2026年山西省太原市高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年山西省太原市高考语文一模试卷一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：全民阅读通过重塑个体阅读行为，将个人体验升华为社会责任，有效激发公民的主体意识。它在厚植社会集体认同与道德风尚的同时，更筑牢了文化传承与创新的根基，为提升国民素质、赓续民族精神注入持续而深沉的力量。首先，在社会交往中提升个体阅读品质。当个体不再只是被文本规训的对象，而成为受到法律保障的阅读主体时，个体阅读的意义已经从权利获取演化为公民责任。无数个体在资源共享中进行知识生产，在共同建构中批判扬弃，进而沉淀为集体智慧，推动社会文化水平的整体提升。其次，在阅读自觉中厚植社会文明之基。习近平总书记指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。”在全民阅读这一社会行动中，个体作为“社会人”与“国家人”，通过对文本的集体阐释、对文化的共同生产，潜移默化地增进集体意识与责任意识，从而指向更高境界的理想与追求，不断涵养社会公德与公民道德。最后，以全民阅读赓续民族精神。全民阅读即是要唤醒中华民族优良的阅读文化传统，并使之成为增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识的强大助力，以全民阅读和书香社会建设不断提升人民思想境界、增强精神力量，让中华民族的精神世界更加厚重深邃。推进新时代全民阅读是一项关乎个人成长、社会进步与国家未来的系统性工程，需通过激发个体参与、构建社会协同网络、立足国家战略统筹，共同筑牢群众基础，营造书香社会。首先，调动阅读热情与能力，让全民阅读“依靠人人”。让“爱读书”成为每个人终身学习的态度、让“读好书”成为每个人的价值追求、让“善读书”的阅读素养成为每个人自觉训练的技能，让阅读成为人民群众一种最日常的生活方式。打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务，让更多的人亲近阅读、轻松阅读、享受阅读。其次，搭建多场景社会交流网络，完善全民阅读的共享机制。一是利用线上社交平台，通过点赞、分享、书评等方式，突破时间空间束缚，拓展阅读交流的即时性与空间感，在“云共读”氛围中提升阅读的社交体验。二是利用线下阅读活动，打造沉浸式阅读交流场景，通过开展新书发布会、作家见面会、书友交流会等活动，增强阅读的氛围感与互动性。最后，将实现中华民族伟大复兴中国梦作为全民阅读的使命担当。将全民阅读作为中华文化传承与创新的重要方式。利用现代技术建立古籍数字化平台，并向公众开放在线查阅、研读服务；举办传统文化沙龙、讲座，邀请专家学者进行阅读推广。将全民阅读作为提升国家文化软实力的重要方式。将阅读教育贯穿学前教育至高等教育全过程，增加阅读课程比重，开设文化素养教育；通过阅读产品外译出版展现中华文化魅力，通过海外阅读推广、举办国际阅读论坛等交流活动，提升国际传播力。（摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径》）材料二：国务院于2025年12月颁布的《全民阅读促进条例》第十七条明确规定“国家鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用，支持利用信息技术开展全民阅读推广活动，扩大全民阅读推广活动影响力”。其中新技术、新载体、新设施精准地概括了当前阅读领域的核心转变，AI阅读以一种全新的阅读形态走进大众视野，其发展与应用获得了前所未有的战略支撑，成为推动全民阅读深化发展的关键。在传统阅读中，书籍或文章是作者创作的完成品，意义相对固定。AI能够穿透线性叙述的表层，分析、拆解、重组文本，根据读者指令生成摘要、大纲、思维导图、人物关系图等，还能完成不同风格的改写。AI阅读的强大之处在于它能短时间内构建起文本与文本、知识与知识之间的链接。当你阅读一篇关于气候变化的论文时，AI可以即时调取与之相关的历史数据、反对观点、最新政策，甚至跨学科的生物学影响研究。阅读的边界被极大拓展，从理解一个点，到洞察一个网络。这极大地促进了跨学科思考和系统性认知的形成，让深度阅读和广博涉猎可以同步进行。然而，AI阅读也存在一定的局限性。AI基于海量数据训练出的概率模型，会无形中影响意义的提取与呈现。例如，当AI被要求解读《红楼梦》主题时，其答案很可能会偏向训练数据中最高频的“家族兴衰”“爱情悲剧”解读模式，而可能忽略更小众、更富批判性的视角。这意味着，我们通过AI获取的文本意义，本质上是算法基于大数据处理、算法筛选和重组后的概率化产物。那AI生成的阅读内容的质量如何保障？怎么避免算法偏见与虚假信息扰乱阅读环境？这正是AI阅读推广中应重点关注的问题。《全民阅读促进条例》中第二十六条的规定给出了答案“数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理，推送优质数字阅读内容，营造健康向上的数字阅读环境”，为行业设立了基础规范与责任。（摘编自张雪情《AI阅读意味着什么？》）材料三：数字平台已成为主要阅读渠道，但数字平台的过度商业导向与个性化推荐，易导致用户沉浸在碎片化、娱乐化内容中，忽略思想性阅读。数字平台应承担公共文化责任。国家有必要建立文化治理机制，使算法服务于思想成长。建议国家网信办、国家新闻出版署联合出台相关文件，明确数字阅读平台文化责任，推动数字平台设立深度阅读专区，引导平台算法兼顾用户兴趣与思想挑战性，防止形成信息茧房；建立算法推荐公开制度，提升数字平台内容治理能力。（摘编自郭英剑、张煜焉《从倡导到立法：构建全民阅读的制度框架》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书的目的在于自我完善，而材料一更强调全民阅读的时代价值。B.材料一指出：中华民族优良的阅读文化传统，有助于增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识。C.材料二表明：和传统阅读相比，AI阅读的优势在于阅读的精深与广博，因而也能更好地推动全民阅读的发展。D.材料三建议：数字平台要建立深度阅读专区，防止用户在数字平台的阅读中形成视野狭窄、观点固化等问题。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一使用“首先”“其次”“最后”“一是”“二是”等富有提示性的词语，便于读者快速地把握文章的内容。B.材料二举AI解读《红楼梦》主题的例子，意在阐明AI阅读具有一定局限性，可能忽略更小众、更富批判性的视角。C.材料一采用先总论再分论最后总结的结构，材料二则先总论再从正反两方面分析利弊，论述有序推进，逻辑严密。D.材料一从“个体一社会”视角审视全民阅读，材料二从拓宽与窄化阅读的角度分析AI阅读，都体现了作者的辩证思维。（3）根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。全民阅读具有①双重属性，个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制，二者相得益彰共同构成全民阅读的一体两面。全民阅读有助于个体在社会交往中提升品质，也有助于社会在阅读中厚植文明根基，②。为深入推进全民阅读这一国家战略，要激活个体阅读的主体意识与能动作用，③，面向实现中华民族伟大复兴的中国梦根本使命统筹推进。