河北唐县第一中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文检测试卷 含答案

/高二下学期3月月考语文试卷一、阅读（74分）（一）阅读Ι（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）材料二：中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。B.材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。C.材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。D.两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。B.材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。C.材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。D.材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。3.下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（）A.元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”B.黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”C.晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”D.李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”4.材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。5.有学者“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。【正确答案】1.B2.C3.A4.①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。5.①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。故选B。【2题详解】本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①关于“失”，叙事传统相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。光荣（节选）孙犁饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。“原生！”他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆，“什么？”原生问。秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。”原生问：“就是一个人？”“就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。”“人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。“你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。”“你不用来。”原生说。原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！”原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！”“我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。”秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！”秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！”秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？”“我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！”“谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。“光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！”“是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！”小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！”秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。”“俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。”“我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。“那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！”大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！”“有个头没有？”小五说。“怎么没头，打败日本就是头。”“我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！”秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！”秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。”大家都说：“你真是，为什么不结婚？”“我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！”“原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！”“我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！”（有删改）6.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。B.原生十五岁参军的行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。C.秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”的宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。D.小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。B.文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。C.小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。D.文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。8.夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。9.本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。【正确答案】6.C7.A8.①人物塑造：通过夺枪过程展现原生的勇敢与秀梅的胆识，为二人后续的人生选择奠定性格基础。②情节架构：作为核心叙事起点，引出原生参军、秀梅投身后方工作等关键情节。③主题铺垫：通过夺取逃兵枪支保家卫国的行为体现抗战时期群众力量的崛起，为后文秀梅与小五围绕夺枪意义的争论提供事实依据，直接指向对“光荣”本质的思辨，使主题更加深刻。9.同：二人都是抗战时期农村觉醒女性的缩影。社会环境是全民抗战，民众从被动承受到主动参与，她们均突破相夫教子的传统桎梏，投身革命，体现女性对家国责任的担当。异：①秀梅是敌后基层思想引领者的代表。社会环境为敌后方存在思想分化，她澄清“光荣”内涵、推迟婚事树榜样，承担凝聚民众信念的关键作用。②水生嫂是从后方支援到前线协作的转型女性代表。社会环境为水乡敌后游击战需要，她从悄悄送夫到淀上参战，展现普通女性在实战中成长为革命力量的过程。【导语】孙犁的《光荣》以滹沱河畔的乡村为舞台，通过原生与秀梅夺枪参军、小五与秀梅的冲突，生动展现了抗战时期民众的觉醒与分化。文本以质朴的语言和细腻的细节（如“眼皮呱嗒落下”）刻画人物，既凸显革命者的纯粹信念，又批判自私狭隘的个人主义。与《荷花淀》相比，秀梅更显主动刚毅，而水生嫂偏重柔韧隐忍，但二者皆折射战时女性从家庭走向社会的精神蜕变，体现了孙犁对“平凡英雄”的礼赞。6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“直接否定了大家对她暗恋原生的判断”错误，文中并未体现秀梅暗恋原生，也不存在大家对此的判断，只是结尾有人调侃了一下秀梅，秀梅的宣言重点在强调等待胜利的革命信念，并未直接回应个人情感问题。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长”错误，原文中对原生参军后经历的描写是概括性、诗化的排比叙述，并未展开对征战场景或成长细节的具体描写。这些语句主要作用是以简练笔触勾勒战士的奉献足迹，通过时空转换烘托其革命者形象，而非为了突出其不断成长。故选A。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①人物塑造上：夺枪是两人共同完成的行动，写出原生果敢、勇敢，写出秀梅机敏、有胆识、有主见，为后文原生参军打仗、秀梅当村干部做思想工作的性格做铺垫。②情节结构上：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！”夺枪是全文关键起点，直接引出原生拿枪参加游击队，引出秀梅在后方参加工作、动员群众，推动整个故事发展。③主题表达上：体现普通百姓自发反抗、保家卫国的觉醒，表现人民力量的崛起，为后文秀梅与小五争论“光荣是什么”提供事实依据，点明“光荣”不是个人享受，而是为国担当，深化主题。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。相同点：两人都属于抗战背景下觉醒的农村劳动妇女。社会环境是全民抗战，新媳妇本是普通百姓，后来为伤员服务；秀梅从普通百姓成长为积极抗战的干部。普通百姓从承受战争到主动参与抗战。形象典型性，都突破传统女性“只管家事”的束缚，把个人命运与国家命运结合，体现女性的家国担当，是后方女性觉醒的代表。不同点：①秀梅身处敌后根据地，群众思想有分化，有人支持抗战，有人贪图安逸。秀梅是基层思想引领者，其主动做群众工作，与小五辩论“光荣”，推迟婚事做榜样，负责凝聚人心、统一思想。②水生嫂身处白洋淀水乡，敌后游击战环境，是普通妇女在战斗中成长的代表，从最初送丈夫参军，到后来在淀上支援、配合部队，从家庭妇女成长为实战中的革命力量。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读文字，完成下面小题。材料一：丁丑，崔杼立而相之①，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如。”乃歃。大史②书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。（选自《左传·襄公二十五年》，有删改）材料二：安禄山至陕，闻兵兴，大惧。使史思明等率平卢兵度河攻常山。不涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活而子。”