2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第29天 兰亭集序

日习计划第29天兰亭集序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春(农历三月)之初，会(聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊(xì)[古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”]事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都来到这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带(景物互相衬托)左右，引(引导)以为(即“以之为”)流觞(shāng)(酒杯)曲水，列坐其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(盛况)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。②是(这)日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛(繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(借以纵目观赏，开畅胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的快乐)，信(实在，确实)可乐也。③夫(句首发语词)人之相与(互相交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或取诸(兼词，相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟(同“晤”，面对)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪形骸(放纵，不受拘束。形骸，人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊，静躁(静与动)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣[等到他们(对)所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而改变，感慨也随着这种变化而有所不同]。向(以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(尚且)不能不以(因)之兴(发生，引起)怀，况修短随化(自然)，终期(归结)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！④每览昔人兴感之由，若合一契(即符契。古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验)，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，将长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽(即使，纵使)世殊事异，所以(用来……的)兴怀，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(指这次集会的诗文)。二、解释下列多义词。1.系①感慨系之矣(动词，连接)②加以老母系保宫(动词，关押、拘囚)③俯首系颈，委命下吏(动词，拴、缚)2.是①是日也(代词，这)②不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断)③唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，此处将“命”前提)3.信①信可乐也(副词，实在、确实)②弗敢加也，必以信(名词，实情)③自可断来信(名词，使者，指媒人)④信而见疑，忠而被谤(形容词，诚实不欺)⑤胜似闲庭信步(副词，随意、随便)4.以①引以为流觞曲水(介词，把)②犹不能不以之兴怀(介词，因)③还军霸上，以待大王来(连词，表目的，来)5.之①及其所之既倦(动词，求得)②犹不能不以之兴怀(代词，指“向之所欣……已为陈迹”)③夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译)④仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志)⑤足以极视听之娱(助词，的)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“契”，即符契，古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，以金玉竹木等刻成，双方各执一半，合之以验真假。B.“序”，亦作“叙”。指序言，一般写在著作正文之前。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过；也有别人写的，多介绍或评论本书内容。C.“暮春”是春天要结束的时候。古时纪年按农历，一年分四季，四季各分三月，“暮春”是农历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。D.“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。“丝竹管弦”是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。答案：C解析：C项，“暮春”按现在的纪年算是阳历四月底五月初。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.流觞曲水，古代民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。“觞”是古代酒器。B.王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其“王右军”。C.彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著