（4）材料一和材料三都谈到数字技术在全民阅读中的作用，二者的侧重点有什么不同？为什么会有这样的不同？请简要谈谈你的理解。（5）《全民阅读促进条例》指出：“坚持以人民为中心。”请谈谈材料是如何体现这一思想的。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。《家》（节选）巴金在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙灯。龙灯随着锣鼓声进来，停在二门外的大天井里。大门已经关上，免得外面的闲人混进。锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。它抖动着。人只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。轿夫们笑着。二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶。那般玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：“有‘花儿’尽管拿出来放！”后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得硬着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个平坦的坝子，没有树木，也没有可以藏身的处所。有的便往二门跑。但是二门口堆满了人，密密麻麻，好像是一扇屏风，只看见无数的头。而且克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。那个玩宝的人是一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声尖锐的哀叫，急急地跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗？我再来给你一把火！”又把花炮转过来向着他猛射。他吃了一惊，便用他的宝来抵御。那个宝本来还是完好的，如今却着了火，熊熊地烧起来，一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了。但是在这一刻人们才发觉花炮没有了，大家只得住了手。大门开了，玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着，叽哩咕噜地说些不满意的话。克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。”“够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。众人满意地散开，陆续往里面走去。仆人们忙着拆除临时的看台。进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗？”“我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。“你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。“没有感想。”依旧是简短的答语。“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。“你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。“真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。（有删节）【注】克定：高公馆的五老爷。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.高公馆的人在看龙灯时先关起门来，是担心“闲人混进”，但一些玩龙灯的人也恰恰因此再次受到伤害。B.玩宝的年轻人被众人的花炮围攻，腿受了伤并且“说些不满意的话”，能看出他受伤后反抗意识的初步觉醒。C.觉慧等人对舞龙灯的认识产生了分歧，富有冲突的对话体现了觉慧的愤怒、觉民的淡然以及琴姐的局限。D.觉慧说“你的眼睛还没有完全睁开”，批评了琴姐认为“五舅”和“玩龙灯的人”是各取所需，体现出他思想的进步性。（2）文中多处写到不同身份人物的笑，下列说法不正确的一项是（）A.轿夫们的“笑”与二门内看台上观众的“笑”，表现不同，但笑的对象却是相同的。B.看台上观众“文雅”地笑以及观众们“更满意地笑”，这些描写意在讽刺他们的冷漠。C.克定的“笑”更具有玩笑、调侃的意味，表明他擅长与不同层次的人交往并活跃气氛。D.觉慧的“冷笑”，是一种内心激愤的表现，表达对琴姐见解的不满以及深深的失望。（3）舞龙灯是我国的传统民俗活动，请结合文本，分析作者是如何将龙灯“舞”的状态形象地表现出来的。（4）鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，以引起疗救的注意”。文本是如何体现这一主张的？请简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子•离娄下》）材料二：子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？（邵博《邵氏闻见后录》）材料三：子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。（吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》）材料四：乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。（朱熹《孟子或问》）【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。（1）材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。B.徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。C.相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。D.鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。B.材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。C.材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。D.材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。②则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。（5）孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这两首宋诗，完成各题。半山春晚即事王安石春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。床敷每小息，杖屦或幽寻。唯有北山鸟，经过遗好音。春日书事张耒虫飞丝堕两悠扬，人意迟迟日共长。