山东菏泽市鄄城县2024级高二下学期第一次定时训练语文检测试卷 含答案

/山东菏泽市鄄城县2024级高二下学期第一次定时训练语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，在古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）材料二：李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》的伦理性和道德教化功能，对中国乃至东亚的伦理道德与文化产生了深远影响。B.《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。C.《诗经》的情感表达呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达始终符合周礼的伦理规范。D.唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.《关雎》的创作背景与周朝巩固政权的政治需求有关，体现了婚姻在周文化中的重要性。B.关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。C.李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。D.《诗经》中的“麻衣如雪”和“如切如磋”等比喻手法，体现了其文学性，但这些手法在唐诗中并未得到继承。3.下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（）A.《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。B.《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。C.《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。D.《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯洁爱情的美好。4.根据材料一和材料二，结合《诗经》的伦理性和道德教化功能，探讨其在当代的现实意义。5.《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。【正确答案】1.D2.A3.C4.①伦理教育的借鉴：《诗经》中的伦理思想和道德教化功能对当代精神文明教育仍有借鉴意义，如树立正确的恋爱观和婚姻观，宣扬孝亲敬老、提倡友爱和平的思想等，对当代社会有积极影响。②伦理教育的影响：《诗经》具有深刻的伦理意识，可以作为道德建设的有效手段，通过潜移默化的影响塑造国人的品格，进而凸显一个民族真正的精神。5.①女主人公的勤劳、善良和美丽，展现了传统美德，反映了《诗经》对个人品德的重视。②诗中批判了男主人公始乱终弃的行为，揭示了不负责任的行为对他人造成的伤害，强调了道德责任和忠诚的重要性。③《氓》反映了从婚姻关系的缔结开始就要合乎人伦的道理，说明了家庭的重要性。【导语】这篇阅读材料围绕《诗经》的伦理性和文学性展开双重视角探讨。材料一系统梳理了《诗经》作为道德载体的历史脉络，从礼乐制度、采诗机制到情感表达的伦理规训，构建起“美育-德育”的双重教化体系；材料二则以现代阐释学视角，通过《关雎》的解读争议和比喻手法分析，强调文化语境对经典解读的关键作用。两则材料形成传统价值与现代阐释的对话，既展现《诗经》作为儒家经典的核心价值，又揭示其文学表达的永恒魅力。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.因果不当，唐诗不能传唱并不是因为“不能重复”，由原文“《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的”看出，唐诗不能唱是因为没有《诗经》所处时代的“礼乐文化”。故选D。2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“他们犯了先入为主的错误”说法错误，李山认为汉代和宋代学者的解释不对，但并未明确指出他们犯了先入为主的错误。C.“这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌”强加因果，“而且诗中提到了很多贵族专用的乐器”并不是“不是一首爱情诗歌”的原因。D.“这些手法在唐诗中并未得到继承”错误，材料二中提到《诗经》擅打比方，且唐诗是从《诗经》发展而来的，不能直接断定这些比喻手法在唐诗中没有得到了继承。原文中说的是唐诗没有像《诗经》一样出现重复。