高三上学期语文期末检测考试卷

高三上学期语文期末检测考试卷湖南省常德市2005-2026学年高三上学期语文期末检测考试卷

一、阅读I（本题共5小题，19分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从城市到乡村，从“面朝黄土"到“指尖耕耘”“镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界”的轮椅青年……文艺的“多重宇宙"正在打开，一个个“剧中人”化身“剧作者"。大众不仅欣赏、接受，更积极参与创作。文化不是少数人的专有，而是为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。

习近平总书记指出：“文化的生命力在于创新创造。”大众文艺在新时代拔节生长，文艺的大众化演绎出新的中国故事和中国经验。

从历史看，来自百年来党的文艺理念的传承与光大。文艺的大众化，贯穿中国现当代文艺史，贯穿党的文艺路线方针政策，是马克思主义文艺理论中国化的表现。

从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。正是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。

从技术条件看，来自媒介变革引发的技术赋能与用户生产。近20年，信息技术快速发展，移动互联网普及，数字阅读兴起，数字媒介平台如雨后春笋般涌现。互联网空间，“英雄不论出处”，只要心怀热爱，创作与发表都不再遥不可及。每一个认真生活的人，都能成为故事的讲述者，也不会缺少倾听者、共鸣者。文化的生产力、创造力空前解放，专业文艺与大众文艺破壁交融，文艺与时代、大众与文艺共生共创。

从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信”是他们朴素的情感，“平视世界"是他们观念的水位，“胸怀世界”是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。正是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。

任何一次文艺浪潮的兴起，都是一个时代精神气象的反映。任何一种潮流的涌动，都体现了人民大众的文化选择。当大众对文化的多层次、多方面需求不断被激活；当亿万大众既是创作主体，也是叙事主体，既是接受主体，还是传播主体；当大众以前所未有的能力、规模和热情，深度参与文艺的创造，抒写他们对美好生活的向往……主体之变必然带来本体之变，也必将带来传统文艺面貌的新变，塑造出新的大众文艺、新的文化气象，真正实现“人的全面发展"。

（摘编自任姗姗《文艺的大众化，一以贯之的文化追求》）

材料二：

以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了许多令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们所仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。

在宁夏西海固，农民单小花守望田野，记录“苔花如米”的希望绽放；患病青年马骏在炕头写作，为自己捧回“骏马奖"。在广东东莞，烧烤摊主温雄珍从夜市的喧闹里窥见诗意；清洁女工王瑛划动手机屏幕，用备忘录书写“毛茸茸的生活质感”。在湖南清溪村，《山乡巨变》的文韵连着当下村里的新生活，由众多乡亲和作家们共同续写……在更多的地方，有更多的人，因时代的浪潮而心神激荡，或写作，或拍摄，或歌唱，勇敢地拥抱文艺创作，散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等形式纷纷涌现。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。

若将他们的作品放在更加漫长的时间坐标上，我们不难发现新大众文艺之新——这些创作，距离生活更近了，而且是前所未有地近。

但是，一些作家以段子拼凑作品，将文学对生活的摹写，“降格"为网络消息的二传手；一些影视作品“悬浮”于生活之上，所呈现的故事与场景让观众连声喊假；一些机构组织将“采风"这一深入生活的妙法，浅化为观光旅游和人情往来；一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化；更有甚者，放弃基本的艺术人格，乞灵于AI乃至抄袭……凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水，遁入闭门造车的境地。这种创作或许能在一定时间内获得公众的关注与市场的回馈，但是，无源之水又岂能长久？最终，不是干涸断流，就是变为死水。

（摘编自马涌《文艺，密切与人民和生活的关系》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文艺的大众化让所有“剧中人”化身“剧作者"参与创作，演绎出新的中国故事和中国经验。

B．互联网技术普及后，普通人能自由发表作品，这使得大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位。

C．很多新大众文艺创作者能写出引发共鸣的作品，是因为其创作摆脱了高深的艺术理论与技法。

D．部分创作存在段子拼凑、套路化、抄袭等问题，究其根源在于创作者脱离了生活的源头活水。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．90后、00后能成为新大众文艺的主力军，与他们成长背景带来的文化自信、平视世界的观念及开阔的文化抱负相关。

B．材料二提到“一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化”，这暗示专业作家群体已丧失创作能力。

C．材料二中“无源之水又岂能长久"运用了比喻手法，生动警示文艺创作如果背弃“生活”这一核心源泉便难以长久。

D．两则材料结构清晰，材料一是总分总，分析新时代大众文艺新变之因；材料二是正反对比，阐释文艺与生活的关系。

3．下列选项中的事例，最不符合材料二核心观点的一项是（）

A．某作家长期生活在新疆阿勒泰地区，她以细腻的笔触，记录了自己跟随哈萨克族牧民在牧场的生活经历。

B．某纪录片拍摄团队走访全国多个城市几百家烧烤摊，与摊主、食客深入交流，记录了普通人的美食故事。

C．某科幻作家研究了人工智能、脑机接口等科技论文，并到科技园区观察体验，使虚构世界具有现实质感。

D．某文学爱好者准备创作记录乡村变化的小说，上网搜索相关资料，一周后完成描写某村百年变迁的作品。

4．材料二尾段指出，部分创作者“乞灵于AI乃至抄袭”，导致作品脱离生活。假如你是新大众文艺创作者，该如何做呢？请结合两则材料阐述。

5．有人认为，贾平凹的《秦腔》（见选择性必修下册教材）在精神内核上深刻呼应了新大众文艺的价值观。请结合两则材料谈谈你对这一观点的认识。

二、阅读II（本题共4小题，16分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面文字，完成下面小题。

文本一：

活钟馗

叶北海

据钱大昕总结，李文藻身上有三大矛盾。

第一，身高八尺，魁梧雄壮，长着一脸大胡子，怎么看都该是个粗野武夫，可他偏偏是个读书万卷、下笔千言的文化人。

记得第一次见面，是在乡试结束后的谢师宴上。钱大昕作为主考官，惊叹李文藻的才华，特意点了他第二名，可见到他本人，却被吓得倒吸凉气。

“这篇文章，真是你写的？”

“如假包换。"李文藻躬身行礼，“恩师如若不信，可以再试。”

再试是不可能的。科举选士，岂能儿戏？

但一同中举的考生却瞎起哄，出了个很不厚道的上联让他对：关羽举须读春秋，这胡子也曾识字？

李文藻稍作沉吟，对了一句：韩信执戟巡楚汉，彼小卒怎敢出师？

博了个满堂彩。

此后，钱大昕与他亦师亦友，相交莫逆。

乾隆三十四年，李文藻从潍县到京城待选，闲来无事，就到琉璃厂闲逛。八尺身形总是高人一等，把他那虎睛狮口虬髯的头挑出人群，曾把蹲在台阶上玩石子的小孩吓哭。李文藻过意不去，买了糖葫芦过去哄孩子，吓得他们扭头就跑，还摔了跟头。