春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗以拟人手法描写春风，生动地写出了时序的变化及人与自然的亲昵关系。B.张诗运用叠词“迟迟”，既写出了自己慵懒的状态，又含有白昼绵长的主观感受。C.两首诗均为近体诗，都运用了白描的艺术手法勾勒春景，语言风格朴素淡雅。D.两首诗均以细微之景营造意境，运用以声衬静的手法让春景变得细腻可感。（2）有人评价“二诗皆写春日闲居，一以‘清’胜，一以‘寂’胜”。请结合两首诗，谈谈你对这一评价的理解。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中以“，”赋予云、鸟以人格化形象，表面写景，实则是诗人“久在樊笼里，复得返自然”的自我写照。（2）语文课上，李老师要求同学们总结边塞诗中有关“旗帜”的诗句，你不由得想到了高适《燕歌行》中的“，”。（3）古代文人登临高山、亭台或名楼，常借诗歌描绘雄浑开阔、气象万千的自然景象展现精神追求，如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成各题。如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文案撰写还是图像绘制，皆可借其高效完成。①虽然AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、大量复制，创作者又该何去何从？我们正面临一个关于“原创”的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许藏着某副画的笔触、某篇文的表达，却难以追朔具体的原创者，侵权的边界便变得模糊不清。为此，有些学者提出了“创意版权”的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播放量持续获益一般，AI生成内容时，系统会自动识别其中融入的创作者风格，再按比例将收益精准分账。这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于“是否让AI学习自己的作品”，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者也被称作“种子艺术家”，他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜、具备极高的辨识度。就像开放共享的软件代码，靠提供优质的“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中，持续获得回报。事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，反而可以成为创作道路上的得力伙伴。对创作者来说，我们更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，能获得的价值就越高。在AI时代，（），反而能化作长期创造价值的能力。找到属于自己的独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。（1）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。第句，改为：第句，改为：（2）下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.被模仿不再是创作者的憾事B.被模仿的创作者不再是憾事C.憾事不再是创作者被模仿D.创作者不再把被模仿当作憾事（3）文中第二段有两处错别字，请找出并改正。（4）下列选项中，与文中画波浪线句子中“正如”的用法一致的是（）A.正如朱熹《观书有感》所云“问渠那得清如许？为有源头活水来”，中华优秀传统文化正是我们创新的源泉。B.正如尼采自诩为太阳，只给与不取得最终走向疯狂，一味奉行“送去主义”的国家也终将资源耗尽，贻害后代。C.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。D.古人云“天道酬勤”，所有的努力与付出，最终会迎来应有的回报，正如那些寒窗苦读的学子，终能金榜题名。（5）最近，波兰画师格雷格•鲁特科夫斯基意外“出圈”，他的名字成为了AI生图工具中常用的提示词，其独特的奇幻风格被大量AI作品模仿和借鉴。假如格雷格在访谈中被问到“是否会抵制AI使用你的风格”，请你根据上述材料，替他拟写一段回应。100字左右。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。“借景”与“造景”，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光塔影，化天地为画框；造景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成“虽由人作，宛自天开”的至境。“借景”与“造景”的智慧，在更广泛的领域给人以启示。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年山西省太原市高考语文一模试卷一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：全民阅读通过重塑个体阅读行为，将个人体验升华为社会责任，有效激发公民的主体意识。它在厚植社会集体认同与道德风尚的同时，更筑牢了文化传承与创新的根基，为提升国民素质、赓续民族精神注入持续而深沉的力量。首先，在社会交往中提升个体阅读品质。当个体不再只是被文本规训的对象，而成为受到法律保障的阅读主体时，个体阅读的意义已经从权利获取演化为公民责任。无数个体在资源共享中进行知识生产，在共同建构中批判扬弃，进而沉淀为集体智慧，推动社会文化水平的整体提升。其次，在阅读自觉中厚植社会文明之基。习近平总书记指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。”在全民阅读这一社会行动中，个体作为“社会人”与“国家人”，通过对文本的集体阐释、对文化的共同生产，潜移默化地增进集体意识与责任意识，从而指向更高境界的理想与追求，不断涵养社会公德与公民道德。最后，以全民阅读赓续民族精神。全民阅读即是要唤醒中华民族优良的阅读文化传统，并使之成为增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识的强大助力，以全民阅读和书香社会建设不断提升人民思想境界、增强精神力量，让中华民族的精神世界更加厚重深邃。推进新时代全民阅读是一项关乎个人成长、社会进步与国家未来的系统性工程，需通过激发个体参与、构建社会协同网络、立足国家战略统筹，共同筑牢群众基础，营造书香社会。首先，调动阅读热情与能力，让全民阅读“依靠人人”。让“爱读书”成为每个人终身学习的态度、让“读好书”成为每个人的价值追求、让“善读书”的阅读素养成为每个人自觉训练的技能，让阅读成为人民群众一种最日常的生活方式。打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务，让更多的人亲近阅读、轻松阅读、享受阅读。其次，搭建多场景社会交流网络，完善全民阅读的共享机制。一是利用线上社交平台，通过点赞、分享、书评等方式，突破时间空间束缚，拓展阅读交流的即时性与空间感，在“云共读”氛围中提升阅读的社交体验。二是利用线下阅读活动，打造沉浸式阅读交流场景，通过开展新书发布会、作家见面会、书友交流会等活动，增强阅读的氛围感与互动性。