杲卿不答。遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴③耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，詈不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝。（选自《新唐书·颜杲卿传》，有删改）材料三：癸丑，贼登城，将士病，不能战。张巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，张巡被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳。”子奇以刀抉其口视之，所余才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。生致许远于洛阳。（选自《资治通鉴·唐记》，有删改）材料四：天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。（选自《宋史·文天祥传》，有删改）[注]①崔杼立而相之：崔杼弑杀齐庄公后，拥立齐庄公异母弟杵臼（齐景公）为君，并自任国相，大权在握。②大史：太史，负责记载史事、掌管典籍的史官。③羯奴：此处为蔑称。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。国亡A丞相B忠孝C尽矣D能改心E以事宋者F事皇上G将不失H为宰相也。11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“盟国人于大宫”是状语后置句，与《蜀道难》“难于上青天”的句式相同。B.活，让……活下来，使动用法，与《离骚》“名余曰正则兮”中的“名”用法相同。C.将，将领，与《氓》“将子无怒”中的“将”读音和含义均不同。D.见，见到，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.崔杼弑君后与大臣盟誓，晏子表明自己只忠于国家；齐国太史兄弟冒死直书“崔杼弑其君”，几个人接连被杀，后面的人还是这样写，崔杼才作罢。B.颜杲卿守常山，城破被俘，叛军用他幼子的性命来威胁他，他毫无畏惧；安禄山劝说颜杲卿，反被颜杲卿痛斥，颜杲卿最终被害，至死骂不绝口。C.张巡守城被俘，叛将好奇，问为何他作战时总是眦裂齿碎，张巡表示自己没有眦裂齿碎，叛将想保全张巡，但其部下不同意，最终张巡被害。D.文天祥被元军俘虏，不拜元军将领张弘范，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》来表明心志；崖山被攻破后，他坚持不事二主，被送至京城。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。（2）我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反邪？14.文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃现，一一垂丹青。”请结合四则材料，谈谈你对这两句诗的认识。【正确答案】10.ADG11.B12.C13.（1）南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往（准备记载）。听说已经如实记载了，才返回。（2）我家世代是唐朝臣子，恪守忠义，恨不能亲手斩了你来报答皇上，怎么会跟随你反叛？14.①“时穷节乃见”，危难之中最能彰显气节。晏子面对强权，坚守“忠于君、利社稷”；太史兄弟不惧杀戮，直书“崔杼弑其君”；颜杲卿、张巡、文天祥身陷绝境，皆拒不屈降，在国家危亡、生死关头尽显操守。②他们皆以生命践行忠义，正气长存。颜杲卿“守忠义”，骂贼至死；张巡誓“死当为厉鬼以杀贼”，临刑神色不变；文天祥以“留取丹心照汗青”明志，宁死不事二主，真正做到了舍生取义，英名载入史册。③这些志士的气节构成了民族精神脊梁，他们坚守忠诚、勇毅与道义，用生命诠释浩然正气，其精神穿越时空，成为中华优秀传统文化的重要内核，激励后人在危难时刻坚守节操、勇于担当。【导语】这组古文阅读以“气节”为核心，选料颇具匠心：从春秋齐国太史兄弟直书守道，到唐代颜杲卿、张巡抗贼死节，再到南宋文天祥拒降守义，跨越千年串联起一脉相承的华夏正气。以文天祥名句收束，主题鲜明，兼具文史价值与精神教化意义。【10题详解】断句题先通读全句，理清句意，然后从语法与语意角度进行断句。句意：国家已亡，丞相的忠孝之心已经尽到了，若能改变心意用侍奉宋朝的忠心侍奉皇上，还能保住宰相的职位。“国亡”是主谓结构，单独成句，故A处断句；“丞相忠孝”作主语，“尽”作谓语，主谓结构，“矣”，句末语气词，其后断句，故D处断句；“以事宋者事皇上”是“改心”的具体内容，中间不断开；“以事宋者”作第二个“事”的状语，中间不能断句，“事皇上”是动宾结构，宾语后断句，故G处断句。故选ADG。【11题详解】A.正确。都是状语后置句，正常语序为“于大宫盟国人”“于上青天难”。句意：在太庙与国人盟誓。/比登上青天还难。B.错误。用法不同。使动用法，让……活下来/名词动用，取名。句意：就让你的儿子活下来。/父亲给我取名为正则。C.正确。jiàng，将领/qiāng，请。句意：（守城）将士都身患疾病。/请你不要生气。D.正确。见到/相当于“我”。句意：见到张弘范。/府吏叮嘱我。故选B。【12题详解】C.“张巡表示自己没有眦裂齿碎”错，原文尹子奇问“闻君每战眦裂齿碎，何也”，张巡答“吾志吞逆贼，但力不能耳”，表明他正因立志杀贼才眦裂齿碎，并非“没有眦裂齿碎”。故选C。【13题详解】（1）“闻”，听说；“执”，拿着；“书”，记载。（2）“世”，世代；“谢”，报答；“反”，反叛。【14题详解】首先需要理解诗句内涵：“时穷节乃现”指困境危难中才显露出气节；“一一垂丹青”指这些气节被载入史册，流传后世。然后逐一分析四则材料：材料一晏子、太史兄弟不畏强权，直书史实；材料二颜杲卿宁死不降，骂贼殉国；材料三张巡力竭被执，临刑从容；材料四文天祥拒绝劝降，以诗明志。每则材料都体现了“时穷”与“节现”的关系。提炼共同精神：四人都以生命践行忠义，舍生取义，其事迹被史书记载，符合“垂丹青”之意。