深圳高三考试试题及答案

深圳高三考试试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀，则称为收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的认同。（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）材料二：宗祠，是同姓家族供奉祖先牌位、举行祭祀活动的处所，是“追远报本”的所在，因而后有“家庙”之称。重视祭祀祖先，这与儒家重视孝道思想有关。儒家把孝的伦理范畴扩展到宗族关系的处理，进而延伸到国家治理的范畴，实现从“孝”到“忠”的转化，提倡在家庭中以孝为本，在社会上以忠为本。宗祠在凝聚宗族力量上，有聚族而居、聚宗收族的功效。它以血缘为纽带，有敬宗收族的作用。当一个家族散居在各地，安土重迁，形成了各自的小家，而宗祠作为血缘关系的纽带，能使分散的族人从心理上找到归属感。宗祠祭祀或宗族活动时，族内子孙齐集，在祖先的牌位前上香、叩拜，诉说思慕之情。这种祭祀方式，加强了血缘关系，明确了家族内的辈分关系。从民俗学的角度而言，宗祠作为宗法制度的物化形式，是民俗文化的重要组成部分。宗祠祭礼，是传统伦理之礼中的重要内容。祭祀前，参与祭祀的族人要阅读族谱，了解家族的演变历史、家族祖先的荣耀与传统、家族内的辈分关系等；祭祀时，族人要穿戴整齐，按照长幼顺序上香、叩拜；祭祀后，族长要向族人宣讲族规、家训，族人之间相互交流。这种祭祀方式，传承了传统民俗文化，增强了家族内的凝聚力。宗祠的建筑风格多采用中国传统的建筑形式，其建筑布局一般为三进或四进，有大门、仪门、享堂、寝堂等建筑。建筑装饰精美，采用了木雕、石雕、砖雕等工艺，雕刻的图案有龙凤、花鸟、人物等，具有很高的艺术价值。宗祠的建筑风格和装饰艺术，体现了中国传统文化的独特魅力。（摘编自王鹤《宗祠：家族文化的传承载体》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.祠堂以血缘关系为基础，将道德、信仰、礼三者融合在一起，体现了“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。B.从南宋朱熹确定祠堂祭祀的格局后，中国古代乡村社会普遍存在祠堂，祠堂成为古代中国人慎终追远的重要场所。C.古代，一个同族同姓的村落，即使没有宗子，也可以被称为“宗族”，因此，此时的宗族制度就成了“血缘—社会”团体。D.祠堂祭祀加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，也对族中成员的行为起到了约束作用，完全取代了传统的法律。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.敬宗收族使宗法成为人伦共同体和人神共同体，有着重要的政治与社会功能，这与程颐、朱熹等倡导或制作的礼仪规范有关。B.祠堂祭祀活动中，犯错的族人要在特定位置祭拜，寓意“低人一等”，这一做法对家族中其他成员也有警示作用。C.无论是祠堂的动文化（祭祀）还是静文化（建筑装饰），都暗示或渗透着祠堂作为礼制性建筑的功能。D.从民俗学的角度看，宗祠祭礼是传统伦理之礼中的重要内容，它完全体现了儒家“孝”“忠”思想的转化。3.下列各项中，不能体现祠堂文化的一项是（3分）（）A.某家族每逢重大节日，都会在祠堂举行祭祀活动，缅怀祖先。B.某祠堂的牌匾上写着“敦亲睦族”四个大字，彰显家族和睦的理念。C.某村落的祠堂里摆放着许多精美的木雕、石雕作品，具有很高的艺术价值。D.某人在自己家中设置神龛，供奉祖先牌位，进行祭祀活动。4.请简要概括材料一和材料二的主要内容。（4分）5.祠堂文化作为一种传统文化，在现代社会还有哪些价值？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。文本一：《百合花》（节选）茹志鹃新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却好像什么也没听见，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。抚着这陌生而又熟悉的脸，一个个日子在我眼前晃动起来。在借被子的当儿，他知道了我是个女同志；我知道了他是个通讯员，刚从乡下来。开始时他说借被子也许出不来，要我自己去借。我可有些怕了，他叫我去讲，为了不使他失望，我只好硬了头皮去碰钉子。当我告诉通讯员可以借到被子时，他松了一口气，同时对我更加亲热起来。我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。在包扎所的那天，我帮助着通讯员把一个重伤员扶上担架，又安慰了伤员几句，就走出来了。通讯员回部队去了。我拉开一个重彩号的符号袋，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了定神才看到符号袋上那个小小的红星。