最后，将实现中华民族伟大复兴中国梦作为全民阅读的使命担当。将全民阅读作为中华文化传承与创新的重要方式。利用现代技术建立古籍数字化平台，并向公众开放在线查阅、研读服务；举办传统文化沙龙、讲座，邀请专家学者进行阅读推广。将全民阅读作为提升国家文化软实力的重要方式。将阅读教育贯穿学前教育至高等教育全过程，增加阅读课程比重，开设文化素养教育；通过阅读产品外译出版展现中华文化魅力，通过海外阅读推广、举办国际阅读论坛等交流活动，提升国际传播力。（摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径》）材料二：国务院于2025年12月颁布的《全民阅读促进条例》第十七条明确规定“国家鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用，支持利用信息技术开展全民阅读推广活动，扩大全民阅读推广活动影响力”。其中新技术、新载体、新设施精准地概括了当前阅读领域的核心转变，AI阅读以一种全新的阅读形态走进大众视野，其发展与应用获得了前所未有的战略支撑，成为推动全民阅读深化发展的关键。在传统阅读中，书籍或文章是作者创作的完成品，意义相对固定。AI能够穿透线性叙述的表层，分析、拆解、重组文本，根据读者指令生成摘要、大纲、思维导图、人物关系图等，还能完成不同风格的改写。AI阅读的强大之处在于它能短时间内构建起文本与文本、知识与知识之间的链接。当你阅读一篇关于气候变化的论文时，AI可以即时调取与之相关的历史数据、反对观点、最新政策，甚至跨学科的生物学影响研究。阅读的边界被极大拓展，从理解一个点，到洞察一个网络。这极大地促进了跨学科思考和系统性认知的形成，让深度阅读和广博涉猎可以同步进行。然而，AI阅读也存在一定的局限性。AI基于海量数据训练出的概率模型，会无形中影响意义的提取与呈现。例如，当AI被要求解读《红楼梦》主题时，其答案很可能会偏向训练数据中最高频的“家族兴衰”“爱情悲剧”解读模式，而可能忽略更小众、更富批判性的视角。这意味着，我们通过AI获取的文本意义，本质上是算法基于大数据处理、算法筛选和重组后的概率化产物。那AI生成的阅读内容的质量如何保障？怎么避免算法偏见与虚假信息扰乱阅读环境？这正是AI阅读推广中应重点关注的问题。《全民阅读促进条例》中第二十六条的规定给出了答案“数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理，推送优质数字阅读内容，营造健康向上的数字阅读环境”，为行业设立了基础规范与责任。（摘编自张雪情《AI阅读意味着什么？》）材料三：数字平台已成为主要阅读渠道，但数字平台的过度商业导向与个性化推荐，易导致用户沉浸在碎片化、娱乐化内容中，忽略思想性阅读。数字平台应承担公共文化责任。国家有必要建立文化治理机制，使算法服务于思想成长。建议国家网信办、国家新闻出版署联合出台相关文件，明确数字阅读平台文化责任，推动数字平台设立深度阅读专区，引导平台算法兼顾用户兴趣与思想挑战性，防止形成信息茧房；建立算法推荐公开制度，提升数字平台内容治理能力。（摘编自郭英剑、张煜焉《从倡导到立法：构建全民阅读的制度框架》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书的目的在于自我完善，而材料一更强调全民阅读的时代价值。B.材料一指出：中华民族优良的阅读文化传统，有助于增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识。C.材料二表明：和传统阅读相比，AI阅读的优势在于阅读的精深与广博，因而也能更好地推动全民阅读的发展。D.材料三建议：数字平台要建立深度阅读专区，防止用户在数字平台的阅读中形成视野狭窄、观点固化等问题。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.材料一使用“首先”“其次”“最后”“一是”“二是”等富有提示性的词语，便于读者快速地把握文章的内容。B.材料二举AI解读《红楼梦》主题的例子，意在阐明AI阅读具有一定局限性，可能忽略更小众、更富批判性的视角。C.材料一采用先总论再分论最后总结的结构，材料二则先总论再从正反两方面分析利弊，论述有序推进，逻辑严密。D.材料一从“个体一社会”视角审视全民阅读，材料二从拓宽与窄化阅读的角度分析AI阅读，都体现了作者的辩证思维。（3）根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。全民阅读具有①个体性与社会性双重属性，个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制，二者相得益彰共同构成全民阅读的一体两面。全民阅读有助于个体在社会交往中提升品质，也有助于社会在阅读中厚植文明根基，②赓续民族精神。为深入推进全民阅读这一国家战略，要激活个体阅读的主体意识与能动作用，③构建全民阅读社会网络，面向实现中华民族伟大复兴的中国梦根本使命统筹推进。（4）材料一和材料三都谈到数字技术在全民阅读中的作用，二者的侧重点有什么不同？为什么会有这样的不同？请简要谈谈你的理解。（5）《全民阅读促进条例》指出：“坚持以人民为中心。”请谈谈材料是如何体现这一思想的。【解答】（1）A.根据原文材料一围绕全民阅读的时代价值、实践路径展开论述，结合《读书：目的和前提》中读书为自我完善的核心观点，可见该选项表述准确。B.根据原文“全民阅读即是要唤醒中华民族优良的阅读文化传统，并使之成为增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识的强大助力”，可见该选项表述准确。C.根据原文“AI阅读的强大之处在于它能短时间内构建起文本与文本、知识与知识之间的链接……让深度阅读和广博涉猎可以同步进行”，AI阅读的优势是短时间内实现深度与广博的同步，而非单纯的“精深与广博”，且“因而也能更好地推动全民阅读的发展”表述绝对，AI阅读仍有局限性。该选项表述错误。D.根据原文“推动数字平台设立深度阅读专区，引导平台算法兼顾用户兴趣与思想挑战性，防止形成信息茧房”，“信息茧房”即视野狭窄、观点固化的阅读状态，可见该选项表述准确。故选C。（2）A.根据原文材料一多次使用“首先”“其次”“最后”“一是”“二是”等衔接词，将全民阅读的时代价值、实践路径分层论述，便于读者梳理内容，可见该选项表述准确。B.根据原文“然而，AI阅读也存在一定的局限性……例如，当AI被要求解读《红楼梦》主题时，其答案很可能会偏向训练数据中最高频的……解读模式，而可能忽略更小众、更富批判性的视角”，举例的目的是论证AI阅读的局限性，可见该选项表述准确。C.根据原文材料一先总论全民阅读的时代价值，再分述其价值体现与实践路径，文末无总结性内容，并非“先总论再分论最后总结”的结构；材料二先总论AI阅读成为推动全民阅读深化发展的关键，再从正反两方面分析其优势与局限性，论证逻辑严密。该选项表述错误。D.根据原文材料一从个体、社会、国家三层视角分析全民阅读，既谈个体阅读的价值，也讲社会层面的推动，体现辩证思维；材料二既分析AI阅读拓宽阅读边界的优势，也指出其意义提取的局限性，体现辩证思维。可见该选项表述准确。故选C。（3）①根据后文“个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制，二者相得益彰共同构成全民阅读的一体两面”，可知全民阅读的双重属性为个体性与社会性，且符合“不超过12个字”要求。