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的核心观点是《诗经》具有深刻的伦理性和道德教化功能。C.《无衣》运用重章叠句的手法，形成整齐美、回环美，强调的是诗歌的艺术手法，与伦理、道德无关，不能作为论据。A.《硕鼠》批判剥削；B.《芣苢》歌颂劳动；D.《静女》赞美纯洁爱情。均能体现《诗经》的伦理内涵或教化意义。故选C。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①伦理教育的借鉴：材料一“我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章……宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”。《诗经》中的伦理思想，如孝亲敬老、友爱和平、婚恋观等，可直接转化为当代精神文明教育的素材，贴合当下社会的道德建设需求。②伦理教育的影响：材料一“《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念……《诗》教既是美育，又是德育”“诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格”。《诗经》通过“美育+德育”的双重路径，能潜移默化地熏陶个体品德，塑造符合礼法的人格，进而传承民族精神，为当代社会的道德建设提供文化根基。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一“《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”。诗中女主人公“夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现出勤劳善良的品质，正是《诗经》所推崇的传统美德，体现了对个人品德的伦理要求。②材料一“揭露婚姻中的始乱终弃”。男主人公“信誓旦旦，不思其反”，从专一到变心的始乱终弃行为，被诗歌直接批判，揭示了婚姻中忠诚与责任的重要性，契合《诗经》褒善贬恶的伦理内核。③材料二“人伦从婚姻关系的缔结开始”“说明了家庭的重要性”。《氓》以婚姻的缔结与破裂为线索，反映了合乎礼法的婚姻是构建人伦秩序的基础，印证了周文化中“婚姻奠基家庭，家庭维系人伦”的伦理逻辑。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。汨罗江郑振铎汨罗江的水，涨得比往年都高。瘦骨似的嶙峋的滩石，都被隐没在江水中。远远望去，疾流的水，处处激起一团团白色浪花；那些有白浪花的地方，就是江中岩石的隐伏处，往来的船只，碰上了就会粉身碎骨。在瘦巉巉的江岸边，满布着铁黑色的石块，那些石块镶嵌在鲜红色的泥土上面，一红一黑衬托得异常艳丽。翠绿色的兰草，肥茁茁一丛丛滋长在红土上面。江边站着许多老树，有木兰，有桂树，有苍松，有古柏。薜荔攀缘在这些树干上，迎风晃动着翠生生的绿叶。江边升起的水蒸气里，夹杂着香草、香木的气味，浓烈而甜蜜，熏人欲醉。是刚入二月的孟春季候。屈原在这江边已经住了几年了。他从过往旅客们的嘴里，知道朝廷的政治越发闹得不像样子。那些当权人，整天只知道贪污作乐，一点儿远见也没有。又捧抬着国君，叫他向秦国求亲，做了秦王的女婿。信任着秦人，依靠着秦国势力，半点儿也不作防备。屈原明白得很，这样的闹下去，非弄到亡国不可。但他有什么办法来救这可爱的国呢？来保全这可爱的国土不受秦人的侵入呢？他天天在想着，念着，在忧伤着。屈原一清早就在江边走着。一丛兰草在边上长出，衬托着红艳艳的泥土，显得肥绿有光。小池塘里，芰荷正昂起头，向着朝阳，张开了一张嫩黄色的小脸。许多不知名的香草，载着清露，纷纷把自己的香气喷吐在早晨清新的空气里。披散着头发的屈原深深吸了一口清气，那一股芳香，暂时吹散了他的忧愁。这是多么愉快的早晨。他懒散地走到池塘边上，无意间向水面一照，吓了一跳，想不到自己这几年来衰老得那么快，气色是那么灰暗，身体是那么瘦削，不由得怜惜起自己来，眼圈子红着，几乎要掉下泪来。眼睛一模糊，水上的影子也就看不清楚了。正在这时，忽然听到远处的村庄里有急急吠着的狗声。顿时人声也鼎沸起来，还夹杂着妇女的呼哭之声。屈原的心沉了下去。他三步并作两步地向村庄里走去。村众一见到他，连忙嚷道：“屈大夫，大祸事！大祸事！”屈原看见村众围着乱嚷的三个男子，那三个人浑身是汗，有一个人左手臂上还汩汩地直往外冒着鲜血。“直走了三天，滴水也不曾入口，好容易才逃出虎口！”项家的小伙子说道，一边把凉水大口地往嘴里倒。“完了！完了！房子烧光了！好凶狠的贼强盗，见人就杀，一街上都是死尸！”景家的二儿子接着说道。