钱大昕嘲笑他：“就你这模样，活脱脱一个‘活钟馗’，还是少出去吓人吧。"从此，他就有了“活钟馗”的绰号。

第二，著书成痴，想在文学上有所建树，可被人挂在嘴边的，永远是政绩卓著。

在京待选的小半年，李文藻写出了《琉璃厂书肆记》，让钱大昕眼红得不行：你才来京城几天就写出这样的巨著，岂不显得我这几十年白住了？要让你住上三年五载……

可惜，没有三年，也没有五载了。当年十一月，大雪飘飞，李文藻被任命为恩平知县，要去岭南上任。钱大昕拉着他不忍松手：“岭南瘴气严重，病疫横行，你可千万要珍重。"

李文藻却满不在乎：“寒窗苦读三十年，不就是要给天下苍生做点事吗？现在担心的，是当不好这个父母官，辜负了皇天后土。”

说到这儿，他习惯性地捋胡子，突然笑起来：“也不知道，我这副模样会不会吓坏当地百姓。还有，你给我写信，千万别再提‘活钟馗’。眼下这绰号只在京城流传，岭南还不知道——最好永远别知道。"

话是这么说，可到任当天，他“活钟馗”的名头就响彻岭南了。

当地民风彪悍，械斗不止。李文藻刚踏上恩平地界儿，就碰到两个村争水，聚集了上百人，眼瞅着要动手。李文藻大喊一声“住手”，冲进人群，夺下了一个后生手中的菜刀。以他那个形象，当即把场面镇住了。许久，才有人怯怯懦懦地问：“您老……是何方神圣？”李文藻哈哈一笑：“我就是名震京城的‘活钟馗’，受天子恩德，任恩平县令，专治违法乱政的刁民。有不怕死的，尽管动手就是。"

李文藻给钱大昕写信说起这件事，竟然出尔反尔，一再要求钱大昕回信时提一嘴“活钟馗”，以帮他佐证，立威。结果第二封信就又抱怨，说威是立了，械斗也止住了，但他慈恩善德的形象也毁了。当地小孩子夜里哭闹，父母都拿“活钟馗"来吓唬人了。唉！

钱大昕与李文藻书信不断，零零星星知道了他的很多举措——什么“下乡检尸骨，数入鲍鱼肆”，什么“鞠狱深夜分，废餐且罢睡”，甚至于“打街受讼牒，一日百余纸”，只落得个“心血耗恐涸，领底增雪丝"。

胡子都白了？

钱大昕叹了一口气，却也只能好言抚慰：“一脸白胡子，不就和蔼可亲了？再没人喊你‘活钟馗’了吧？”

“不喊？嗤！"

透过信纸，钱大昕都能感受到他的得意劲儿。

李文藻走街串巷，劝课农桑，常与老翁促膝而谈，或被拉到农家去吃饭。他们一口一个“活钟馗”，喊得可亲热了。遗憾的是，小孩子们还是怕他。也难怪，都是被“活钟馗"的名号吓大的，如今见到本人，更怕了。

李文藻买过许多哄孩子的玩具，如风车、泥人、竹蜻蜓，不为别的，就想听他们喊一声“李爷爷”。结果呢，没听着。好不容易有个虎头虎脑的孩子喊了他，喊的却是“钟爷爷”，把他给气的呀。

“我不姓钟，姓李！”嗓门儿一高，孩子又给吓哭了，连泥人都掉到地上，摔得粉碎。

此后再买玩具，李文藻就不往外送了，自己玩两天，锁进箱子里。从恩平到新安，到潮阳，再升任桂林府同知，每次搬家，他的行李中没有金银细软，只有书画拓片和一箱子玩具，惹得挑夫车夫看他的眼神都别有意味。

放下书信，钱大昕也觉得纳闷儿：这老家伙，不就是吓哭个孩子吗？至于耿耿于怀一辈子？

猛然又想：李文藻去岭南九年了。九年间，儿子娶亲，女儿出嫁，他也先后当了爷爷和外公。可这帮孙子外孙女，他是一眼都没见着……

想到这些，钱大昕当即起草奏章，恳请圣上将李文藻调任回朝，或者实在不行，准许亲眷前去探亲，总可以吧？

怎料圣上还没批复，岭南的噩耗倒先来了：桂林府同知李文藻，为疏通粮道，数次深入山林，感染瘴病，不幸病故。

钱大昕傻了，把他的书信翻出来，一遍遍地看。直到残夜将尽，东方欲晓，他才含泪写下了李文藻身上的第三条矛盾：生于北海，殁于南海；亲友蒙心，百姓为怀。

想想，又把“殁"改成了“官”字。

闻名朝野的“活钟馗”，怎么能“殁”呢？

文本二：

己卯之秋，予奉命主山东乡试，得益都李子南涧，天下才也。……南涧讳文藻，字素伯，一字苣畹，晚又号南涧。……予尝戏论南涧有三反：长身多髯，赳赳如千夫长，而胸有万卷书，一也；生长于北海，官于南海，二也；湛思著书，欲以文学显，而世称其政事，三也。

——摘自清代钱大昕《李南涧墓志铭》

文本三：

历史人物书写的优势在于历史本身就彰显着生活的厚度与人生的度量。因此，人物素材在历史记录中都是现成的。

历史人物书写的麻烦之处在于，某种程度上这是一种在“众目"之下的书写。你讲述的每一件事，都是人物已经广为人知或者至少有据可查的记录，你编不出新花样，更不能随便虚构不存在的事件。所以这创作某种程度上就变成了一种拼七巧板。零件是固定的，剩下的就看讲述的手法了。

——摘自孙楚《叶北海——历史人物的文学讲述》

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一中主考官钱大昕惊叹李文藻的才华，特意点取他为第二名的情节，引出后文二人成为莫逆之交的相关内容。

B．文本一中李文藻与钱大昕的往来书信，串联起他在岭南任职的事迹，补充其勤政举措与心境变化，让叙事更完整。

C．文本一中李文藻想靠文学扬名，却因政绩卓著被世人称道，这一矛盾恰恰凸显他务实肯干、济世安民的精神追求。

D．文本二是钱大昕为李文藻作的墓志铭，写出了李文藻的“三反”特点，语言典雅简洁，与文本一相比，更具价值。

7．关于文本中李文藻这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．李文藻的才思敏捷与刚直不阿，在与同科考生的对联交锋中展现得淋漓尽致，给读者留下了深刻印象。