②根据前文“全民阅读有助于个体在社会交往中提升品质，也有助于社会在阅读中厚植文明根基”，结合材料一全民阅读的三大价值“提升个体阅读品质、厚植社会文明之基、赓续民族精神”，前文已提前两点，此处应补第三点赓续民族精神。③根据前文“要激活个体阅读的主体意识与能动作用”，后文“面向实现中华民族伟大复兴的中国梦根本使命统筹推进”，结合材料一推进全民阅读的三大举措“依靠人人、搭建社会交流网络、立足国家战略统筹”，此处应补第二点构建全民阅读社会网络。（4）侧重点不同：根据原文材料一“利用线上社交平台，通过点赞、分享、书评等方式，突破时间空间束缚，拓展阅读交流的即时性与空间感”“利用现代技术建立古籍数字化平台，并向公众开放在线查阅、研读服务”，可见材料一侧重论述数字技术在拓展阅读交流时空、助力文化传承等方面的积极作用；根据原文材料三“数字平台的过度商业导向与个性化推荐，易导致用户沉浸在碎片化、娱乐化内容中，忽略思想性阅读”，可见材料三侧重论述数字技术应用中，数字平台因商业导向等问题带来的忽略思想性阅读、形成信息茧房等消极作用。成因分析：根据原文材料一标题“从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径”及内容核心，文章意在阐述全民阅读的时代价值，并提出具体的实践推进路径，因此从积极角度分析数字技术对全民阅读的推动作用，为实践路径提供具体方向；根据原文材料三标题“从倡导到立法：构建全民阅读的制度框架”及内容核心，文章意在针对全民阅读发展中的问题，提出构建制度框架的解决建议，因此聚焦数字技术应用的消极问题，为制度制定提供现实依据。（5）根据原文三则材料围绕《全民阅读促进条例》及全民阅读实践的相关内容，“坚持以人民为中心”的思想主要体现在三方面：①从阅读服务层面，贴合人民需求激发阅读热情。材料一提出打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务，让阅读成为人民日常的生活方式，从硬件与服务两方面贴近人民需求，调动全民阅读的参与性。②从阅读体验层面，搭建多元平台保障人民阅读权益。材料一搭建线上“云共读”、线下沉浸式交流的多场景阅读网络，完善全民阅读共享机制，让人民突破时空限制享受阅读交流的乐趣，丰富人民的阅读体验。③从阅读环境层面，完善制度规范保障人民阅读质量。材料二《全民阅读促进条例》规定数字阅读服务提供者需加强内容管理，推送优质内容；材料三建议国家建立文化治理机制，推动数字平台设立深度阅读专区，防止信息茧房，从制度层面规范数字阅读环境，保障人民能接触优质、有思想性的阅读内容，提升人民阅读质量。答案：（1）C（2）C（3）①个体性与社会性②赓续民族精神③构建全民阅读社会网络（4）①不同：材料一侧重论述数字技术在拓展阅读交流的时空范围、助力中华传统文化数字化传承等方面的积极作用；材料三侧重论述数字技术应用过程中，数字平台因过度商业导向等产生的忽略思想性阅读、易形成信息茧房等消极作用。②原因：材料一的写作目的是阐述全民阅读的时代价值并提出具体实践路径，因此侧重挖掘数字技术对推动全民阅读的积极意义；材料三的写作目的是针对全民阅读发展中的问题构建制度框架，因此侧重分析数字技术应用带来的现实问题，为制度制定提供靶向性依据。（5）①打造便民亲民的阅读空间，开展群众喜闻乐见的阅读推广服务，激发人民群众的阅读热情，让阅读融入人民日常生活。②搭建线上线下多场景的阅读交流网络，完善全民阅读共享机制，满足人民群众多样化的阅读交流需求，提升阅读体验。③通过立法与制度建设，规范数字阅读服务与数字平台运营，加强优质阅读内容推送，营造健康向上的数字阅读环境，保障人民群众的优质阅读权益。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。《家》（节选）巴金在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙灯。龙灯随着锣鼓声进来，停在二门外的大天井里。大门已经关上，免得外面的闲人混进。锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。它抖动着。人只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。轿夫们笑着。二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶。那般玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：“有‘花儿’尽管拿出来放！”后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得硬着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个平坦的坝子，没有树木，也没有可以藏身的处所。有的便往二门跑。但是二门口堆满了人，密密麻麻，好像是一扇屏风，只看见无数的头。而且克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。那个玩宝的人是一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声尖锐的哀叫，急急地跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗？我再来给你一把火！”又把花炮转过来向着他猛射。他吃了一惊，便用他的宝来抵御。那个宝本来还是完好的，如今却着了火，熊熊地烧起来，一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了。但是在这一刻人们才发觉花炮没有了，大家只得住了手。大门开了，玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着，叽哩咕噜地说些不满意的话。克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。”“够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。众人满意地散开，陆续往里面走去。仆人们忙着拆除临时的看台。进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗？”“我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。“你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。“没有感想。”依旧是简短的答语。“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。“你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。“真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。（有删节）【注】克定：高公馆的五老爷。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.高公馆的人在看龙灯时先关起门来，是担心“闲人混进”，但一些玩龙灯的人也恰恰因此再次受到伤害。B.玩宝的年轻人被众人的花炮围攻，腿受了伤并且“说些不满意的话”，能看出他受伤后反抗意识的初步觉醒。