2026年高考（北京卷）语文试题及答案

2026年高考（北京卷）语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。人工智能技术的发展正深刻改变着人类的文化生产与传播方式。从早期的机器翻译到如今的AIGC（人工智能生成内容），技术不仅作为工具延伸了人类的创作能力，更在某种程度上重构了“创作”的定义。传统观念中，“创作”被视为人类独有的精神活动，强调个体经验的独特性与情感的不可复制性。但AIGC通过海量数据训练，能够生成诗歌、小说、绘画甚至剧本，其作品在形式完整性与审美价值上已可与人类创作相媲美。这种技术革新引发了关于“文化原创性”的讨论。有学者认为，AIGC的“创作”本质是数据的重组与模仿，缺乏人类创作的“意图性”——即创作者对世界的独特认知与表达欲望。例如，诗人创作一首诗，往往源于具体的生活体验或情感冲动，诗中的每一个意象都承载着个体的生命记忆；而AIGC生成的诗歌，尽管语言优美，却可能只是对语料库中千万首诗歌的统计性模仿，缺乏深层的情感内核。但也有观点指出，技术与艺术的融合古来有之。从甲骨文到印刷术，从钢笔到电脑，每一次技术进步都拓展了艺术表达的边界。AIGC并非要取代人类创作者，而是作为“协作伙伴”，帮助人类突破创作瓶颈。比如，编剧可以利用AI快速生成剧情大纲，画家可以通过AI生成草图，从而将更多精力投入到细节打磨与情感注入中。在此过程中，人类的主体性并未消失，反而因技术赋能获得了更自由的表达空间。文化的核心是“人”，技术的价值在于服务人。无论是传统创作还是AIGC，最终都要回归到“能否触动人心”的评判标准。正如敦煌莫高窟的壁画，历经千年依然震撼人心，不是因为绘制工具的先进，而是因为画工们将对信仰的虔诚、对生活的热爱注入了每一笔色彩。今天，当我们讨论AIGC与文化创作时，或许更应关注：如何让技术真正服务于人的情感表达，如何在技术浪潮中坚守文化的人文内核。（摘编自《技术赋能与文化内核：AIGC时代的创作思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.AIGC生成的内容在形式完整性与审美价值上可与人类创作媲美，因此重构了“创作”的传统定义。B.传统观念认为“创作”是人类独有的精神活动，强调个体经验的独特性与情感的不可复制性。C.有学者认为AIGC缺乏“意图性”，其生成的诗歌可能只是对语料库的统计性模仿，缺乏情感内核。D.技术与艺术融合古来有之，AIGC作为协作伙伴可帮助人类突破创作瓶颈，拓展表达边界。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.AIGC的“创作”本质是数据重组与模仿，因此无法产生具有审美价值的作品。B.诗人创作诗歌源于具体体验或情感冲动，这是AIGC生成诗歌无法具备的“意图性”。C.印刷术、电脑等技术进步完全取代了传统创作工具，证明技术必然推动艺术发展。D.敦煌壁画震撼人心是因为画工使用了先进工具，可见技术是文化传承的关键。3.下列选项中，最能支持“技术与艺术融合古来有之”这一观点的一项是（3分）A.唐代诗人借助驿递系统传播诗作，扩大了诗歌的影响力。B.宋代毕昇发明活字印刷术，大幅提高了书籍的印刷效率。C.元代画家赵孟頫提出“书画同源”，将书法技巧融入绘画。D.当代摄影师利用PS软件修饰照片，增强画面艺术效果。4.请结合材料，简要概括AIGC对文化创作的影响。（4分）5.材料以敦煌壁画为例有何作用？请简要分析。（4分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。老巷王师傅的修鞋摊摆在巷口的老槐树下。槐树粗得要两三个小伙子合抱，树皮皲裂如老人的手背，枝桠却依然茂密，夏天能遮住大半个巷子的日头。王师傅六十来岁，头发白了一半，戴副旧眼镜，鼻梁上压出两道浅痕。他修鞋极认真，钉掌要选最结实的牛皮，缝线得用双股麻线，针脚密得像蚂蚁排队。街坊都说：“王师傅的手艺，修的不是鞋，是情分。”巷子是条老街，青石板路被岁月磨得发亮，两边的老房子青砖灰瓦，门楣上的木雕虽已褪色，仍能看出当年的牡丹、蝙蝠图案。住在这里的多是老人，年轻人早搬去了新区的高楼。每天上午，王师傅的马扎旁总会围几个老头，抽着烟卷唠嗑：“老李头，你家小孙子又考了第一？”“张婶，今早的豆浆稠乎？”变故来得突然。入秋的一天，巷口贴了拆迁公告。红纸上的黑字刺得王师傅眼睛疼——“老城区改造项目，本巷将于三个月后拆除”。那天下工，王师傅蹲在槐树下抽了半盒烟。风卷起几片枯叶，打在他脚边。