这些志士的气节构成了中华民族的精神脊梁，具有穿越时空的价值。【参考译文】材料一：丁丑日，崔杼拥立新君并担任丞相，庆封任左丞相，在太庙与国人盟誓，（崔杼）说：“有不依附崔氏、庆氏的人……”晏子仰天长叹说：“我晏婴如果不亲近忠于君主、利于国家的人，甘愿受上天的惩罚。”于是歃血盟誓。太史记载道：“崔杼杀了他的君主。”崔杼杀了太史。太史的弟弟接替他这样记载，又有两人被杀死。太史的小弟弟还是这样记载，崔杼才放过了他。南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往（准备记载）。听说已经如实记载了，才返回。材料二：安禄山到了陕州，听说朝廷出兵讨伐，大为恐惧。派史思明等人率领平卢军渡过黄河攻打常山。不到十天，叛军猛攻常山城池。颜杲卿日夜督战，水井干涸，粮食、箭矢用尽，六天后城池陷落，（颜杲卿）和袁履谦一同被擒。叛军逼迫他投降，（颜杲卿）拒不回应。（叛军）将他的小儿子颜季明押到他面前，刀刃架在颜季明脖子上说：“投降我，就让你的儿子活下来。”颜杲卿一言不发。（叛军）于是杀了颜季明。颜杲卿被押到洛阳，安禄山怒道：“我提拔你做太守，你有什么辜负我的地方，竟敢反叛？”颜杲卿怒目圆睁骂道：“你不过是营州放羊的羯族奴才罢了，侥幸蒙受朝廷恩宠，天子有什么辜负你的地方，你却反叛？我家世代是唐朝臣子，恪守忠义，恨不能亲手斩了你来报答皇上，怎么会跟随你反叛？”安禄山大怒，将他绑在天津桥的柱子上，（颜杲卿）骂声不断，叛军用钩子扯断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿含混着声音死去。材料三：癸丑日，叛军登上城头，守城将士都身患疾病，无法作战。张巡面向西方拜了两拜说：“臣的力量用尽了，无法保全城池，活着既然无法报答陛下，死后也要化作厉鬼斩杀叛贼！”城池于是陷落，张巡被擒。尹子奇问张巡说：“听说你每次作战都会眼眶裂开、牙齿咬碎，这是为什么？”张巡说：“我立志吞灭逆贼，只是力量不足罢了。”尹子奇用刀撬开他的嘴查看，剩下的牙齿只有三四颗。尹子奇认为他的行为忠义，想要让他活下来。他的部下说：“这人是坚守气节的人，终究不会为我们所用。况且他深得军心，留着他，必会成为后患。”于是将张巡和南霁云、雷万春等三十六人一同斩杀。张巡临死，脸色毫无变化，神情镇定如常。（叛军）将许远活捉，押送到洛阳。材料四：文天祥到了潮阳，见到张弘范，（张弘范）身边的人命令他下拜，（文天祥）拒不跪拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，和他一同进入崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的君主和国家，却教别人背叛自己的君主和国家，这怎么可以呢？”（张弘范）执意索要劝降信，文天祥于是写下所作的《过零丁洋》一诗给他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范看后笑了笑，不再逼迫他。崖山被攻破后，军营中摆下酒宴大宴群臣，张弘范说：“国家已亡，丞相的忠孝之心已经尽到了，若能改变心意用侍奉宋朝的忠心侍奉皇上，还能保住宰相的职位。”文天祥泪流满面，说：“国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死了都抵偿不了罪过，哪里敢逃避死亡而怀有二心呢？”张弘范认为他忠义，派人护送文天祥前往京城。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送友人入蜀①李白见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平②。【注】①这首诗作于天宝二年（743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。②君平，是汉代严遵的字，严遵不愿做官，过着隐居生活，曾经在成都市上以卖卜为生。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“蚕丛路”即入蜀之路，以平静口吻点出蜀道难行，表达对送别友人的关切。B.颈联远景、近景配合，相互映衬，风光旖旎，有如一幅瑰玮的蜀道山水画。C.尾联则以旷达顺适之情，劝慰友人进入蜀地当积极追求功名。D.本诗运用了描写、议论的表达方式，风格清新俊逸，笔力开阖顿挫，变化万千。16.本诗的颔联与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句在写法上有何异同？请简要分析。【正确答案】15.C16.相同点：都运用了夸张手法。“山从人面起，云傍马头生”用夸张手法突出蜀道紧贴人侧、直入云霄的险峻；“扪参历井仰胁息”将蜀道高度夸张到“可触星宿”，通过夸张凸显蜀道直插天际的高危。不同点：“山从人面起，云傍马头生”直接描写蜀道的崎岖、陡峭、高危；“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”是通过人的感受侧面烘托蜀道的高危、险峻。【导语】这首诗以蜀道艰险为背景，既表达了对友人的关切，又暗含自身仕途失意的感慨。颔联以夸张手法写蜀道之险峻，颈联则笔锋一转，描绘蜀地秀丽风光，形成强烈对比。尾联借君平典故，流露出超脱旷达之情，展现了李白豪放洒脱的诗风。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“劝慰友人进入蜀地当积极追求功名”错误，尾联借用君平的典故，劝慰朋友要乐天知命，不要汲汲于功名富贵。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。相同点：“山从人面起，云傍马头生”意思是仿佛山崖就在人的脸边突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。由此可知，李白将山崖与云气的位置极度拉近至“人面”“马头”，用夸张手法突出蜀道紧贴人侧、直入云霄的险峻，强化视觉冲击。“扪参历井仰胁息”意思是屏住呼吸，伸手就可以触摸到参、井两星宿，《蜀道难》中诗人将蜀道高度夸张到“可触星宿”，通过人的反应凸显蜀道直插天际的高危，二者均以夸张手法渲染蜀道难行的气势。