐宁。徐宁上山后训练梁山军士使用钩镰枪，最终破解连环马阵。这一过程体现出梁山在人才引进、策略谋划与协同作战方面的成熟机制。答题时应从三个层面切入：一是战役胜利带来的外部影响，如提升声望、吸引豪杰；二是内部协作机制的展现，如吴用的智谋、时迁的机敏、汤隆的联络、徐宁的专业技能，体现“人尽其才”；三是此战作为梁山首次系统性对抗朝廷正规军的成功范例，积累了军事经验，增强了团队信心，为日后接受招安或扩大势力奠定基础。需注意紧扣“团队建设”这一核心，避免仅复述情节。示例：宋江大破连环马，不仅挫败了朝廷精锐部队的进攻，极大提升了梁山的威名，还吸引了更多江湖好汉慕名而来，扩充了梁山的人才队伍；此战中，吴用运筹帷幄，设计赚取徐宁上山，时迁巧盗宝甲，汤隆巧妙周旋，徐宁倾囊相授钩镰枪法，充分展现了梁山知人善任、各司其职的协作精神；同时，通过破解高难度的连环马阵，梁山积累了对抗正规军的实战经验，增强了整体战斗力和战略自信，为后续发展提供了重要支撑，有力推动了梁山团队的组织化与成熟化建设。五、作文（50分）17.阅读下面材料，任选一题作文。小郑参观完“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”，深受联展结束语触动。摘录下这样一段文字与你共勉：党的十八大以来，习近平总书记三次赴内蒙古考察，勉励大家要发扬“吃苦耐劳、一往无前，不达目的决不罢休”的蒙古马精神，指引着华夏儿女在新时代的征程中，朝着更广阔的天地奋斗进取、勇往直前。（1）请以“我的世界因而广阔”为题目，写一篇记叙文。要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。（2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，自拟题目，写一篇简单的议论文。要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。【答案】例文一：我的世界因那股“蒙古马精神”而广阔曾经的我，总像一只缩在壳里的蜗牛，把自己困在“我不行”的小世界里：长跑测试永远中途放弃，难题摆在面前直接跳过，就连上台发言都要提前演练几十遍仍心跳不止。我的世界被怯懦和畏难围起了高高的墙，只容得下眼前的方寸之地，连抬头看远方的勇气都没有，总觉得“我只能做到这里了”。直到那次参观“马舞新春——丙午马年全球生肖文化大联展”，展厅里那幅蒙古马踏雪狂奔的油画深深吸引了我：鬃毛飞扬，四蹄生风，哪怕风雪漫天，依旧一往无前。展牌上“吃苦耐劳、一往无前，不达目的决不罢休”的蒙古马精神，像一道滚烫的光，撞进了我封闭的心里。我第一次明白，原来有一种力量，能打破所有局限，让人奔赴更广阔的天地。那天起，我决定把这股精神种进自己的成长里。我给自己定下目标：拿下800米长跑测试，彻底告别“半途而废”的自己。每天清晨，当同学还在睡梦中时，我已经迎着寒风站在跑道上。起初的日子格外难熬：跑到一半就胸闷气短，双腿像灌了铅一样沉重，喉咙里带着铁锈味，无数次想停下脚步，甚至想过“算了，我本来就不行”。可每当这时，展厅里那匹奔马的身影就会浮现在眼前，那句“不达目的决不罢休”就会在耳边响起。我咬着牙，调整呼吸，一步一步往前挪，哪怕速度慢到极致，也绝不中途停下。就这样，日复一日，我的耐力一点点提升，从跑不完半程，到能坚持完全程，再到测试时冲过终点线的那一刻，我瘫在地上，看着湛蓝的天空，突然发现，曾经围在我身边的墙，早已轰然倒塌。我不再害怕挑战：主动报名参加演讲比赛，敢于直面难题钻研到底，甚至敢报名校运会的长跑项目。我开始尝试更多曾经不敢想的事，我的世界，就这样一点点变得开阔起来。原来，真正的广阔，从来不是空间的延伸，而是精神的突围。那股“蒙古马精神”，像一把钥匙，打开了我封闭的世界，让我从怯懦走向勇敢，从畏难走向坚韧，从只敢待在舒适区，到敢于奔赴更远的远方。如今的我深深明白，只要心怀一往无前的韧劲，无论遇到什么困难，都能冲破局限，让自己的世界越来越广阔，活成自己想要的模样。例文二：以蒙古马精神，赴青春征程“吃苦耐劳、一往无前，不达目决不罢休”的蒙古马精神，是总书记对华夏儿女的殷切勉励，更是新时代我们奋进路上的精神坐标。作为新时代的青少年，我们当深深根植这股精神，以一往无前的姿态，奔赴青春征程，开拓属于自己的广阔天地，不负时代，不负韶华。蒙古马精神，是个人成长的底气，是突破自我的核心动力。人生路上，从来没有一帆风顺的坦途，总会遇到风雪与坎坷。而蒙古马精神，就是我们穿越风雨的底气：它让我们在面对挫折时不退缩，在面对困难时不放弃，在面对目标时不松懈。古有祖逖闻鸡起舞、匡衡凿壁偷光，以吃苦耐劳的精神成就学业；今有苏炳添日复一日枯燥训练，以一往无前的韧劲打破亚洲纪录，创造黄种人的奇迹。无数人用行动证明，唯有秉持蒙古马精神，才能突破自身局限，成就更好的自己。蒙古马精神，是时代前行的动力，是民族复兴的坚实支撑。从脱贫攻坚战场上扎根基层的青年干部，到抗疫一线逆行出征的白衣天使；从航天团队里日夜攻关的年轻工程师，到乡村振兴中返乡创业的大学生，无数新时代的奋斗者，都在以蒙古马精神践行使命。他们吃苦耐劳，在平凡的岗位上创造不平凡的价值；他们一往无前，在时代的