他想起四十年前刚搬来这里的样子：妻子抱着襁褓中的女儿，他挑着工具箱，在巷口支起第一张修鞋摊。那时的槐树还没这么粗，青石板路刚铺不久，踩上去“咯噔咯噔”响。拆迁前一个月，巷子里热闹起来。搬家公司的卡车进进出出，老人们站在门口，摸着门框掉眼泪。王师傅的生意却突然好起来——很多人翻出压箱底的旧鞋：“王师傅，帮我修修这双千层底，搬过去还能穿。”“我老伴走前穿的这双鞋，补补吧，留个念想。”有天傍晚，来了个穿西装的年轻人，蹲在摊前看王师傅修鞋。“爷爷，您这手艺快失传了吧？”年轻人问。王师傅没抬头：“要拆的是巷子，又不是手艺。”“可拆迁后您去哪？”“哪能去哪，租间小门面，接着修。”年轻人笑了：“我是做传统手工艺推广的，想拍个纪录片，记录您修鞋的过程。”王师傅犹豫了一下：“成，就当给老巷子留个影。”拆迁那天，王师傅起了个大早。他把修鞋工具一件件擦得锃亮，收进木箱。老槐树已经被围上了警戒线，几个工人站在树下商量怎么锯。王师傅走过去，摸了摸树皮：“别伤着根，移到公园去吧，它陪了巷子一辈子。”卡车发动时，王师傅从木箱里掏出一双修好的布鞋。那是张婶的，她昨天搬家时忘拿了。他把鞋塞进怀里，透过车窗看巷子最后一眼：青石板路空了，老房子的窗户黑洞洞的，像一只只闭上的眼睛。新门面在新区的菜市场旁边。王师傅的摊前没了唠嗑的老头，却多了穿运动鞋的年轻人：“师傅，这鞋开胶了，能修不？”“我奶奶的绣花鞋，帮着补补边。”一个周末，年轻人带着纪录片来了。屏幕里，老巷子的阳光透过槐树叶洒在王师傅脸上，他弓着背，针在鞋帮上一进一出，像在缝补一段时光。镜头扫过巷子里的老房子、青石板，最后定格在修鞋摊的木牌上——“王记修鞋，四十年”。片尾字幕升起时，王师傅发现自己眼眶湿了。窗外，菜市场的喧闹声涌进来，夹杂着一声清亮的吆喝：“卖豆浆嘞，现磨的！”他笑了，低头整理工具箱，针锥在阳光下闪着光。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文中多次描写老槐树，既暗示巷子的古老，也象征王师傅与老巷的深厚情感。B.拆迁前王师傅生意变好，是因为街坊想借修旧鞋保留对老巷的记忆。C.年轻人拍纪录片的情节，体现了传统手工艺在新时代被关注与传承的可能。D.结尾写菜市场的喧闹与“现磨豆浆”的吆喝，反衬王师傅对老巷的怀念。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头用“皲裂如老人的手背”形容老槐树皮，既描绘树的形态，又暗示岁月流逝。B.写王师傅修鞋“钉掌选牛皮”“缝线用麻线”，细节描写突出其手艺精湛与认真。C.小说以“老巷”为线索，串联起王师傅的过去与现在，结构清晰，情感连贯。D.文中“像在缝补一段时光”用比喻手法，将修鞋动作与对老巷的情感关联，富有诗意。8.小说中王师傅是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（6分）9.有人认为小说结尾“针锥在阳光下闪着光”一句很有意味，请简要赏析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。杜衍，字世昌，越州山阴人。衍总发苦志厉学，尤工书，初仕平遥县主簿，有能名。章献太后临朝，政出帘帷，衍数陈便宜①，多见听用。契丹与元昊战黄河外，参知政事范仲淹宣抚河东，欲以兵自从。衍曰：“二国方交斗，势必不来，我兵不可妄出。”仲淹争议帝前，诋衍，语甚切。衍不答，退而奏曰：“仲淹则忠，然不谙兵机，非所宜。”帝卒从衍议。衍好荐引贤士，而沮止侥幸，小人多不悦。庆历三年，拜吏部侍郎、枢密使。契丹使刘六符来求割地，帝以衍为贤，命接待之。六符目衍曰：“中国相②何质也？”衍曰：“质者，真也。酬酢③以实，斯为得尔。若夫夸侈之习，非衍所知。”六符惭不能对。衍性清介不殖私产既退寓南都凡十年不为宴游事日与书史相终始。夫人相戒曰：“家素贫，今幸有禄赐，不可过求。”衍衣非紬④帛不御，食非肉不饱，然故人亲旧贫者，周之无倦。（节选自《宋史·杜衍传》，有删改）【注】①便宜：应办的事，这里指治国的建议。②相：宰相。③酬酢：应酬。④紬：粗绸。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.衍性清介/不殖私产/既退寓南都/凡十年/不为宴游事/日与书史相终始B.衍性清介不殖/私产既退/寓南都/凡十年/不为宴游/事日与书史相终始C.衍性清介/不殖私产/既退/寓南都凡十年/不为宴游事/日与书史相终始D.