那受了伤的景家三儿子愤愤地说道：“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了。我们只好拿起矛、拔出剑、弯上弓箭去迎敌。”屈原分开众人，向这三个急行人问道：“怎么一回事？你们定了心慢慢说来。”原来秦兵攻袭了毫无防备的郢都，很快就进了城，占领了王宫。官官吏吏的一大伙子，一听到秦兵进城，便收拾细软，坐上车跑了。屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处，也随着他哭了起来。顿时哭声一片……村众渐渐地散去。太阳已经毒热起来，快到中午了。屈原倚着一棵老桂树站着，一言不发。他的心沉下去。他所预想的最坏的祸事，果然来了！没想到来得那么快！难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗？楚国英勇的男儿们会让这可爱的国家、美丽的家园给虎狼似的敌人侵占了吗？“不会的！不会的！勇敢的楚人是永远不会屈服的！”他自言自语地说道。他浑身无力地走回家。一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久，他自己也不知道。哭得声嘶力竭的时候，便朦朦胧胧地熟睡了。太阳快下山了。斜晖照射在墙上，显得格外暗黄惨淡，仿佛是世界的末日。他要喊，要叫，有许多话要向每一个楚国人说。浑身的劲儿，不知从哪里来的，他一骨碌翻身坐了起来。身边就是一张长几，墙边架子上满堆的是削去了青皮的竹简。他取下了一大把竹简放在几上，提起笔来，诗思泉涌地一根一根往下写，一面自己吟哦着……这一夜，他直写到天色将亮，又是一夜的不能入睡。第二天一早，他匆匆梳理了白发，又跑到江边上散步，嘴里吟哦着。但他自己则似乎精力已经衰竭了。他从二月听到郢都失陷的消息之后，便心神恍惚，身体更是坏了下去；双眼更凹了，渐渐失了神；肩头更耸瘦起来，脸色更加难看了。已经入了夏天。草木莽莽，长得更为繁茂。汨罗江边的香草野花，蒸发出一股香气，弥漫在空中，使人昏昏欲醉。他照常披散着白发，在江边散步。他想到郢都，想到糊涂的楚王，想到自己的耿耿忠心没法表白，想到那些权臣们倒上为下，玉石不分……他越想越悲，越想越气。连夜的失眠，使他更加憔悴不堪，连精神也支持不住了。五月初四夜里，天气闷热异常，云色很重，将要下雨的样子。门外的香草的芬芳气，间歇地被夜风吹了进来。次日清早，他整了整衣服，梳理了白发，走到汨罗江边，清晨的风还带着昨夜的热气，一点也不觉得清凉。老桂树亭亭地站在那里。东方已经有红光了，五色斑斓的云彩，映得满天空绚丽光华。他觉得天是可爱的，大地是亲切的，草木是有光泽的，江水是清碧见底的。老百姓们的朴实勇敢，更和他的心紧紧贴近。他舍弃不了这一切，但他实在没有气力再支撑下去了。他一步步走下江边，走到石滩，拾起一块大石头塞进长袍里，把腰带紧紧系住了。回头望着江边的村庄，几家的炊烟已经袅袅升在天空。他长叹一口气，踊身向江心一跳，便沉了下去。江水微微起了一阵溅波。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.嶙峋的滩石、湍急的江水，以自然界的凶险之景隐喻楚国的危局，同时也暗合屈原忧国忧民的沉重心境。B.屈原虽遭流放，但一直眷顾楚国；他斥责贪图享乐的官员，同情昏庸无能的楚王，痛恨贪婪的秦人。C.“无意间向水面一照”的细节，凸显了屈原悔恨交加的心理，并引出对他衰老憔悴容貌的描写，刻画细致入微。D.“江水微微起了一阵溅波”意蕴丰富，实写了屈原投江后的瞬间情形，象征着屈原之死对楚国影响之小。7.关于小说中“三个男子”出现的部分，下列说法不正确的一项是（）A.急促的犬吠、鼎沸的人声和妇女的呼哭声混杂在一起，这种氛围预示着三个男子将带来坏消息。B.三个男子的话各有侧重，项姓男子侧重路途艰辛，景姓两男子分别侧重敌兵暴行和楚贵族厌战。C.景家三儿子应是反抗秦兵时受伤，这从他“拿起矛、拔出剑、弯上弓前去迎敌”的话中可见端倪。D.屈原“分开众人”的动作，“怎么一回事”的问话，都表现出他探知详细情况的焦灼急切的心情。8.小说两次写到屈原“大哭”，有怎样的作用？请简要概括。9.如欲结合《离骚（节选）》《屈原列传》为本小说写一篇文学短评，请写出短评要点。【正确答案】6.A7.B8.①展现屈原忧国忧民的思想境界。②强化屈原绝望的情绪。③突出悲剧色彩。④折射家国之殇，凸显主题。9.①小说吸收《离骚》中“香草”的象征体，以汨罗江的兰草、桂树等象征屈原的高洁品格。②小说以《屈原列传》中屈原“信而见疑，忠而被谤”的人生轨迹为骨架，具象化其“忧愁幽思而作《离骚》”的心境。③小说创造性地体现了《屈原列传》中屈原“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的形象特点。