不同点：由“山从人面起，云傍马头生”可知，直接描写蜀道的崎岖、陡峭、高危，以直白的景物刻画正面展现蜀道的险峻形态，让读者直观感受道路的艰险。由“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”可知，通过人的感受侧面烘托蜀道的高危、险峻；《蜀道难》两句未直接描写蜀道，而是通过“仰胁息”“抚膺长叹”等行人的恐惧动作与神态，侧面烘托蜀道令人畏惧的险峻，以人的反应间接强化蜀道之难。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_________，_________”两句有着相通的心境。（2）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_________，_________”。（3）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“_________，_________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。（4）《望海潮》中“_________，_________”两句用比喻的手法写出了钱塘江水的澎湃与浩荡。（5）《扬州慢》中，用“_________，_________”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。【正确答案】①.汩余若将不及兮②.恐年岁之不吾与③.出师未捷身先死④.长使英雄泪满襟⑤.所守或匪亲⑥.化为狼与豺⑦.怒涛卷霜雪⑧.天堑无涯⑨.过春风十里⑩.尽荠麦青青二、语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读文字，完成下面小题。一说到孤独，有人会觉得这是文人墨客的矫情。①其实文人和孤独是分不开的。②《孤独六讲》中把孤独提升到美学的高度，③因为我觉得未必如此夸张，④但我也理解并同意他的观点：⑤如果梵高不孤独，⑥如果“竹林七贤”不孤独，⑦世界会拥有很多美好的作品。因为只有让自己净空，才有空间接纳更多，进行创造，能够“独与天地游”。这也是文人对孤独情有独衷的缘故。翻开哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》，我并没有立刻被吸引。尤其是那些坳口的拉丁美洲人名不断重复出现，让我在弄清人物及他们之间的关系时“颇费脑细胞”。还有一个很重要的地理因素——那片土地离我们太远，我很难了解和想象他们的生活和文化，尤其是练金术、吉卜赛预言、占卜术这西方三大法术。但是在逐步了解人物走向之后，读者会逐渐“进入角色”。好像有只无形的手，紧紧抓住你的内心。你会“懂得”人物那些似乎违背常理的古怪行为，会对看似荒蜒不经的人物关系和故事发展有深入的理解。难怪作家聂鲁达称其为继塞万提斯之后最伟大的西语作品。但其实我们认识的这本著作，远远不是它有魔幻现实主义这么简单。马尔克斯曾说小说的主题“不是神秘，不是爱，也不是政治，而是孤独”。小说讲述的人类自我探索，在神幻中不断试验发现，以及战争、情爱的错位等等，其实是人类永恒的寻求。在这一点上，无论在地球哪个角落，都是不断在探寻的问题。其实孤独就是自我意识。马尔克斯的理想是要从孤独走向人类终极团结，这是他的诉求，也是很多西方作家的诉求。法国作家加缪如此，塞万提斯的唐吉诃德也是如此。我们东方文学何尝不是如此？孤独从来不是孤僻避世，而是沉心思考、向内审视的契机，是在喧嚣中守住本心、审视自我的清醒，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这种向内的思考与自省，正是作家创作的根基——于任何一个真正的作家而言，倘若不能沉下心来向着自己的内心提问，不能聆听灵魂的声音、触摸人性的本质，便无法抵达人文关怀的内核，写不出真正扎根人心、观照现实的文字。而作者走近孤独，可以提高自我意识，进行内心批判审视，为社会写出有良心的作品来。18.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。19.下列句中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（）A.被列入“国家非物质文化遗产”的皮影戏，延续着千年前的韵味。B.他那“聪明绝顶”的脑袋，竟然连这么简单的问题都搞不明白。C.这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。D.他在团队中扮演着“润滑剂”的角色，总能化解矛盾。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。【正确答案】18.①情有独衷→情有独钟②坳口→拗口③荒蜒不经→荒诞不经④练金术→炼金术19.C20.序号③，改为“虽然我觉得未必如此夸张”。序号⑦，改为“世界就不会拥有很多美好作品”。【18题详解】①“情有独衷”应为“情有独钟”。“钟”是专注、钟情的意思；“衷”指内心。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。②“坳口”应为“拗口”。“拗”表不顺的语义；“坳”指山间低洼平地。拗口：说起来别扭，不顺口。③“荒蜒不经”应为“荒诞不经”。“诞”指虚妄；“蜒”指蜿蜒、虫类爬行。荒诞不经：指言行荒唐乖谬，不近情理。④“练金术”应为“炼金术”。“炼”指冶炼提纯；“练”多指练习、操练。炼金：通过人工手段转化物质的行为，古代指将非金物质转化为黄金的尝试。【19题详解】文中画横线处引号表强调。A.表特定称谓。B.表反讽。C.表强调。D.表特殊含义。故选C。20题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。序号③，不合逻辑，“因为”应改为“虽然”，与下文“但我也理解”构成转折关系。序号⑦，否定不当，结合语境，孤独是创造美好作品的重要条件，应改为否定句式“世界就不会拥有很多美好的作品”。三、基础知识（本题共3小题，6分）21.下列各项中，加点词语解释全都正确的一项是（）A.乘彼垝垣，以望复关