我想拉开他的符号袋，竟像是拉开了帷幕，涌现出一条光明大路，我看见一个魁梧朴实的背影，正迈着大步向前走去。现在，他静静地躺在那里。新媳妇却还在一针一针地缝着他衣肩上那个破洞。我实在不忍看了，话也不想说了，只强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉通讯员身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。文本二：《百合花》是一篇将政治主题和人性审美意蕴巧妙结合的佳作。它以解放战争时期，某地前线包扎所作为具体环境，讲述了战争年代人与人之间真挚的友情，赞美了小战士平凡而崇高的品格，抒发了作者的审美感受，表达了对人性回归和对真善美的呼唤。《百合花》的语言具有清新自然之美。比如“他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着腰皮带上的扣眼。半晌他才低下了头，憨憨地笑了一下，摇了摇头”，作者通过对小通讯员动作和神态的描写，生动地表现出他的羞涩和朴实。在人物塑造方面，作者善于运用细节描写。像小通讯员借被子时的局促不安，为保护担架员英勇牺牲等情节，都通过细腻的描写，使人物形象跃然纸上。新媳妇在文中的形象也十分鲜明，她从开始的忸怩羞涩到后来对小通讯员的深情，通过缝补破洞、献出被子等细节得以充分展现。《百合花》的结构严谨，以借被子展开故事，以百合花被子为线索贯穿全文，使文章浑然一体。（摘编自《〈百合花〉赏析》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说通过“我”的视角，讲述了小通讯员和新媳妇之间的故事，“我”既是故事的叙述者，也是情节发展的推动者。B.新媳妇在给小通讯员缝补破洞时，“庄严而虔诚”，这一描写表现了她对小通讯员的敬重和对生命的敬畏。C.小说中对小通讯员的描写，既有正面描写，如借被子时的羞涩表现，也有侧面描写，如“我”对他的回忆和想象。D.小说结尾，新媳妇将百合花被子盖在小通讯员身上，象征着她对小通讯员纯洁的感情，也暗示了小通讯员的崇高品格。7.下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.《百合花》将政治主题和人性审美意蕴巧妙结合，主要是通过讲述战争年代人与人之间的友情来实现的。B.文本二认为《百合花》的语言清新自然，通过对小通讯员动作和神态的描写，就能生动地表现出他的羞涩和朴实。C.文本二指出《百合花》在人物塑造方面善于运用细节描写，新媳妇的形象就是通过缝补破洞、献出被子等细节塑造的。D.《百合花》以借被子展开故事，以百合花被子为线索贯穿全文，结构严谨，这是其成为佳作的唯一原因。8.文本一中多次描写新媳妇的“一针一针地缝”，有什么作用？（4分）9.结合文本二，分析《百合花》是如何将政治主题和人性审美意蕴巧妙结合的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。文本：李纲，字伯纪，邵武人也。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史。以言事忤权贵，迁比部员外郎，旋复丞监察御史。靖康元年，金兵渡河，徽宗东幸，宰执议请上暂避敌锋。纲进曰：“今日之计，当整饬军马，固结民心，相与坚守，以待勤王之师。”上问谁可将者，纲曰：“陛下诚以宗社为念，委任臣，臣当效死以报。”上乃以为亲征行营使，纲下令能杀敌者厚赏。众皆踊跃，金人攻宣泽门，纲身督战，募壮士缒城而下，斩酋长十余人，杀其众数千人。金人知有备，乃退。求遣大臣至军中议和，纲曰：“安危在此一举，当议所以御之之策，岂可轻议割地乎？”上遣李棁使金营，棁竟以割太原、中山、河间三镇与金而还。时朝廷日输金币，而金人需求不已，日肆屠掠。纲奏言：“金人贪婪无厌，凶悖已甚，其势非用师不可。且敌兵号六万，而吾勤王之师集城下者二十余万。彼以孤军入重地，犹虎豹自投陷阱中，当以计取之，不必与角一旦之力。若扼河津，绝饷道，分兵追击，使彼腹背受敌，则可成擒也。”上深以为然，约日举事。姚平仲勇而寡谋，急于要功，先期率步骑万人，夜斫敌营，欲生擒斡离不①以献。夜半，城上鼓噪以应，军中大乱，平仲败走。金人责朝廷用兵，纲罢知扬州。未几，台谏言纲不可去朝廷，遂复起为尚书右丞。高宗即位，召为宰相。纲力主抗金，建议募兵买马，修治兵器，备足粮草，加强守备。又奏请设置河北招抚司、河东经制司，以图收复失地。纲喜士，多得士心。然有刘豫者，素凶狡，尝弃官为盗，以纲荐得官，后竟叛去。纲亦以用人不当，数为言者所论。纲既罢相，乃寓居鄂州。绍兴二年，知潭州，寻加提举临安府洞霄宫。纲在荆湖，罢米纲②，除税酒法，听民自酿。皆利便之。七年，复为湖南宣抚使。纲具奏利害，谓当罢和议，专务自强，进兵淮南，收复两京，迎还二圣。上为其言所动，乃降诏亲征。纲累上章乞致仕，以观文殿大学士提举洞霄宫。十四年，卒，年五十八。（节选自《宋史·李纲传》，有删改）【注】①斡离不：金朝名将，率军攻打北宋。②米纲：指运送官米的船队。