B．李文藻在京城待选的小半年写出《琉璃厂书肆记》，这印证了文本二中钱大昕对其“天下才也"的赞叹。

C．李文藻行李中“一箱子玩具”，表现他对未能获孩童认可的遗憾，也可能寄托对未谋面的孙辈的思念。

D．李文藻对绰号的态度经历了“避讳—借助—抱怨—得意"的变化，此变化贴合其身份转变与治理需求。

8．标题“活钟馗”除了标识人物形象外，还有什么作用？请简要分析。

9．文本三指出，历史人物书写“零件是固定的，剩下的就看讲述的手法了"。请谈谈文本一和文本二的创作是如何体现这一理论的。

三、阅读III（本题共5小题，22分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也。”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？"周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！"简子曰：“大夫无罪。昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣也。”

（节选自韩婴《韩诗外传》）

材料三：

微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。"纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。"于是遂行。

（节选自《史记宋微子世家》）

材料四：

夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”扶之之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之事，知进谏之难矣。

（节选自桓范《政要论谏争》）

【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作“谔谔"。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

是以国无A危亡之兆B家无C悖乱之D恶E父子兄弟无F失G而交友无H绝也

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．争，规劝，后写作“诤”，与材料四“夫谏争者……"的“争”的意义相同。

B．诸，相当于“之”，与《齐桓晋文之事》“不知有诸？”的“诸"意义用法不同。

C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以"意义相同。

D．远，远离，形容词用作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚"用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孔子指出如果君主、父亲等人出现过失时，有臣子、儿子等人来补救，就不会导致严重的后果。可见直言规劝十分重要。

B．洪波台宴会上赵简子喝酒正开心的时候突然哭泣，旁人不解其意，他解释说自从周舍死后，再也不曾有人指出他的过错。

C．微子、箕子、比干都曾向商纣王进谏，纣王都没有听从，但只对比干施以酷刑，这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚。

D．桓范认为儿子盲从父命不算真正的孝子，臣子一味顺从君主也不算真正的忠臣。接着他还肯定了谏臣与谏子的积极作用。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。

（2）上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。

14．材料四末尾提到“进谏之难”，其他三则材料能否体现这一点？请简要说明。

四、阅读IV（本题共2小题，9分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

九日无酒书呈漕使韩伯修大夫

陈师道

老大悲伤节物催，酒肠枯涸壮心灰。

惭无白水真人①分，难致青州从事②来。

倦笔懒从都市出，醉眸刚为曲车回。

黄花也似相欺得，坐对空樽不肯开。

【注】①白水真人，谓神仙。典出《淮南子》“白水出昆仑之山，饮之不死"。②青州从事：美酒。典出《世说新语》。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．标题点明正值重阳佳节，诗人无酒可饮，只能写诗呈送友人来诉内心苦闷。

B．“节物”之“催"让诗人的年老之悲加重，昔日雄心壮志落空却无酒可消愁。

C．诗人既惭愧自己没有神仙中人的分辨能力，又担忧将来也难以尝到人间美酒。

D．全诗以辛酸的笔调叙写重阳时的窘迫生活，反复强化，诗人的落寞跃然纸上。

16．尾联表达巧妙，丰富了诗歌的情感内涵。请联系全诗简要赏析。

五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．（2026高三上·常德期末）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李峰雪夜登泰山至顶，瞬间理解了姚鼐在《登泰山记》中“

，_____________”所描绘的雪光朗映的静谧世界。

（2）在毕业典礼上，王校长借用刘克庄《贺新郎》中的“___，

？"发出时代之问，希望同学们主动担当，勇挑重任。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“

，____________。”

六、语言文字运用（本题共5小题，18分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，①语义重心在后，是歇而后语。②歇后语要表达一个意思，③首先会表达一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面，④让人去考量参悟，⑤然后示其要义，⑥最终让人恍然大悟却拍手认同。

歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，像是谜面或情境辅垫，引发联想；后半段相当于意指部分，是对前半部分的解释、补充或转折，揭示真正含义。两个部分的深层表义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关连特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。

比喻式歇后语的形式部分和意指部分存在比喻关系。比如“嫩豆腐沾青灰——吹不得打不得"核桃换成烂柿子——吃软不吃硬”等。双关式歇后语的形式部分和意指部分存在暗示关系。其意指部分的能指和所指之间是一种双关性联系，具体又分为谐音双关，如“（）"；语义双关，如“兔子看人——眼睛红”。延伸式歇后语从语义上看，其意指部分是形式部分的进一步延伸说明。这类歇后语数量较少，有的是顺着前半段把未说尽的情境或结果表达完整，如“乌龟吃大麦——糟蹋粮食"；有的是表达某种生活经验，如“夜猫子进庄——必定送汤”；有的是对前半段所描述的物象画面的注解，如“仨钱买个吕洞宾——把神仙看轻了"。

另外，______，用得太多反而会削弱它的独特性。

18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19．文中第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。

20．下列填入文中第三段括号内的歇后语，不恰当的一项是（）

A．上鞋不用锥子——真（针）好

B．骑驴看唱本——走着瞧

C．老和尚住山洞——无事（寺）

D．孔夫子搬家——净是输（书）

21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）

A．歇后语虽然别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量

B．歇后语运用要适当适量，它只是语言表达的调味品，虽然别致委婉

C．歇后语虽然别致委婉，但运用要适当适量，它只是语言表达的调味品

D．歇后语运用要适当适量，虽然别致委婉，但它只是语言表达的调味品

22．下文中划横线句子属于比喻式歇后语。请结合原文与选文内容进行分析。

贾蓉等忙笑道：“……头一年省亲连盖花园子，你算算那一注花了多少，就知道了。再两年再一回省亲，只怕就精穷了！”贾珍笑道：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事。黄柏木作了磬槌子——外头体面里头苦。"贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见风姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”

——《红楼梦》第五十三回

七、写作（60分）

23．（2026高三上·常德期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。"——《史记宋微子世家》（见本卷阅读III材料三）

每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。——罗斯福

人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。——刘心武

以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．B

3．D

4．①立足生活实践，从现实生活中汲取创作源泉，捕捉生活中的烟火气与时代印记，让作品贴近大众、反映现实；②借助媒介技术赋能，利用数字平台的优势传播作品，但不依赖技术投机取巧，坚持原创精神；③树立文化自信，主动吸收古今中外的艺术审美经验，提升创作水准，同时以平视世界的姿态讲述中国故事；④拒绝套路化与抄袭行为，坚守艺术人格，让创作回归文艺的本质，实现与大众的情感共鸣。