④小说结局与《屈原列传》中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎”的坚守合拍，赞其爱国情怀与不屈气节。【导语】郑振铎的《汨罗江》以细腻的笔触描绘了屈原投江前的心理与场景，通过自然景物的隐喻（如湍急江水象征国势危殆）和人物细节，深刻展现其忧国忧民的悲愤。文中两次“大哭”强化了屈原的绝望，而村民的哭诉与秦兵暴行的穿插，凸显了楚国的腐朽与屈原的孤忠。结尾投江的平静与“溅波”的轻描淡写，反衬出悲剧的沉重，艺术感染力极强。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“同情昏庸无能的楚王”错，文中屈原对“糊涂的楚王”是无奈与痛心。C.“凸显了屈原悔恨交加的心理”错，应是“其忧国之重的内心写照”。D.“象征着屈原之死对楚国影响之小”错，不能根据“微微起了一阵微波”而断定其有这种象征意义。故选A。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。B.“楚贵族厌战”错，从“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了”这句话看，表现的是楚贵族的自私和怯懦。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析重要情节、语段的作用的能力。①第一次大哭是在听到秦军攻陷郢都的消息后，“屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处，也随着他哭了起来。”此处的“哭”是屈原对国都沦陷的即时反应，其哭声感染了众人，说明他的悲痛与百姓相通，体现了他与国家命运紧密相连的忧国情怀。②第二次大哭是回家后，“一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久，他自己也不知道。”这一次哭是是情绪积累后的彻底宣泄。“哀哀地大哭”“哭得声嘶力竭”等描写，表现了他在得知残酷现实后，内心救国无望的深度绝望与精神崩溃，情绪比第一次更私密、更彻底。③哭声构成了一个“听闻噩耗—当众痛哭—独处崩溃—试图振作（写作）—最终绝望”的情绪弧线。这两次大哭是这条弧线上的两个爆发点，层层递进地渲染了屈原个人理想破灭与国家覆亡相交织的浓重悲剧氛围。④屈原的痛哭引发了集体的悲泣，这说明他的个人情感已上升为一种民族性的集体哀伤。他的“哭”不仅仅是个体行为，更成为了“家国之殇”的象征符号，从而凸显了小说“个人命运与国家存亡紧密相连，忠贞之士的陨落是国家悲剧的缩影”这一深层主题。【9题详解】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。①《离骚》开创了“香草美人”的象征传统。小说将这一意象系统自然化入环境描写中，让兰草、桂树等芬芳植物环绕屈原的生活空间，以环境的清雅高洁来外化、象征人物内在品德的美好与坚贞。②《屈原列传》概括了屈原被疏远、被诽谤的政治遭遇。小说以此为基础，将抽象的历史评价转化为具体的场景、人物心理和行动（如听闻国难、悲愤写作），使“忧愁幽思”这一心境变得可视、可感。③小说将《屈原列传》中这一经典形象描写进行了动态化、过程化的处理。不仅写他外表的“憔悴枯槁”，更通过“临水自照”的细节，写出人物自己对此的惊心与怜惜，增加了心理深度，让这一历史形象更加血肉丰满。④小说结局完全呼应了《屈原列传》中屈原以死明志、以死殉国、以死保全清白的选择逻辑。同时，小说增添了诀别前对美好世界的深情一瞥，这“不舍”与“决绝”之间的张力，更加凸显了其选择的悲剧崇高感，是对《屈原列传》所述气节最有力的文学化礼赞。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失以风。怀王终不觉寤，信反间之说，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳，不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。（节选自班固《〈离骚〉赞序》）材料二：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自《汉书·扬雄传》）材料三：夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。（节选自王逸《楚辞章句》）材料四：原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴唫于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善岂不足以交有所发？