C.觉慧等人对舞龙灯的认识产生了分歧，富有冲突的对话体现了觉慧的愤怒、觉民的淡然以及琴姐的局限。D.觉慧说“你的眼睛还没有完全睁开”，批评了琴姐认为“五舅”和“玩龙灯的人”是各取所需，体现出他思想的进步性。（2）文中多处写到不同身份人物的笑，下列说法不正确的一项是（C）A.轿夫们的“笑”与二门内看台上观众的“笑”，表现不同，但笑的对象却是相同的。B.看台上观众“文雅”地笑以及观众们“更满意地笑”，这些描写意在讽刺他们的冷漠。C.克定的“笑”更具有玩笑、调侃的意味，表明他擅长与不同层次的人交往并活跃气氛。D.觉慧的“冷笑”，是一种内心激愤的表现，表达对琴姐见解的不满以及深深的失望。（3）舞龙灯是我国的传统民俗活动，请结合文本，分析作者是如何将龙灯“舞”的状态形象地表现出来的。（4）鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，以引起疗救的注意”。文本是如何体现这一主张的？请简要分析。【解答】（1）B.“反抗意识的初步觉醒”错，玩宝的年轻人只是内心不满意。故选B。（2）C.“擅长与不同层次的人交往并活跃气氛”错，克定的“笑”体现了他的残忍和暴戾。故选C。（3）运用富有表现力的细节描写：原文中“龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞”，作者细致地描写了龙在舞动过程中的各种动作，如“滚身子”“掉尾巴”“如意地转动”“摇头摆尾”“就地一滚”“翻身再滚”等，这些细节描写生动形象地展现了龙灯舞动时的灵动姿态，让读者仿佛身临其境，能够清晰地想象出龙灯舞动的样子，活灵活现地呈现了舞龙表演，使人浮想联翩。贯穿舞龙始终、有强有弱的锣鼓以及众人观赏舞龙时的状态，有力地烘托了龙灯的舞动：文中“锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了”“旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势”“锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样”“人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响”等语句，描绘了锣鼓声从开始到逐渐强烈的变化过程，锣鼓声贯穿舞龙始终，且声音有强有弱，这种变化与龙灯的舞动状态相互配合，有力地烘托出龙灯舞动时的不同气势和氛围。同时，“二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同”“观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶”“众人满意地散开，陆续往里面走去”等对观众状态的描写，也从侧面烘托出龙灯舞动时的热闹场景以及吸引人的程度，进一步强化了龙灯舞动的状态在人们眼中的呈现效果。（4）揭出病苦所在：克定和轿夫们手持花炮，对舞龙者进行攻击轰炸，体现其残忍和暴虐：原文中“高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶”“克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射”“克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：‘你冷吗？我再来给你一把火！’又把花炮转过来向着他猛射”等描述，生动地展现了克定和轿夫们手持花炮，肆意地对舞龙者进行攻击轰炸的场景，他们的行为极其残忍和暴虐，完全不顾舞龙者的痛苦和安危。观众们看得很满意，他们将快乐建立在他人的痛苦之上，麻木而冷漠：“观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶”“众人满意地散开，陆续往里面走去”等语句，描绘了观众们在看到舞龙者被花炮烧得痛苦不堪时的反应，他们不仅没有丝毫的同情，反而感到满意，这种将快乐建立在他人痛苦之上的心态，充分体现了他们的麻木和冷漠。舞龙灯的底层人民为了“赏钱”，忍受着别人对自己的欺凌：“那般玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：‘有‘花儿’尽管拿出来放！’”“玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着，叽哩咕噜地说些不满意的话”等描述，展现了舞龙灯的底层人民为了获得“赏钱”，不得不忍受克定和轿夫们的欺凌，即使身体受伤也只能默默承受，反映出他们生活的无奈和悲惨。引起疗救的注意：认识到封建等级制度的阶级压迫，呼吁推翻不合理的等级制度：从克定作为高公馆的五老爷，能够随意指挥轿夫对舞龙者进行攻击，而舞龙者只能默默忍受，可以看出封建等级制度下，上层阶级对底层人民的压迫。作者通过这一情节的描写，揭示了封建等级制度的不合理，呼吁人们认识到这种制度的危害，进而推翻它，以改变底层人民的悲惨命运。唤醒人们的良知，不做残忍的施暴者和冷漠的看客：文中克定和轿夫们的残忍行为以及观众们的冷漠态度，都反映了人性的缺失。作者通过展现这些场景，希望能够唤醒人们的良知，让人们意识到自己的行为可能对他人造成的伤害，从而不做残忍的施暴者，也不做冷漠的看客，学会关爱他人，尊重生命。希望人民思想进步，真正觉醒：觉慧对琴和觉民的质问，“难道人就没有一点同情心吗？”“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”，体现了觉慧对人们麻木思想的不满和批判。作者通过觉慧这一角色，表达了对人民思想进步、真正觉醒的期望，希望人们能够摆脱封建思想的束缚，树立正确的价值观和人生观。答案：（1）B（2）C（3）①运用富有表现力的细节描写，如滚身子、掉尾巴、如意地转动等，活灵活现地展现舞龙表演，让人浮想联翩；②贯穿舞龙始终、有强有弱的锣鼓以及众人观赏舞龙时的状态，有力地烘托了龙灯的舞动。（4）揭出病苦所在：①克定和轿夫们手持花炮，对舞龙者进行攻击轰炸，体现其残忍和暴虐；②观众们看得很满意，他们将快乐建立在他人的痛苦之上，麻木而冷漠；③舞龙灯的底层人民为了“赏钱”，忍受着别人对自己的欺凌。引起疗救的注意：①认识到封建等级制度的阶级压迫，呼吁推翻不合理的等级制度；②唤醒人们的良知，不做残忍的施暴者和冷漠的看客；③希望人民思想进步，真正觉醒。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子•离娄下》）材料二：子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？（邵博《邵氏闻见后录》）材料三：子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。（吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》）材料四：乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。（朱熹《孟子或问》）【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。（1）材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。B.徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。C.相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。D.鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。B.材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。C.材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。D.材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。②则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。（5）孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。【解答】（1）句意：上下尊卑各有职责，田地有水沟划分边界，屋舍排列整齐，这不是不懂得治理政事。“上下有服”“田有封洫”“庐井有伍”三句句式结构一致，故分别在三句后断开。故选BEH。（2）A.“意思相同”错误。《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”指困苦。句意：所以穷困并且懈怠。B.正确。《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思是徒然、白白地。C.正确。《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思是相互。D.正确。《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”是名词意动用法，把……当作边邑。故选A。（3）C.“子太叔生性软弱”错，由“子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之”可知，他只是不忍心严苛。故选C。（4）①鲜，少；懦，柔弱；狎，亲近。译文：火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。②市，收买；干，求取；虚誉，虚假名声。译文：那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。（5）①由“子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣”等可知，邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。②由“盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也”等可知，吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。答案：（1）BEH（2）A（3）C（4）①火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。②那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。（5）①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。②吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。参考译文：材料一：子产治理郑国政事，用自己乘坐的车渡别人过溱水和洧水。孟子说：“子产施小恩惠却不懂得治理政事。十一月，建成供人行走的小桥；十二月，建成供车马行走的大桥，百姓就不用忧虑徒步涉水了。君子处理政事公平公正，让跛足的人过河是可以的，怎么能渡每个人过河呢？所以治理国家政事，要使每个人都高兴，时间也不够用啊。”材料二：子产治理郑国，划分田界、开挖沟渠，设立允许百姓议论朝政的制度，并将刑法铸在鼎上公之于众。他临终前，还告诫继任者太叔要用严厉的手段治国。他的法律运用得深刻，施政风格严厉。这虽然给百姓带来了眼前的利益，却缺乏治理国家的长远谋划。因此，浑罕、叔向都批评他，而孔子也只认为他是个施予恩惠的人，算不上仁人，这是小看他了。孟子说：“子产用自己的车在溱水、洧水边上帮人渡河，这只是小恩小惠，却不懂得治国的根本。”这种看法，大概是因为孟子的言论而产生的误解。子产治理政事，整顿百姓的赋税，修治城郭与道路，并且按时修建桥梁，这些根本性的建设已经绰绰有余了。他哪里还需要用自己的车去帮人渡河呢？材料三：子产治理郑国，不把礼制、法律的制定权力给别人，威严庄重不可冒犯。子产将要死时，告诫太叔说：“我死后，您一定会执政。只有有道德的人能用宽和的政策使百姓服从，次一等的人没有什么比得上用严厉的政策。火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。所以宽和的政策难以施行。”太叔执政，不忍心严苛，郑国就有了很多盗贼，这之后太叔才后悔。从这些事来说，子产难道只是宽和施恩惠的执政者吗？然而公众号三晋高中指南孔子称赞子产是施恩惠的人，也认为子产是保留了古代美德的人。孟子说子产用自己乘坐的车渡别人过溱水和洧水，认为他是施小恩惠却不懂得治理政事。甚至又有人说：“子产如同大家的母亲，能喂养孩子，却不能教育孩子。”这些评价都不符合子产的真实形象。如果施恩惠关爱他人，但缺乏礼制、法律，那么这种恩惠就在有些方面难以推行。像子产这样的人是运用礼制、法律来推行恩惠的。材料四：用自己乘坐的车渡别人过河，子产这件事，可以说是有怜悯之心。子产辅佐郑国，能够让都城和边远之地治理有序，上下尊卑各有职责，田地有水沟划分边界，屋舍排列整齐，这不是不懂得治理政事。修建桥梁，尤其不是艰难的事。我推测子产这时偶然有事而未能完成，又不忍心看见百姓冬天渡河艰难，因而这样做了。然而子产显露小恩小惠来让百姓高兴，百姓也喜欢这样的做法并称赞有加。孟子忧虑以后的执政者，有人喜欢并效仿这种做法，那么这种做法流传下去一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。所以孟子用尖锐的言辞深刻讥讽这种做法，来警示微小处，拔掉根部堵塞源头。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这两首宋诗，完成各题。半山春晚即事王安石春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。床敷每小息，杖屦或幽寻。唯有北山鸟，经过遗好音。春日书事张耒虫飞丝堕两悠扬，人意迟迟日共长。春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.王诗以拟人手法描写春风，生动地写出了时序的变化及人与自然的亲昵关系。B.张诗运用叠词“迟迟”，既写出了自己慵懒的状态，又含有白昼绵长的主观感受。C.两首诗均为近体诗，都运用了白描的艺术手法勾勒春景，语言风格朴素淡雅。D.两首诗均以细微之景营造意境，运用以声衬静的手法让春景变得细腻可感。（2）有人评价“二诗皆写春日闲居，一以‘清’胜，一以‘寂’胜”。请结合两首诗，谈谈你对这一评价的理解。【解答】（1）A.根据王诗“春风取花去，酬我以清阴”，将春风赋予“取”“酬”的人的动作，运用拟人手法，写出春风带走落花、送来清阴的时序变化，仿佛春风与诗人有互动，尽显人与自然的亲昵关系，可见该选项表述正确。