5．①新大众文艺的价值观核心是大众化、扎根生活、反映时代。②《秦腔》以陕西清风街为叙事场景，聚焦乡村的人情世故、发展变迁，书写了普通人的喜怒哀乐，这与材料二“文艺创作扎根生活”的观点高度契合；③作品的叙事主体是乡村百姓，展现了基层群体的生存状态，体现了“文化为大众所共有"的大众化追求，符合材料一的文艺大众化理念；④《秦腔》捕捉了时代转型期乡村的精神面貌，让读者在作品中看到时代的印记，呼应了材料一“文艺是时代精神气象的反映”的观点。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论证的分析

【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“所有"表述绝对，原文是“一个个‘剧中人’化身‘剧作者’”，并非全部；

B.“大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位"无中生有，原文仅说二者“破壁交融”；

C.“是因为……"因果错误，创作者写出共鸣作品的原因是扎根生活，而非“摆脱高深的艺术理论与技法”

故答案为：D。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“暗示专业作家群体已丧失创作能力"过度解读，原文仅批判部分创作者的不良倾向，并非否定整个专业作家群体。

故答案为：B。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二核心观点是文艺创作必须扎根生活。

A.作家长期扎根阿勒泰牧场，记录牧民生活，是深入生活获取创作素材，契合材料二核心观点。

B.纪录片团队走访大量烧烤摊、深度交流，捕捉普通人故事，立足生活创作，符合材料二核心观点。

C.科幻作家研究科技论文+实地观察体验，让虚构有现实质感，体现扎根现实的创作逻辑，契合材料二核心观点。

D.文学爱好者仅靠网络资料创作，未深入生活，不符合材料二核心观点。

故答案为：D。

4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①扎根现实生活，深入基层、贴近群众，从鲜活的日常与时代经验中汲取素材，让作品充满烟火气与真实感，避免悬浮空洞。

②善用技术但不依赖技术，借助互联网平台传播创作，同时坚守原创底线，拒绝AI拼凑与抄袭，保持独立思考与艺术人格。

③坚定文化自信，吸收古今中外优秀审美经验，以平视世界的视野讲好中国故事，提升作品格调。

④摒弃套路化创作，坚持个性化、细节化表达，用真诚打动受众，实现与大众的情感共振，让文艺真正源于生活、服务人民。

故答案为：①立足生活实践，从现实生活中汲取创作源泉，捕捉生活中的烟火气与时代印记，让作品贴近大众、反映现实；②借助媒介技术赋能，利用数字平台的优势传播作品，但不依赖技术投机取巧，坚持原创精神；③树立文化自信，主动吸收古今中外的艺术审美经验，提升创作水准，同时以平视世界的姿态讲述中国故事；④拒绝套路化与抄袭行为，坚守艺术人格，让创作回归文艺的本质，实现与大众的情感共鸣。

5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。

①新大众文艺价值观核心是文艺大众化、扎根生活、反映时代精神。

②《秦腔》与这一价值观高度呼应：它以清风街的日常为底色，聚焦村民婚丧嫁娶、农事劳作等烟火日常，书写普通人的悲欢，契合材料二文艺要扎根生活源头活水的主张。

③叙事主体是乡村百姓，没有精英视角，凸显文化为大众共有，契合材料一文艺大众化理念。

④作品借清风街的兴衰，折射时代转型中乡村的阵痛与变迁，让读者触摸到时代印记，呼应材料一文艺反映时代精神气象的观点。

故答案为：①新大众文艺的价值观核心是大众化、扎根生活、反映时代。②《秦腔》以陕西清风街为叙事场景，聚焦乡村的人情世故、发展变迁，书写了普通人的喜怒哀乐，这与材料二“文艺创作扎根生活”的观点高度契合；③作品的叙事主体是乡村百姓，展现了基层群体的生存状态，体现了“文化为大众所共有"的大众化追求，符合材料一的文艺大众化理念；④《秦腔》捕捉了时代转型期乡村的精神面貌，让读者在作品中看到时代的印记，呼应了材料一“文艺是时代精神气象的反映”的观点。

【答案】6．D

7．A

8．①作为叙事线索，贯穿全文，串联起李文藻赴任岭南、治理百姓、与孩童互动等事迹；

②凸显人物性格，“活钟馗"的外在粗犷形象与内在爱民勤政、才华横溢的特质形成反差，丰富人物形象；

③寄托作者情感，结尾钱大昕改“殁”为“官”，暗含对李文藻的缅怀与敬仰，“活钟馗”成为其精神象征；

④增强趣味性，绰号自带传奇色彩，引发读者阅读兴趣。

9．①二者的“固定零件"相同，均围绕李文藻的“三反”（外形与才华、任职地点、文学抱负与政绩）展开，素材均有据可查；

②文本一采用文学创作手法，通过虚构对话、书信往来、细节描写（如买玩具、哄孩子）等，塑造出鲜活立体的人物形象，兼具故事性与感染力；

③文本二采用墓志铭的文体，以简洁典雅的文言，客观陈述人物的籍贯、才华、生平，侧重纪实性与庄重性；

④二者讲述手法不同，却都基于同一历史人物的核心素材，体现了“零件固定，手法不同"的创作理论。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（2）本题考查学生对人物形象的把握能力。文本一以小说笔法，通过谢师宴、岭南治民等典型场景，塑造了一个刚正不阿又心怀柔情的官员形象；文本二则以墓志铭的典雅语言，凝练概括人物特质。

（3）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。两文本形成互补，共同完成对历史人物的立体书写，体现了“固定零件，灵活组装”的创作理念，既有历史真实感，又具文学感染力。

（4）本题考查学生理解文章内容和表现手法的能力。这篇《活钟馗》通过生动细节展现了李文藻的三大矛盾：外形粗犷却文采斐然，志在文学却政绩卓著，生于北海却殁于南海。

6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“与文本一相比，更具价值"错误，文本一是文学创作，文本二是墓志铭，二者体裁不同、功能不同，无法评判哪个“更具价值”。

故答案为：D。

7．本题考查学生对人物形象的把握能力。

A.“刚直不阿，在与同科考生的对联交锋中展现得淋漓尽致"错误。“刚直不阿”在对联交锋中未体现，对联主要展现其才思敏捷。

故答案为：A。

8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

①串联叙事线索，贯穿全文，将李文藻京城得绰号、岭南借其立威、与孩童因绰号产生的趣事等核心事迹紧密串联，使文章结构连贯。

②凸显人物反差，以“活钟馗"的凶悍外在，反衬其才华横溢、勤政爱民、内心柔软的内在特质，让人物形象更立体鲜活。

③寄托情感主旨，“活钟馗”成为李文藻的精神象征，结尾钱大昕改“殁"为“官”，借这一绰号暗含对他勤政爱民、刚正不阿的缅怀与敬仰。

④增强文本吸引力，绰号自带传奇感，打破历史人物书写的严肃性，引发读者阅读兴趣。

故答案为：①作为叙事线索，贯穿全文，串联起李文藻赴任岭南、治理百姓、与孩童互动等事迹；②凸显人物性格，“活钟馗"的外在粗犷形象与内在爱民勤政、才华横溢的特质形成反差，丰富人物形象；