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.纲奏言/金人贪婪无厌/凶悖已甚/其势非用师不可/且敌兵号六万/而吾勤王之师集城下者二十余万/B.纲奏言金人/贪婪无厌/凶悖已甚/其势非用师不可/且敌兵号六万/而吾勤王之师集城下者二十余万/C.纲奏言/金人贪婪无厌凶悖/已甚/其势非用师不可/且敌兵号六万/而吾勤王之师集城下者二十余万/D.纲奏言金人/贪婪无厌凶悖/已甚/其势非用师不可/且敌兵号六万/而吾勤王之师集城下者二十余万/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.进士第，指科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。李纲登政和二年进士第，即考中了政和二年的进士。B.宰执，指宰相与执政官。宋代以同平章事、参知政事为宰相，以枢密使、枢密副使等为执政官。C.宗社，指宗庙和社稷，宗庙祭祀祖先，社稷祭祀土神和谷神，因古代帝王都祭祀宗社，故以宗社代指国家。D.致仕，指官员交还官职，即退休。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员致仕后，没有任何待遇。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.李纲力主抗金，反对割地求和。金兵渡河时，他建议坚守待援；李棁出使金营割地而回，他认为不可轻议割地。B.李纲积极谋划，提出御敌策略。他认为金人贪婪无厌，应该用计取胜，如扼守黄河渡口，断绝敌人粮道等。C.李纲喜士得士心，但用人不当。他推荐的刘豫，后来竟然叛逃；他也因此多次被谏官弹劾。D.李纲罢相后，仍心系国事。他寓居鄂州时，奏请罢和议，专务自强，进兵淮南，收复失地，迎还二圣，皇上被他的话打动，降诏亲征。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）纲下令能杀敌者厚赏。众皆踊跃，金人攻宣泽门，纲身督战，募壮士缒城而下，斩酋长十余人，杀其众数千人。（2）纲具奏利害，谓当罢和议，专务自强，进兵淮南，收复两京，迎还二圣。14.李纲认为对金人不可轻易议和的原因有哪些？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑①龙堆②路几千。家住层城③临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字④论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎⑤窦车骑，何时返旆⑥勒燕然。【注】①马邑：今山西朔县，汉时曾与匈奴争夺此城。②龙堆：白龙堆，在今新疆，是当时的交通要道。③层城：因京城分内外两层，故称。④机中锦字：《晋书·窦滔妻苏氏传》载，窦滔被贬流沙，其妻苏蕙曾作回文诗，织于锦上以寄情。⑤元戎：主帅。⑥返旆：犹班师。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联以莺啼燕语写新年景象，接着笔锋一转，写丈夫戍守在遥远的边疆，路途遥远。B.颔联写思妇家住京城，却心系边疆，明月成为她情感的寄托，体现了她对丈夫的思念。C.颈联运用对比的手法，以锦字表达长恨，以花枝的欢笑反衬思妇的独眠，更显其孤寂。D.尾联直接抒情，以思妇的口吻询问主帅窦车骑何时班师，表达了对战争的厌恶之情。16.这首诗是如何表达思妇的情感的？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中“，”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。（2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是“舞幽壑之潜蛟，”。（3）杜甫《登高》中“，”两句从空间、时间两方面着笔，高度概括诗人颠沛流离、老病孤愁的一生。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。随着人工智能技术的发展，“智慧零售”的概念应运而生。所谓“智慧零售”，就是零售商通过运用大数据、人工智能等先进技术手段，对商品的生产、流通与销售过程进行升级改造，进而重塑业态结构与生态圈，并对线上服务、线下体验以及现代物流进行深度融合的零售新模式。在“智慧零售”模式下，消费者可以享受到更加便捷、高效的购物体验。比如，在一些超市中，消费者可以通过智能购物车实现自助购物。智能购物车配备了传感器和显示屏，能够自动识别商品，并显示商品的价格、产地等信息。消费者只需将商品放入购物车，购物车就会自动计算总价。同时，消费者还可以通过购物车的显示屏查看超市的促销信息、商品推荐等内容。此外，“智慧零售”还可以通过大数据分析消费者的购物行为和偏好，为消费者提供更加个性化的服务。例如，一些电商平台可以根据消费者的浏览历史、购买记录等数据，为消费者推荐符合其兴趣爱好的商品。