衍性清介不殖/私产既退寓/南都凡十年/不为宴游/事日与书史相终始11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.总发，指古代男子束发，代指成童之年，与“总角”（儿童）不同。B.宣抚，指朝廷派遣大臣到地方巡视安抚，多为临时差遣。C.吏部，古代六部之一，掌管文官的任免、考核、科举等事务。D.契丹，古代北方民族，曾建立辽朝，与北宋长期并立。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.杜衍早年刻苦学习，擅长书法，初入仕途担任主簿，以能干闻名。B.范仲淹主张派兵随自己宣抚河东，杜衍认为契丹与元昊交战，不必出兵，最终皇帝采纳了杜衍的建议。C.契丹使者刘六符轻视杜衍，认为他作为宰相过于质朴，杜衍以“质者真也”回应，使其惭愧。D.杜衍退职后寓居南都十年，不参与宴饮游玩，与书史相伴，生活简朴却周济贫困的亲友。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）衍数陈便宜，多见听用。（4分）（2）衍衣非紬帛不御，食非肉不饱，然故人亲旧贫者，周之无倦。（4分）14.杜衍被契丹使者称为“质”，请结合文本概括他“质”的具体表现。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题。水调歌头·壬子被召，端仁相饯席上作①辛弃疾长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英②。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟③。【注】①此词为淳熙九年（1182）辛弃疾被召赴临安，好友汤邦彦（字端仁）为其饯行时所作。②“余既”三句化用屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。③归与白鸥盟：指归隐江湖。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片以“长恨”起笔，化用曹操《短歌行》，表达内心难以排遣的愤懑。B.“滋兰”“树蕙”“餐英”用屈原典故，表明作者坚守高洁品格的志向。C.“门外沧浪水”两句化用《楚辞》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，暗示对污浊世态的不满。D.下片“一杯酒”三句通过问答，体现作者对“身后名”的淡泊与对当下的重视。16.清代词评家陈廷焯说：“辛词极沉郁，极顿挫。”请结合下片内容，分析本词的“沉郁顿挫”。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“________，________”两句强调兴趣对学习的重要性。（2）李白《蜀道难》中“________，________”两句，以夸张手法写急流和瀑布发出的巨大声响。（3）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，用昆虫和米粒的比喻，感叹生命的短暂与渺小。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。2025年，我国“嫦娥七号”探测器成功着陆月球南极，开启了人类首次月球极地探测。月球南极永久阴影区存在水冰，这一发现不仅____①____，更为未来月球基地建设提供了资源保障。为了实现精准着陆，“嫦娥七号”采用了激光三维成像技术。传统着陆方式依赖地形匹配，而激光三维成像能实时构建月面高精度立体地图，让探测器“看”得更清、“落”得更准。这种技术就像给探测器装上了“火眼金睛”，即使在阴影区也能____②____。探测任务中，机械臂采样是关键环节。“嫦娥七号”的机械臂配备了多种传感器，能感知月壤的硬度、温度等参数，如同人类的“手指”般____③____。采样时，机械臂先轻轻触碰月面，确认安全后再深入挖掘，确保样品的完整性。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）20.请将文中画横线的句子改写成一组整句，要求保留原意，语言连贯。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21-22题。“围炉煮茶”是近年来流行的休闲方式。炭炉上煮着茶，周围烤着红薯、板栗、柿子，人们围坐闲聊。这种源于古代文人雅集的活动，如今成为年轻人的“社交新宠”。