③寄托作者情感，结尾钱大昕改“殁”为“官”，暗含对李文藻的缅怀与敬仰，“活钟馗”成为其精神象征；

④增强趣味性，绰号自带传奇色彩，引发读者阅读兴趣。

9．本题考查学生理解文章内容和表现手法的能力。

①二者的“固定零件"一致，均围绕李文藻的“三反”（外形粗犷却才华出众、生于北海而官于南海、志在文学却政绩卓著）展开，素材均源于史实、有据可查，未虚构核心事件。

②文本一是小说，以文学叙事手法，通过虚构钱李对话、二人书信细节、李文藻哄孩子买玩具等生活化场景，赋予历史人物温度，侧重塑造鲜活立体的形象，兼具故事性。

③文本二是墓志铭，以文言纪实，庄重高雅、客观简洁，将李文藻的籍贯、才华与生平等直白叙述，不添加文学化修饰。

④二者基于同一历史素材，因文体、创作目的不同采用差异化手法，完美印证了“零件是固定的，剩下的就看讲述的手法了"的理论。

故答案为：①二者的“固定零件”相同，均围绕李文藻的“三反"（外形与才华、任职地点、文学抱负与政绩）展开，素材均有据可查；②文本一采用文学创作手法，通过虚构对话、书信往来、细节描写（如买玩具、哄孩子）等，塑造出鲜活立体的人物形象，兼具故事性与感染力；

③文本二采用墓志铭的文体，以简洁典雅的文言，客观陈述人物的籍贯、才华、生平，侧重纪实性与庄重性；

④二者讲述手法不同，却都基于同一历史人物的核心素材，体现了“零件固定，手法不同”的创作理论。

【答案】10．BEG

11．D

12．C

13．（1）一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。

（2）君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。

14．能体现。①材料一指出君主若无争臣则易犯错，暗含进谏者是君主过失的补救者，承担着匡正君主的责任，处境不易；②材料二中周舍愿做谔谔之臣，死后赵简子便无人指出过失，可见敢于直言进谏的臣子稀少，进谏者需有坚定的立场；③材料三中微子、箕子、比干劝谏纣王，或离去、或佯狂、或被杀，直接体现了进谏可能面临的贬谪、杀身之祸，凸显进谏之难。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅"的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生探究文中观点的能力。四则材料从不同维度呈现了中国古代政治文化中“谏"的双重性——既是臣子尽忠之道，又充满政治风险，体现了传统政治伦理的深刻矛盾。选文逻辑严密，由浅入深，具有典型的思想深度和人文关怀。

参考译文：

材料一：

孔子说：“好药虽然苦口，但有利于治病；忠言虽然逆耳，但有利于行事。商汤、周武王因为臣子直言劝谏而兴盛，夏桀、商纣王因为臣子阿谀奉承而灭亡。君主没有敢于直言规劝的臣子，父亲没有敢于直言规劝的儿子，兄长没有敢于直言规劝的弟弟，士人没有敢于直言规劝的朋友，而能不犯错误的，是没有的。所以说：君主有过失，臣子来补救；父亲有过失，儿子来补救；兄长有过失，弟弟来补救；自己有过失，朋友来补救。因此国家没有危亡的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝。”

材料二：

赵简子有个臣子叫周舍，在门下站了三天三夜。赵简子派人问他说：“你想见我，有什么事？"周舍回答说：“我希望做一个直言劝谏的臣子，拿着笔墨木简，跟随在您的身边记录您的过失，每天都有记录，每月都有成效，每年都能看到效果。”赵简子在家就和他一起住，外出就和他一起出行。过了没多久，周舍就死了，赵简子像失去亲生儿子一样悲痛。后来赵简子和各位大夫在洪波台饮酒，酒喝得正畅快时，赵简子哭了起来。大夫们都起身离开座位说：“我们有罪却自己不知道啊！"赵简子说：“大夫们没有罪。从前我的朋友周舍说过：‘一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。从前商纣王因为臣子默默顺从而灭亡，周武王因为臣子直言劝谏而兴盛。’自从周舍死后，我就再也没有听到过自己的过失了，我离灭亡的日子不远了！所以我才哭泣啊。”

材料三：

微子是商纣王的同父异母兄长。商纣王即位后，昏庸无道，朝政混乱。微子多次劝谏，纣王都不听从。箕子是纣王的亲戚。纣王制作象牙筷子，箕子叹息说：“他制作象牙筷子，必定会制作玉杯；制作了玉杯，就必定会想要远方的珍贵奇异之物来享用了。车马宫室的奢侈之风从此开始，无法挽救了。"纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王不听，箕子就披散头发假装疯癫。比干也是纣王的亲戚，看到箕子劝谏不听，就直言进谏。纣王大怒说：“我听说圣人的心有七个窍，是真的吗？”于是就杀死比干，剖开他的胸膛取出心脏。微子说：“臣子多次劝谏君主不听，那么从道义上讲就可以离去了。"于是微子就离开了纣王。

材料四：

直言规劝，是用来引导君主走上正道，纠正偏差错误，补救君主过失的方法。君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。所以说：“君主遇到危险却不扶持，跌倒了却不搀扶，那还要辅佐的人干什么呢？”扶持君主的方法，没有比劝谏更好的了。所以儿子一味听从父亲的命令，不能算是孝顺；臣子一味顺从君主的旨意，不能算是忠诚。因此国家将要兴盛，可贵的是有敢于劝谏的臣子；家庭将要兴旺，可贵的是有敢于劝谏的儿子。如果借助外物委婉暗示，言辞隐晦而不切中要害，不切中要害就无法让君主改正过失。只有正直的劝谏、坦率的劝谏才能够弥补君主的不足。现在直言进谏，就会接近死亡和耻辱，远离荣耀和宠幸，人之常情谁愿意这样做呢？这样做只是想要忠于君主罢了。不能劝谏君主，君主就会有危险；坚持劝谏，自身就会有危险。深入思考劝谏之士的处境，就知道进谏是多么困难了。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此国家没有危亡的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝。

“无"的主语为“国”，宾语为“危亡之兆”，所以应在“兆”后面断开，即在B处断开；

“无"的主语为“家”，宾语为“悖乱之恶”，所以应在“恶”后面断开，即在E处断开；

“无"的主语为“父子兄弟”，宾语为“失”，所以应在“失”后面断开，即在G处断开。

故答案为：BEG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。

A.正确。“争”，均为“规劝”。句意：君主没有敢于直言规劝的臣子。/直言规劝。

B.正确。“诸”，相当于“之”；/相当于“之乎"。句意：是真的吗？/不知道有没有这件事呢？

C.正确。“所以”，均为“用来……的"。句意：是用来引导君主走上正道。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