B.根据张诗“人意迟迟日共长”，“迟迟”既描绘出白昼时光绵长的客观感受，又贴合诗人内心慵懒、百无聊赖的状态，将主观心境与客观景物相融，可见该选项表述正确。C.两首诗均为近体诗，王诗以“春风”“清阴”“陂路”“山鸟”等景白描半山春晚之景，张诗以“虫飞”“丝堕”“春草”“窗日”等景勾勒春日闲居之境，均未作浓墨重彩的描摹，语言朴素淡雅，白描手法运用恰当，可见该选项表述正确。D.王诗“交交园屋深”“唯有北山鸟，经过遗好音”，以鸟的啼鸣声衬托环境的清幽，运用了以声衬静的手法；而张诗“虫飞丝堕两悠扬”“春草满庭门寂寂”等句，仅写虫飞、丝飘、草满、堂空的静景，无有声之景作衬托，未运用以声衬静的手法，该选项表述错误。故选D。（2）该评价精准概括了两首诗的核心意境特点，王诗以“清”胜，张诗以“寂”胜，二者皆写春日闲居，却因景物选取、情感基调不同，营造出截然不同的意境，具体分析如下：王诗《半山春晚即事》以“清”取胜：“清”既指景物的清和、清幽，也指心境的清宁、悠然。诗人选取“春风清阴”“翳翳陂路”“交交园屋”“北山鸟音”等意象，勾勒出一幅半山春晚的清和之景——春风褪去繁花，换来满院清阴，陂路幽静、园屋深邃，偶尔北山鸟飞过，留下清脆的啼鸣。景物清新淡雅，无喧嚣之态；同时，诗人“床敷小息”“杖屦幽寻”，在清和之景中悠然自适，远离尘嚣，内心清宁平和，景之清与心之清相融，全诗尽显“清”的意境之美。张诗《春日书事》以“寂”取胜：“寂”既指环境的寂静、冷清，也指心境的寂寞、孤寂。诗人以“虫飞丝堕”“春草满庭”“门庭寂寂”“空堂窗日”等细微之景铺陈画面，春日里虫飞丝飘本是细微动态，却更衬出庭院的寂静，春草满庭、门扉紧闭、空堂映日，勾勒出一片冷清寂寥的春日之景。诗人闲居其中，只觉“人意迟迟日共长”，慵懒的心境与寂静的环境相融，满篇皆是无人相伴、百无聊赖的寂寞孤独，全诗以“寂”为核心，意境清冷。答案：（1）D（2）①王诗以“清”取胜。春风送清阴，陂路幽静、园屋深邃，北山鸟过遗清音，景物清新清幽、清和雅致；诗人闲居山中，或床敷小息或杖屦幽寻，在清景中悠然自适，心无纷扰，景之清与心之清相融，尽显“清”的意境。②张诗以“寂”取胜。虫飞丝堕的细微动态衬出庭院静穆，春草满庭、门庭寂寂、空堂映日，景物寂静冷清；诗人闲居空堂，只觉白日绵长、心境慵懒，孤寂无聊的心境与寂静的环境相融，满篇皆寂，凸显“寂”的意境。译文：半山春晚即事春风带走了繁花，却用清凉的树荫来酬谢我。山坡间的小路幽暗沉寂，园舍深处传来交交的鸟鸣。常在坐榻上稍作休息，也常拄着拐杖漫步寻幽。只有那北山的飞鸟，飞过之时留下清脆悦耳的啼鸣。春日书事小虫飞舞，游丝飘荡，二者皆悠然自在，人心慵懒倦怠，只觉白日与愁绪一同绵长。春草长满了庭院，门庭一片寂静，几缕阳光透过窗棂，斜照在空寂的厅堂之上。赏析：两首宋诗均写春日闲居之景，皆以白描手法勾勒景物，语言朴素淡雅，但因诗人心境、景物选取的不同，王诗《半山春晚即事》营造出清和悠然的意境，张诗《春日书事》则尽显冷清孤寂的氛围，一“清”一“寂”，各有韵味。王诗是王安石晚年隐居半山时的作品，彼时诗人远离官场纷扰，心境清宁平和，诗歌处处透着“清”的意趣。首联以拟人手法写春风，“取花去”“酬清阴”，将春风写得有情有义，既点明春晚花落、绿荫渐浓的时序变化，又营造出清和恬淡的氛围，奠定全诗“清”的基调。颔联写远景，“翳翳陂路静”绘山路的幽暗幽静，“交交园屋深”以鸟鸣衬园舍的深邃静谧，以静景为主、动景为辅，勾勒出半山环境的清幽绝尘。颈联转写自身活动，“床敷每小息，杖屦或幽寻”，寥寥数笔写出诗人的日常闲居生活，或静坐休息，或拄杖寻幽，悠然自得，尽显归隐后的闲适与淡然。尾联以“北山鸟遗好音”收束，清脆的鸟鸣为清幽的环境添了一丝灵动，却未打破整体的清宁，反而让景更清、境更幽，与诗人清宁的心境完美契合。整首诗景清、心清，情景交融，悠然淡远，尽显“清”的意境之美。张诗《春日书事》则写尽春日闲居的“寂”，诗人以细微之景铺陈，将环境的寂静与心境的孤寂融为一体。首联“虫飞丝堕两悠扬，人意迟迟日共长”，先写春日里的细微动态：小虫飞舞，游丝飘荡，二者看似悠然，却因周遭无其他声响，更衬出环境的寂静；后写主观心境，“人意迟迟”写出诗人内心的慵懒、百无聊赖，“日共长”既写白昼的绵长，更写因寂寞而觉得时光难熬的主观感受，景与情一开始便相融于“寂”。颔联“春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂”，进一步铺写静景，春草肆意生长，长满整个庭院，门庭紧闭，一片寂然，几缕阳光透过窗棂照在空寂的厅堂，“满庭”与“空堂”形成对比，更显庭院的冷清与厅堂的孤寂。全诗无一句直抒寂寞，却以虫飞、丝堕、春草、窗日等景物，将环境的寂静与诗人的孤寂写得入木三分，一字一句皆透着“寂”的氛围，清淡却深沉。两首诗皆为春日闲居之作，白描手法的运用让景物朴素自然，细微之景的选取让意境细腻可感，但王诗以清景衬清心，悠然淡远；张诗以静景衬寂心，冷清孤寂，一“清”一“寂”，各臻其妙，尽显宋代闲居诗的意境之美。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”赋予云、鸟以人格化形象，表面写景，实则是诗人“久在樊笼里，复得返自然”的自我写照。（2）语文课上，李老师要求同学们总结边塞诗中有关“旗帜”的诗句，你不由得想到了高适《燕歌行》中的“𪭢金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”。（3）古代文人登临高山、亭台或名楼，常借诗歌描绘雄浑开阔、气象万千的自然景象展现精神追求，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。【解答】故答案为：（1）云无心以出岫鸟倦飞而知还（重点字：岫）（2）𪭢金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间（重点字：旆）（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（吴楚东南拆乾坤日夜浮/落木千山天远大澄江一道月分明）（重点字：萧）二、语言文字运用（本题共1小题，20分）6．（20分）阅读下面的文字，完成各题。如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文案撰写还是图像绘制，皆可借其高效完成。①虽然AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、大量复制，创作者又该何去何从？我们正面临一个关于“原创”的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许藏着某副画的笔触、某篇文的表达，却难以追朔具体的原创者，侵权的边界便变得模糊不清。为此，有些学者提出了“创意版权”的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播放量持续获益一般，AI生成内容时，系统会自动识别其中融入的创作者风格，再按比例将收益精准分账。这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于“是否让AI学习自己的作品”，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者也被称作“种子艺术家”，他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