登上

多谢后世人

感谢B.西当太白有鸟道

正

否泰如天地

好运气C.始适还家门

出嫁

以尔车来，以我贿迁

贿赂D.无与士耽

沉溺日月忽其不淹兮

久留【正确答案】D【详解】A.正确。句意：登上那破败的墙垣，遥望着复关的方向。错误。谢：告诉，告知。句意：多多告诉后人。B.错误。正：正对着。句意：秦地西面有太白山阻隔了入蜀的通道，山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。错误。否：坏运气。句意：运气的好坏相差跟天上地下一样大。C.正确。刚出嫁就被休回家。错误。贿：财物，指嫁妆。句意：赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。D.正确。句意：不要沉溺在与男子的情爱中。正确。句意：时光飞逝不停留。故选D。22.下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”意义不同，前者为“愚拙”之意，后者应理解为“情意深挚”。B.“适得府君书”与“处分适兄意”两句中的“适”含义不同。C.“谢家事夫婿”与“阿母谢媒人”两句中的“谢”含义不同，前者为辞别，后者为感谢。D.“君既若见录”与“渐见愁煎迫”两句中的“见”含义不同。【正确答案】C【详解】A.正确。句意：你怎么这样愚拙。/感谢你的真挚情意。B.正确。刚才/顺从，依照。句意：刚才得到太守的信。/怎样处理，完全照哥哥的主意吧。C.正确。句意：辞别娘家来侍奉丈夫‌。‌‌错误。谢：谢绝。句意：阿母谢绝媒人。D.正确。用在动词前，表示对自己怎么样/被。句意：你既然如此记着我。/越来越被悲痛煎熬逼迫。故选C。23.下列加点词语的解释有误的一项是（）A.赍钱三百万赍：赠送

匪我愆期

愆：拖延B.却与小姑别却：退下

女也不爽

爽：差错C.便言多令才令：美好

昼夜勤作息作息：偏义复词，偏指作D.体无咎言

咎：责怪

危乎高哉危：高【正确答案】D【详解】A.正确。句