D.错误。用法不同。“远”，远离，形容词用作动词；/“愚”，“使……愚昧”，使动用法。句意：就会接近死亡和耻辱，远离荣耀和宠幸。/来使百姓愚昧。

故答案为：D。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚"错误。纣王杀死比干的原因是比干直言进谏，纣王想要验证“圣人之心有七窍”的说法，并非“认为比干怀有异心不够忠诚"。

故答案为：C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“若”，比得上；“腋”，腋下的皮毛；“唯唯”，阿谀奉承；“谔谔”，直言规劝的样子。

（2）“苟”，如果；“谬”，过失；“救”，补救；“危道”，危及治国之道。

故答案为：（1）一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。

（2）君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。

14．本题考查学生探究文中观点的能力。

首先要表明观点：能体现“进谏之难”。

材料一：从反面强调君无争臣则国亡，直言进谏是匡正君主过失的关键，进谏者需直面君主过错，责任重大、处境微妙，暗含进谏之不易。

材料二：周舍主动愿为“谔谔之臣”，死后赵简子便无人敢言其过，可见敢于直言进谏者稀少，进谏需勇气与担当；赵简子泣叹“吾亡无日矣”，也侧面印证直言进谏对君主至关重要，更显进谏者之难得与不易。

材料三：微子数谏不听而去，箕子谏而不听佯狂，比干直言谏而被剖心，三人或流亡、或装疯、或惨死，直接展现进谏可能招致的杀身之祸与人生悲剧，最直观凸显“进谏之难"。

故答案为：能体现。①材料一指出君主若无争臣则易犯错，暗含进谏者是君主过失的补救者，承担着匡正君主的责任，处境不易；②材料二中周舍愿做谔谔之臣，死后赵简子便无人指出过失，可见敢于直言进谏的臣子稀少，进谏者需有坚定的立场；③材料三中微子、箕子、比干劝谏纣王，或离去、或佯狂、或被杀，直接体现了进谏可能面临的贬谪、杀身之祸，凸显进谏之难。

【答案】15．C

16．①拟人手法，将黄花拟人化，说黄花“相欺”，对着空酒杯不肯绽放，生动形象地写出诗人无酒赏菊的窘迫与失落。

②情景交融，重阳佳节本应赏菊饮酒，诗人却只能面对空樽，黄花不肯开放的景象，与诗人内心的悲愁、落寞相互映衬。

③深化情感，尾联承接前文“酒肠枯涸"难致青州从事”的愁绪，进一步强化了诗人年老体衰、壮志未酬、生活困顿的复杂情感。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“惭愧自己没有神仙中人的分辨能力"错误，“惭无白水真人分”的意思是惭愧自己没有神仙的福分，无法像神仙一样不依赖酒来排遣愁绪。“分"是福分，而非“分辨能力”。

故答案为：C。

16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

①拟人手法，“黄花也似相欺得"将菊花人格化，“相欺”写出菊花仿佛故意欺侮无酒的诗人“不肯开”，赋予菊花主观意志，强化诗人无酒赏菊的窘迫。

②情景交融，重阳本应“饮酒赏菊”，但“空樽"与“黄花不开”形成双重缺席，自然景物黄花与诗人落寞的情绪相互投射，使物质匮乏上升为精神层面的孤独感。

③深化情感，尾联承接前文“酒肠枯涸"的物质困窘，呼应“壮心灰”的精神苦闷，将个人际遇升华为被自然“相欺"的生命体验，完成从物质匮乏到精神困顿、再到自然疏离的情感升华。

故答案为：①拟人手法，将黄花拟人化，说黄花“相欺”，对着空酒杯不肯绽放，生动形象地写出诗人无酒赏菊的窘迫与失落。②情景交融，重阳佳节本应赏菊饮酒，诗人却只能面对空樽，黄花不肯开放的景象，与诗人内心的悲愁、落寞相互映衬。

③深化情感，尾联承接前文“酒肠枯涸"难致青州从事”的愁绪，进一步强化了诗人年老体衰、壮志未酬、生活困顿的复杂情感。

17．【答案】苍山负雪；明烛天南；问长缨何时入手；缚将戎主；马作的卢飞快；弓如霹雳弦惊（老骥伏枥，志在千里）

【知识点】理解性默写；开放性默写

【解析】【分析】（1）本题根据题干关键信息“夜登泰山至顶”，填入“苍山负雪明烛天南”。默写易错的字词有：烛。

（2）本题根据题干关键信息“时代之问”，填入“问长缨何时入手缚将戎主”。默写易错的字词有：缚、戎。

（3）本题根据图画关键信息“马匹、战旗”，填入“马作的卢飞快弓如霹雳弦惊（老骥伏枥，志在千里）”。默写易错的字词有：的卢、霹雳。

故答案为：（1）苍山负雪明烛天南（2）问长缨何时入手缚将戎主（3）马作的卢飞快弓如霹雳弦惊（老骥伏枥，志在千里）

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。

【答案】18．①处修改为“语义重心在后，这种手法被称为歇而后语"；⑥处修改为“最终让人恍然大悟并拍手认同”。

19．“辅垫"改为“铺垫”；“关连"改为“关联”。

20．B

21．A

22．①比喻式歇后语的特点是形式部分和意指部分存在比喻关系。②该歇后语的形式部分是“黄柏木作了磬槌子”，黄柏木外表坚硬美观，适合做磬槌的装饰，对应贾府“外头体面”的表象；③意指部分是“外头体面里头苦”，黄柏木内部质地疏松，并不适合做磬槌的核心材料，比喻贾府看似富贵繁华，实则内里早已空虚破败的处境；④这一歇后语精准地契合了比喻式歇后语的构造特点，生动形象地揭示了贾府的真实状况。

【知识点】语句连贯；同音字字形分辨；其他熟语的使用；搭配不当；不合逻辑

【解析】【点评】（1）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。

（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

（3）本题考查学生语言表达准确的能力。歇后语题的核心是理解前后两部分的关联逻辑，关键在于“由表及里、抓住双关”。这类题目通常要求补全或解释歇后语，解题时应先分析前半部分的形象比喻（谜面），再结合谐音、典故或事理推导后半部分的含义（谜底）。

（4）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。

（5）本题考查学生分析和运用文中内容的能力。比喻式歇后语的核心特点是前半部分通过具体、生动的生活现象或形象比喻设喻，后半部分揭示其深层含义，两者构成明确的比喻关系。这类歇后语像“谜面—谜底"一样，让人在联想中领悟其意，具有形象性强、寓意深刻、语言幽默的特点。