（节选自朱熹《〈楚辞集注〉序》）材料五：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然使世之放臣屏子怨妻A去妇抆泪B讴唫于下C而所天者幸D而听之E则于彼此之间F天性民彝之善G岂不足以H交有所发11.下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.陈，陈述，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。B.悲，为动用法，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。C.罔极，没有准则，与《诗经·氓》中“士也罔极”的“罔极”意思相同。D.为，作为，音wéi，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“为”读音、意思均相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈原初受楚怀王信任，后因上官大夫嫉妒进谗而被疏远，他心怀忧愁创作《离骚》，最终因襄王听信谗言被放逐，自投汨罗而死B.扬雄认为虽然屈原的才华比不上司马相如，但不至于投江，他强调君子遇不遇皆由命定，不必以身殉志，于是写下《反离骚》。C.朱熹认为，屈原志行虽超中庸、文辞虽跌宕怨怼，但皆源于忠君爱国的赤诚，只因未研习周孔之道，部分醇儒庄士便不愿称道他。D.李贽认为扬雄作《反离骚》并非否定屈原，而是更深切地愤世嫉俗，他认为屈原与扬雄虽处世方式相反，但彼此相知、相互痛念。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故智弥盛者其言博，才益多者其识远。（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）14.请结合上述五则材料，指出与司马迁观点最相近的评家，并概括分析二者观点的相同点。余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）【正确答案】10.CEF11C12.B13.（1）所以智慧越盛大的人，他的言辞就越广博，才华越出众的人，他的见识就越深远。（2）没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。14.（1）与司马迁观点最相近的评家是扬雄。（2）相同点：①对屈原才华的高度认可。②对屈原投江自尽的惋惜与不解。③对屈原遭遇的同情。【导语】这组汇编性文言阅读材料，围绕屈原其人其文，汇集汉至明六位评论家的不同观点，涵盖《离骚》创作缘起、文辞价值、屈原人格评价等议题，既考查文言解读功底，也牵引对经典接受的思考，内容充实兼具思辨性。【10题详解】句意：然而，假使世上被流放的臣子、被废弃的儿子、怨愤的妻子、被离弃的妇人，在底层擦拭眼泪歌唱，而他们的君主有幸能听到，那么在彼此之间，天性中被人抛弃的善良，难道不足以互相启发吗？“放臣、屏子、怨妻、去妇”为四类身份并列的人物，是“抆泪讴吟于下”的主语，“讴吟于下”是状语后置，“下”后C处应断开；“而”引出下一句，“所天者”为句子的主语，“幸”作状语，第二个“而”表修饰关系，“听之”是动宾关系，E处断开；“则”引出下一句，“于彼此之间”是状语，习惯上独立断开，F处断开；偏正短语“天性民彝之善”作主语，G处可以不断开。故选CEF。【11题详解】A.正确。陈述/陈列，摆开。句意：他在文中上陈述尧、舜、禹、汤、文王的治国之道。/可靠的大臣、精锐的士兵摆开锋利的兵器盘问过往行人。B.正确。为动用法，为……悲伤/名词作动词，用木匣子装。句意：他为屈原的文章悲伤。/用木匣子装着后梁君臣的头颅。C.错误。无穷无尽，没有边际/没有准则，反复无常。句意：名声流传没有尽头。/男子的行为没有准则，反复无常。D.正确。句意：会把不被羞辱玷污作为美德。/为什么不把它系结起来作为大的酒樽，漂浮在江湖之上呢？故选C。【12题详解】B.“扬雄认为虽然屈原的才华比不上司马相如”错误。“文过相如”意为屈原的文辞才华超过司马相如，选项与原文矛盾。故选B。【13题详解】（1）“故”，所以；“弥”，越，更加；“盛”，盛大，充沛；“益”，更加。（2）“不吾知”，宾语前置，“不知吾”；“已”，罢了；“苟”，只要；“信”，确实。【14题详解】题干文段大意：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向感到悲叹。我到长沙，瞻仰屈原投江自尽的地方，没有不流泪的，遥想他的为人。等到读了贾谊凭吊屈原的文章，又对屈原感到不解：凭他那样的才华，游说诸侯，哪个国家不能容身，却让自己落到这般地步！