但“围炉煮茶”也存在安全隐患。炭炉燃烧会产生一氧化碳，若通风不良，可能导致中毒。某医院急诊室统计，冬季因一氧化碳中毒就诊的患者中，约15%与“围炉煮茶”有关。为了确保安全，专家建议：首先，选择通风良好的场所，避免在密闭房间内进行；其次，____①____，定期检查炭炉的燃烧状态；最后，____②____，如出现头晕、恶心等症状，应立即离开并就医。21.下列选项中，与文中“社交新宠”所用修辞手法相同的一项是（3分）A.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。B.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。C.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。D.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”意思是事物发展到极点就会变化，变化就能通达，通达就能长久。《论语·学而》中孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”强调“和”是礼仪的核心，是治国的美好境界。有人认为，“变”是推动发展的动力；有人则认为，“守”是传承文明的根基。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1.A（A项因果逻辑错误，材料第一段说“技术不仅作为工具延伸了人类的创作能力，更在某种程度上重构了‘创作’的定义”，AIGC的审美价值是结果而非重构定义的原因。）2.B（A项“无法产生具有审美价值的作品”与材料第一段“其作品在形式完整性与审美价值上已可与人类创作相媲美”矛盾；C项“完全取代”“必然推动”过于绝对；D项敦煌壁画震撼人心的原因是“画工们将对信仰的虔诚、对生活的热爱注入了每一笔色彩”，而非工具先进。）3.D（D项“利用PS软件修饰照片”体现技术与艺术的融合，与材料中“从钢笔到电脑”的例子逻辑一致；A项是传播方式，B项是印刷效率，C项是艺术技巧融合，均不直接体现技术对艺术表达的拓展。）4.①重构“创作”定义，延伸人类创作能力；②引发“文化原创性”讨论，挑战传统创作的“意图性”认知；③作为协作伙伴，帮助人类突破创作瓶颈，拓展表达边界；④促使人们思考如何让技术服务于人的情感表达，坚守文化人文内核。（每点1分，共4分）5.①举例论证，以敦煌壁画历经千年仍震撼人心的实例，说明文化的核心是人而非技术；②对比论证，与AIGC生成内容形成对比，强调情感注入对文化作品的重要性；③引出结论，自然过渡到对“技术应服务于人文内核”的思考。（每点2分，答出两点即可，共4分）（二）文学类文本阅读6.D（结尾“现磨豆浆”的吆喝与老巷的“豆浆稠乎”呼应，体现生活延续，并非反衬怀念，而是暗示王师傅在新环境中找到新的生活支点。）7.C（小说以“修鞋摊”为线索，串联老巷与新区的生活，“老巷”是背景而非线索。）8.①手艺精湛、认真负责：修鞋选料讲究，针脚细密，被街坊认可；②重情念旧：对老巷、老槐树有深厚情感，保存张婶的布鞋；③坚韧乐观：面对拆迁变故，坚持继续修鞋，在新区适应新环境；④朴实低调：面对年轻人的关注，只说“给老巷子留个影”。（每点2分，答出三点即可，共6分）9.①“针锥闪着光”呼应前文修鞋的细节，突出王师傅手艺的传承；②“阳光”象征希望与新生，暗示王师傅在新环境中找到生活的意义；③以小见大，通过工具的细节，表现传统手工艺在时代变迁中的生命力；④结尾留白，余韵悠长，引发对传统与现代融合的思考。（每点2分，答出三点即可，共6分）二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.A（“清介”指清廉耿直，作谓语；“不殖私产”为动宾结构；“既退寓南都”中“退”指退职，“寓南都”为动宾短语；“凡十年”表时间；“不为宴游事”动宾结构；“日与书史相终始”为日常状态。）11.C（吏部不掌管科举事务，科举归礼部。）12.C（刘六符说“中国相何质也”是轻视，认为杜衍作为宰相过于质朴，杜衍回应强调“质”是真实，并非“过于质朴”。）13.（1）杜衍多次陈奏治国的建议，大多被采纳施行。（“数”“便宜”“见”各1分，句意1分）（2）杜衍不穿粗绸以外的衣服，不吃肉就觉得不饱，但对贫困的旧友亲属，周济他们从不厌倦。（“御”“故人亲旧贫者”“周”各1分，句意1分）14.①为人真实：应酬以实，反对夸侈；②生活简朴：不置私产，衣饰饮食简单