18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

①处，“歇而后语”的主语不是“语义重心”，而是前轻后重的表达手法。修改为“语义重心在后，这种手法被称为歇而后语”。

⑥处，“最终让人恍然大悟却拍手认同"不合逻辑，“恍然大悟”与“拍手认同"是顺承递进关系，而非转折关系，可将“却”改为“并"。

故答案为：

19．本题考查学生识记现代汉语常见字字形的能力。

“辅垫”改“铺垫"：“辅”为辅助之意，“铺"有铺陈、衬托之意，“铺垫”是固定词汇，指为后文做衬托，符合语境。

“关连"改“关联”：“关联"为规范写法，指事物间相互联系，“关连”为异形错字，现代汉语中通用“关联"。

故答案为：①处修改为“语义重心在后，这种手法被称为歇而后语”；⑥处修改为“最终让人恍然大悟并拍手认同"。

20．本题考查学生语言表达准确的能力。

括号应填谐音双关歇后语。

A.以“真”谐“针"。

B.无双关。

C.以“事”谐“寺"。

D.“净是输（书）”以“输"谐“书”。

故答案为：B。

21．本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。

横线后强调“用得太多反而削弱独特性”，前文应先肯定歇后语“别致委婉”的特点，再以转折引出“运用要适当"的观点，排除BD；

“语言表达的调味品”是承接“别致委婉"而言，所以放在“运用要适当适量”前面，排除C。

故答案为：A。

22．本题考查学生分析和运用文中内容的能力。

①定标准：紧扣比喻式歇后语核心特点，即形式与意指部分存在比喻关系。

②析形式：“黄柏木作了磬槌子"为形式部分，黄柏木外表坚硬美观，契合磐槌的外在模样，对应贾府表面的富贵体面。

③解意指：“外头体面里头苦”为意指部分，黄柏木内里质地疏松，不适合做磐槌核心，比喻贾府看似繁华，实则内里空虚破败的真实处境。

④下结论：该歇后语形式与意指部分构成精准比喻，贴合比喻式歇后语的构造特点，生动揭示贾府的实际状况。

故答案为：①比喻式歇后语的特点是形式部分和意指部分存在比喻关系。②该歇后语的形式部分是“黄柏木作了磬槌子”，黄柏木外表坚硬美观，适合做磬槌的装饰，对应贾府“外头体面”的表象；③意指部分是“外头体面里头苦”，黄柏木内部质地疏松，并不适合做磬槌的核心材料，比喻贾府看似富贵繁华，实则内里早已空虚破败的处境；④这一歇后语精准地契合了比喻式歇后语的构造特点，生动形象地揭示了贾府的真实状况。

23．【答案】例文：

执物我之衡，寻幸福之本

箕子见象箸而知奢靡之渐，警示物欲膨胀的危殆；罗斯福肯定人人追求幸福的权利，认可物质生活的价值；刘心武则点破幸福真谛，在于物质与精神的双向丰盈。三者殊途同归，道出幸福的本质：幸福不是单维的物质满足，也不是空洞的精神追求，唯有执稳物我平衡的天平，方能校准幸福的真正航向。

物质是幸福的基石，是安身立命的根本，追求合理的物质生活本是人性使然。《礼记》有云“养生丧死无憾，王道之始也”，足见物质安稳对生活的重要意义；管子“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”，更道破物质基础是精神追求的前提。罗斯福新政于经济萧条中筑牢民生根基，让普通人触摸到美好生活的希望，正是对物质追求正当性的最好印证。但物质的追求从来有其边界，箕子的警示穿越千年仍振聋发聩：象牙筷子的背后，是欲壑难填的贪婪，一旦放任物欲泛滥，终将陷入道德崩塌、秩序湮灭的深渊，这便是“侈则不匮”的古今至理。

精神是幸福的灵魂，是超越庸常的底色，丰盈的精神世界让幸福有了永恒的温度。刘心武将精神的丰富美好纳入幸福的标尺，点破幸福的高阶内涵。屈原身处困厄却坚守“举世皆浊我独清"的初心，精神的澄澈让其超越了现实的苦难；苏轼宦海沉浮却秉持“一蓑烟雨任平生”的豁达，心灵的丰盈让其在风雨中寻得安身之所；爱因斯坦沉醉于科学探索的“思想乐章”，精神的追求让其抵达了常人难及的幸福之境。若无精神的滋养，再丰厚的物质生活也只是浮华空壳，唯有精神之灯长明，幸福方能行稳致远。

幸福的至高境界，在于物质与精神的同频共振，在于在二者之间寻得动态的平衡。《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，正是这一平衡智慧的最好诠释。袁隆平一生扎根稻田，所求非锦衣玉食，而是“禾下乘凉梦"的精神追求，物质的耕耘终开出璀璨的精神之花；李保国三十载扎根太行，质朴的物质生活未曾消磨其初心，绿化山野的理想让平凡劳作升华为永恒的价值。他们皆执稳了物我之衡：既不否定物质的奠基之功，亦不沉溺物质而遮蔽心灵，让物质成为精神追求的支撑，让精神成为物质生活的指引。

时代浪潮中，我们皆为幸福的求索者。既不必故作清高，摒弃合理的物质追求；亦不可沉溺浮华，沦为物欲的奴隶。以理性划定物欲的边界，以热爱丰盈精神的世界，执稳物我平衡的天平，在烟火人间中，寻得幸福的本真，让生活既有物质的温度，更有精神的高度。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。

这是一则关于幸福与物质、精神的关系的材料作文题。

【题干分析】

三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认知体系：箕子的慨叹从反面警示，物质追求若失去节制、陷入奢靡，会引发欲望的无限膨胀，最终导致生活与人生的失衡，强调物质追求需守度；罗斯福的话语正面肯定，追求美好幸福的生活是人的正当权利，认可合理物质追求的价值与必要性，打破对物质追求的片面否定；刘心武的观点则点明幸福的核心真谛，指出真正的幸福并非单维的物质满足或空洞的精神追求，而是物质与精神的双向丰富、协调统一，是前两者的辩证升华。

三则材料层层递进，从“物质追求的边界”到“物质追求的正当性”，再到“幸福的终极形态”，清晰界定了物质与精神在幸福中的定位与关系。

写作时要体现思辨性，不可片面否定物质或忽视精神，需辩证分析二者的关系；观点要明确，论证逻辑清晰，能结合具体事例、名言展开论述，避免空洞说理；内容需贴合时代语境，体现对现实生活的思考。