读《鵩鸟赋》，看到他将生死等同、看淡仕途得失，又茫然若有所失。第一步，根据题干信息，概括司马迁的观点（敬佩屈原志向，悲叹其遭遇，惋惜他的结局）。第二步，通读五则材料，分别概括出每则材料的观点，找出和司马迁最相近观点的评家（扬雄）。第三步，对比题干与材料二，找出二者相近的观点；第四步，概括观点内容，组成完整答案。先答出观点最相近的评家，再分析相同点，逐条罗列。【参考译文】材料一：《离骚》是屈原创作的作品。屈原起初侍奉怀王，很受信任。同朝为官的上官大夫嫉妒他受宠，向怀王进谗言，怀王发怒而疏远了屈原。屈原因为忠诚守信却被怀疑，心中忧愁愤懑而创作了《离骚》。“离”，就是“遭遇”的意思；“骚”，就是“忧愁”的意思。（篇名）表明自己遭遇忧愁而作此辞。这时周王朝已经灭亡，七国纷争。屈原痛心于君主不英明，信任任用一群小人，国家将面临危亡，忠诚的情感在心中无法停止，所以创作了《离骚》。他在文中上陈述尧、舜、禹、汤、文王的治国之道，下讲后羿、浇、桀、纣的过失，来委婉劝谏（怀王）。怀王始终没有醒悟，相信了反间的谗言，向西到秦国去朝见。秦国人拘禁了他，他客死秦国再没回来。到了顷襄王时，又听信谗言，放逐了屈原。屈原在民间又创作《九章》，用赋来委婉劝谏，最终不被采纳，因不忍心身处污浊世道，自己投入汨罗江。屈原死后，秦国果然灭掉了楚国。他的文辞被众多贤人哀悼悲叹，所以流传到后世。材料二：在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。（扬雄）又对屈原的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文章悲伤，读的时候没有不流泪的。（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常仿照《离骚》而辞义却与之相反，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。材料三：《离骚》这篇文章，是依托五经来确立它的主旨的。所以智慧越盛大的人，他的言辞就越广博，才华越出众的人，他的见识就越深远。屈原的文辞，确实是广博深远的。自从他去世以来，有名的儒者和学识渊博的人，创作辞赋，没有不模仿他的样式，效法他的典范的。吸取他的精妙之处，窃取他华丽辞藻的。（屈原）真的是如金似玉般美好，百代没有能与之匹敌的，名声流传没有尽头，永远不会磨灭。材料四：屈原的为人，他的志向品行虽然有时超过中庸之道而不能作为效法的准则，但都出自忠君爱国的诚挚之心。屈原的著作，其文辞主旨虽然有时流于放荡不羁、怪诞神异、怨恨愤懑、情绪激烈而不能作为典范，但都产生于深切的眷恋与悲怆、不能自我抑制的极致情感。虽然他不懂得向北方（的学者）学习，来追求周公、孔子的学说，却独自在《诗经》中变风、变雅这类衰乱时期作品的末流中驰骋。因此，正统的儒者和庄重的士人有时羞于称赞他。然而，假使世上的被流放的臣子、被废弃的儿子、怨愤的妻子、被离弃的妇人，在底层擦拭眼泪歌唱，而他们的君主有幸能听到，那么在彼此之间，天性中被人抛弃的善良，难道不足以互相启发吗？材料五：李生说：《离骚》，是遭遇忧愁的意思；《反离骚》，是反转《离骚》的文辞，却蕴含着更深的忧愁。扬雄认为世人不值得愤慨，他对世事的愤慨反而更强烈；认为世俗不值得痛恨，他对世俗的痛恨反倒更深切。（扬雄）把神龙深藏深渊的行为视为美德，却轻视世间众人。他看待屈原是什么样的人，看待这个世道又是什么样子呢？大概他深深觉得（屈原的遭遇）可惜，又深深觉得（屈原）可怜，对屈原的痛惜越发加深，对世事的悲叹也越发强烈。拥有伯夷那样品行的人，会把饿死当作快意之事；拥有柳下惠那样胸襟的人，会把不被羞辱玷污作为美德。不过是各自遵从自己的喜好罢了。如果秉持伯夷的清高，又想兼具柳下惠的随和；有了柳下惠的随和，又想同时拥有伯夷的清高，那么柳下惠不再是柳下惠，伯夷也不再是伯夷，两者都成了虚伪的样子罢了。屈原是伯夷这类人，扬雄是柳下惠这类人，他们虽然行事相反，内心却彼此理解，其实从来不互相痛惜挂念。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题李十八①知常②轩【宋】黄庭坚身心如一是知常，事不惊人味久长。盖世功名棋一局，藏山文字纸千张。无心海燕窥金屋，有意江鸥傍草堂。惊破南柯少时梦，新晴鼓角报斜阳。【注】①李十八：作者友人，生平不详。②知常：语出《道德经》“知常曰明”，指洞悉事物恒常之理。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联以“身心如一”点出“知常”的本质，以“事不惊人味久长”赞咏平淡生活的隽永意趣，奠定了全诗安贫乐道的情感基调。B.颔联妙用比喻，将“盖世功名”比作一局棋，将“藏山文字”看成毫无用处的千张纸，喻指功名如过眼云烟，无需汲汲以求。C.尾联“南柯少时梦”运用典故，喻指虚幻的功名富贵；“新晴鼓角报斜阳”以哀婉之景收束，暗含诗人梦醒之后的悲凉与怅惘。D.全诗融意象、典故运用与哲理思辨于一体，语言凝练含蓄，理趣兼备，尽显黄庭坚诗歌“以俗为雅、以理入诗”的艺术风格。16.本诗颈联与诗人《登快阁》诗中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”一句，都有“鸥鸟”意象，请分析两首诗借“鸥鸟”意象所表达情感的异同。【正确答案】15.C16.①相同之处是：二者都表达了诗人对自由、闲适生活的渴望。②不同之处是：本诗借恬然自适的“江鸥”形象表达了诗人自然恬静、淡泊名利的思想情感；而《登快阁》则运用“鸥鸟忘机”的典故表达了诗人的隐逸之意。【导语】这首题赠诗紧扣“知常”之旨，将处世哲思融入寻常意象，点破功名文章的虚妄，阐发安守本心、洞悉恒常的旷达襟怀，理趣浑然，尽显黄庭坚“以理入诗”的创作特色。【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。C.“哀婉之景”“悲凉与怅惘”错误。“新晴”，雨后初晴，色调明朗。“报斜阳”，是一种清醒、释然、归于平淡收束。情感是看破功名后的超脱、平静，而非悲凉怅惘。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。①相同点。两首诗中的“鸥鸟”均象征自由、超脱、远离尘俗，都表达了诗人对官场功名的厌弃，对自在闲适、宁静淡泊生活的向往。②不同点。本诗颈联“有意江鸥傍草堂”，以江鸥主动亲近草堂、安于平淡，与“海燕窥金屋”的追名逐利形成对比，侧重赞美安守本心、恬淡自适的人生态度，紧扣“知常”主旨，强调甘于平淡、不慕荣华。《登快阁》“此心吾与白鸥盟”，化用鸥鸟忘机典故，直抒胸臆与白鸥结盟，侧重表达辞官归隐、远离世俗机心的决绝，是仕途失意后寻求精神归宿的隐逸之志。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“_______，_______。”（2）从《诗经·氓》最后一章中的“_______，_______”两句来看，男女主人公少年时的关系非常融洽。（3）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而细致。【正确答案】①.长太息以掩涕兮②.哀民生之多艰③.总角之宴④.言笑晏晏⑤.小楼一夜听春雨⑥.深巷明朝卖杏花二、语言文字运用（本题共3小题，11分）（2025年全国二卷选编）阅读下面的文字，完成下面小题。学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不然。语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”，等于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的“不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（）。今天认为是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。如果采取这种态度，我们势必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有什么规范和标准可言呢？只有当一种说法得到社会普遍承认之后，我们才能承认它的合法性。这就是语言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权力干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外，同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当然是蔽体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样式不符合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.语言是社会的产物 B.语言是交流的工具C.语言是传情达意的 D.语言是不断演变的19.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“势利眼”的变化不同的一项是（）A.要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。B.鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。C.教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。D.我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。20.有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。【正确答案】18.D19.B20.第一问：①某些成语，如“空穴来风”原本只有第一种意义；②用的人多了，新意义得到社会的普遍承认，就被承认是合法的了。第二问：示例：①“鬼斧神工”原本用来形容自然景观的神奇；②后来也可以用来形容人类艺术创作精妙绝伦。【18题详解】语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，符合逻辑。括号后的观点认为“今天不合法，用的人多了就合法”，强调语言用法会随使用而变化；之后称此理论“似是而非”，并论述语言需“得到社会普遍承认”才能合法。因此括号内应填“语言是不断演变的”，构成“观点—质疑—辨析”的逻辑链条。故选D。【19题详解】文中“势利眼”原为贬义，此处贬词褒用，以自嘲语气表达语言学家尊重社会普遍使用事实的务实态度，感情色彩由贬转褒。A.“顽固”：原指思想保守（贬义），文中指坚持雄心壮志不动摇（褒义）。属于贬义词褒用。B.“正人君子”：原指品行端正的人（褒义），但在鲁迅的语境中，结合“之流”“深恶痛疾”，明显是指那些虚伪的、自命不凡的反动文人。属于褒义词贬用（反语讽刺）。C.“异想天开”：原指想法离奇不切实际（贬义），文中指大胆创新（褒义）。属于贬义词褒用。D.“斤斤计较”：原指过分计较琐事（贬义），文中指对群众利益的重视和精细维护（褒义）。属于贬义词褒用。故选B。【20题详解】首先结合题干内容，表明了成语有其本意，之后发展成其他含义。再对应材料内容，一种用法的合法性取决于是否得到“社会普遍承认”。结合内容，再找出其他例子，进行具体解说。三、课内基础巩固（本题共3小题，9分）21.下列加点词的意义和用法，不相同的一项是（）A.亦已焉哉驰椒丘且焉止息 B.怨灵修之浩荡兮鸷鸟之不群兮C.屈心而抑志兮忍尤而攘诟 D.静言思之言既遂矣【正确答案】A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不相同。语气助词，与“哉”连用强化语气/兼词，相当于“于之”，在那里。句意：那就算了吧！/驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。B.相同。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：我怨恨我那君王（楚怀王）过分荒唐。/猛禽不与凡鸟同群。C.相同。均为表并列关系的连词。句意：受着委屈压抑着意志。/忍受着责备和辱骂。D.相同。均为助词，无实义。句意：静下心来细细想。/愿望既然已经实现了。故选A。22.下列句中词语解释错误的一项是（）A.于嗟女兮，无与士耽耽：沉溺、沉醉B.女也不爽，士贰其行爽：高兴、痛快C.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也流亡：随流水消逝D.日月忽其不淹兮，春与秋其代序淹：久留【正确答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：年轻的姑娘呀，不要沉溺在与男子的情爱中。B.“爽”，差错；句意：我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。C.句意：宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。D.句意：时光匆匆而过不能久留，春来秋去，时序交替。故选B。23.下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（）①夙兴夜寐②三岁食贫③桑之落矣，其黄而陨④女也不爽，士贰其行⑤鸷鸟之不群兮⑥朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽⑦固前圣之所厚A.①⑥/②/③⑦/④/⑤ B.①⑤/②⑦/③/④/⑥ C.①/②⑤/③⑦/④/⑥ D.①/②/③⑦/④⑥/⑤【正确答案】A【详解】本题考查学生对文言文实词中的词类活用现象的理解能力。①夙、夜：名词作状语，在早上，在夜里。句意：起得早，睡得晚。②贫：形容词用作名词，贫苦的生活。句意：多年来过着贫困的生活。③黄：形容词用作动词，变黄。句意：桑叶凋落的时