采用“总—分—总"的思辨性论证结构，开头结合三则材料引出中心论点，点明幸福是物质与精神的辩证统一，物质需守度、精神要丰盈；中间设三个分论点分层论证，可依次从“合理的物质追求是幸福的基础”“丰盈的精神世界是幸福的内核"物质守度与精神丰盈相融方为真幸福”展开，层层推进，兼顾正反与辩证；举例可选用古今中外的经典案例（如袁隆平、张桂梅等兼顾物质耕耘与精神追求的人物，或因奢靡失度、精神空虚而沉沦的反面案例），道理论证可结合材料名言及《礼记》《管子》中的经典论述；结尾回扣材料与中心论点，升华主旨，结合当代青年的生活实际，强调在物质丰富的当下，如何做到物质守度、精神丰盈，实现真正的幸福，让文章具有现实意义。

【立意提取】

1.物质守度，精神丰盈，方为真幸福。

2.执物我之衡，寻幸福之本。

3.物质为基，精神为魂，成就幸福。

【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以“物我平衡"为核心探讨幸福本源，切中当下人们在物质与精神间失衡的痛点。论证层层递进，从剖析物欲膨胀的困境，到阐述精神丰盈的价值，再提出平衡之道，逻辑清晰。事例与道理结合紧密，为读者探寻幸福提供了富有启发性的思考路径。

1/1湖南省常德市2005-2026学年高三上学期语文期末检测考试卷

一、阅读I（本题共5小题，19分）

（2026高三上·常德期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从城市到乡村，从“面朝黄土”到“指尖耕耘"镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界"的轮椅青年……文艺的“多重宇宙”正在打开，一个个“剧中人"化身“剧作者”。大众不仅欣赏、接受，更积极参与创作。文化不是少数人的专有，而是为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。

习近平总书记指出：“文化的生命力在于创新创造。"大众文艺在新时代拔节生长，文艺的大众化演绎出新的中国故事和中国经验。

从历史看，来自百年来党的文艺理念的传承与光大。文艺的大众化，贯穿中国现当代文艺史，贯穿党的文艺路线方针政策，是马克思主义文艺理论中国化的表现。

从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。正是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。

从技术条件看，来自媒介变革引发的技术赋能与用户生产。近20年，信息技术快速发展，移动互联网普及，数字阅读兴起，数字媒介平台如雨后春笋般涌现。互联网空间，“英雄不论出处”，只要心怀热爱，创作与发表都不再遥不可及。每一个认真生活的人，都能成为故事的讲述者，也不会缺少倾听者、共鸣者。文化的生产力、创造力空前解放，专业文艺与大众文艺破壁交融，文艺与时代、大众与文艺共生共创。

从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信"是他们朴素的情感，“平视世界”是他们观念的水位，“胸怀世界"是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。正是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。

任何一次文艺浪潮的兴起，都是一个时代精神气象的反映。任何一种潮流的涌动，都体现了人民大众的文化选择。当大众对文化的多层次、多方面需求不断被激活；当亿万大众既是创作主体，也是叙事主体，既是接受主体，还是传播主体；当大众以前所未有的能力、规模和热情，深度参与文艺的创造，抒写他们对美好生活的向往……主体之变必然带来本体之变，也必将带来传统文艺面貌的新变，塑造出新的大众文艺、新的文化气象，真正实现“人的全面发展”。

（摘编自任姗姗《文艺的大众化，一以贯之的文化追求》）

材料二：

以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了许多令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们所仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。

在宁夏西海固，农民单小花守望田野，记录“苔花如米"的希望绽放；患病青年马骏在炕头写作，为自己捧回“骏马奖”。在广东东莞，烧烤摊主温雄珍从夜市的喧闹里窥见诗意；清洁女工王瑛划动手机屏幕，用备忘录书写“毛茸茸的生活质感"。在湖南清溪村，《山乡巨变》的文韵连着当下村里的新生活，由众多乡亲和作家们共同续写……在更多的地方，有更多的人，因时代的浪潮而心神激荡，或写作，或拍摄，或歌唱，勇敢地拥抱文艺创作，散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等形式纷纷涌现。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。

若将他们的作品放在更加漫长的时间坐标上，我们不难发现新大众文艺之新——这些创作，距离生活更近了，而且是前所未有地近。

但是，一些作家以段子拼凑作品，将文学对生活的摹写，“降格”为网络消息的二传手；一些影视作品“悬浮"于生活之上，所呈现的故事与场景让观众连声喊假；一些机构组织将“采风”这一深入生活的妙法，浅化为观光旅游和人情往来；一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化；更有甚者，放弃基本的艺术人格，乞灵于AI乃至抄袭……凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水，遁入闭门造车的境地。这种创作或许能在一定时间内获得公众的关注与市场的回馈，但是，无源之水又岂能长久？最终，不是干涸断流，就是变为死水。

（摘编自马涌《文艺，密切与人民和生活的关系》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文艺的大众化让所有“剧中人"化身“剧作者”参与创作，演绎出新的中国故事和中国经验。

B．互联网技术普及后，普通人能自由发表作品，这使得大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位。

C．很多新大众文艺创作者能写出引发共鸣的作品，是因为其创作摆脱了高深的艺术理论与技法。

D．部分创作存在段子拼凑、套路化、抄袭等问题，究其根源在于创作者脱离了生活的源头活水。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．90后、00后能成为新大众文艺的主力军，与他们成长背景带来的文化自信、平视世界的观念及开阔的文化抱负相关。

B．材料二提到“一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化”，这暗示专业作家群体已丧失创作能力。

C．材料二中“无源之水又岂能长久”运用了比喻手法，生动警示文艺创作如果背弃“生活"这一核心源泉便难以长久。

D．两则材料结构清晰，材料一是总分总，分析新时代大众文艺新变之因；材料二是正反对比，阐释文艺与生活的关系。

3．下列选项中的事例，最不符合材料二核心观点的一项是（）

A．某作家长期生活在新疆阿勒泰地区，她以细腻的笔触，记录了自己跟随哈萨克族牧民在牧场的生活经历。

B．某纪录片拍摄团队走访全国多个城市几百家烧烤摊，与摊主、食客深入交流，记录了普通人的美食故事。

C．某科幻作家研究了人工智能、脑机接口等科技论文，并到科技园区观察体验，使虚构世界具有现实质感。

D．某文学爱好者准备创作记录乡村变化的小说，上网搜索相关资料，一周后完成描写某村百年变迁的作品。

4．材料二尾段指出，部分创作者“乞灵于AI乃至抄袭”，导致作品脱离生活。假如你是新大众文艺创作者，该如何做呢？请结合两则材料阐述。

5．有人认为，贾平凹的《秦腔》（见选择性必修下册教材）在精神内核上深刻呼应了新大众文艺的价值观。请结合两则材料谈谈你对这一观点的认识。

【答案】1．D

2．B

3．D

4．①立足生活实践，从现实生活中汲取创作源泉，捕捉生活中的烟火气与时代印记，让作品贴近大众、反映现实；②借助