然而，“智慧零售”的发展也面临着一些挑战。一方面，技术的发展需要大量的资金投入，这对于一些小型零售商来说是一个不小的负担。另一方面，消费者对于新技术的接受程度也存在差异，一些消费者可能对智能设备的使用不太熟悉，这也会影响“智慧零售”的推广和应用。18.下列各句中的引号，和文中“智慧零售”的引号作用相同的一项是（3分）（）A.他在学校念书的时候，同学们就称他为“小画家”。B.我们的“大蜻蜓”已经稳稳当当地飞上了天空。C.鲁迅在书桌上刻了个“早”字。D.我们要记住“满招损，谦受益”这条真理。19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.智能购物车配备了传感器和显示屏，能够自动识别商品，并显示商品的产地、价格等信息。B.智能购物车配备了传感器和显示屏，商品能够被自动识别，并显示商品的产地、价格等信息。C.智能购物车配备了传感器和显示屏，能够自动识别商品，商品的产地、价格等信息被显示。D.智能购物车配备了传感器和显示屏，能够自动识别商品，并把商品的产地、价格等信息显示。20.请简要概括“智慧零售”的优势和面临的挑战。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2122题。在人们的印象中，蛇是一种令人恐惧的动物。然而，蛇在生态系统中却有着重要的作用。蛇是鼠类的天敌，①。据统计，一条蛇一年可以捕食几百只老鼠。如果蛇的数量减少，鼠类就会大量繁殖，从而对农作物和其他植物造成严重破坏。此外，蛇也是食物链中的重要一环。它们捕食青蛙、小鸟等动物，同时也被鹰、雕等猛禽捕食。②，生态系统就会失去平衡。然而，由于人类的活动，蛇的生存面临着诸多威胁。人类的过度捕猎、栖息地的破坏以及环境污染等，都导致了蛇的数量急剧减少。为了保护蛇类，我们应该采取一系列措施。首先，③，减少对蛇类栖息地的破坏。其次，要加强对非法捕猎蛇类的打击力度。最后，我们还可以通过宣传教育，提高人们对蛇类保护的意识。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）22.请用一句话概括上述文段的主要内容。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过30字。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：在这个科技飞速发展的时代，人工智能、大数据、物联网等新技术不断涌现，改变着人们的生活方式和思维模式。材料二：有人说，科技的发展让我们的生活变得更加便捷、高效；也有人说，科技的发展让人与人之间的关系变得冷漠，让我们失去了一些传统的美好。材料三：习近平总书记强调，科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。请结合以上材料，以“科技发展与传统”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.答案：A解析：B项，“从南宋朱熹确定祠堂祭祀的格局后，中国古代乡村社会普遍存在祠堂”错误，原文是“宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了‘祠堂’这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的‘族’。这样一个同族同姓的村落，尽管没有‘宗’，仍然可以被称为‘宗族’”，不能得出南宋后祠堂才普遍存在；C项，因果关系错误，“此时的宗族制度就成了‘血缘—社会’团体”的原因是“宋明之后，甚至出现了不设立宗子的‘族’”；D项，“完全取代了传统的法律”错误，原文说的是“对族中成员的行为起到榜样或约束作用”，并非完全取代法律。2.答案：D解析：“它完全体现了儒家‘孝’‘忠’思想的转化”错误，原文是“儒家把孝的伦理范畴扩展到宗族关系的处理，进而延伸到国家治理的范畴，实现从‘孝’到‘忠’的转化，提倡在家庭中以孝为本，在社会上以忠为本”，宗祠祭礼只是传统伦理之礼中的重要内容，不能说完全体现了“孝”“忠”思想的转化。3.答案：D解析：“某人在自己家中设置神龛，供奉祖先牌位，进行祭祀活动”，这是在自己家中的祭祀，不属于祠堂祭祀活动，不能体现祠堂文化。4.答案：材料一主要介绍了祠堂以血缘为基础，融道德、信仰、礼于一体，其动文化（祭祀）和静文化（建筑装饰）都体现着祠堂“敬宗收族、亲亲有爱”的功能；材料二主要阐述了宗祠作为同姓家族供奉祖先牌位、举行祭祀活动的处所，在凝聚宗族力量、传承民俗文化等方面的作用。5.答案：①情感维系价值：祠堂祭祀活动加强了家族成员之间的血缘联系，强化了家族内部的向心力，是一种精神联系的纽带，能使家族成员在情感上找到归属感。②道德教化价值：祠堂文化中的族规、家训以及祭祀中的惩戒和榜样作用，能对家族成员的行为起到约束和引导作用，培养人们的道德观念和行为规范。③文化传承价值：祠堂的建筑风格、装饰艺术以及祭祀活动等都是传统文化的重要载体，传承了浓厚的地域民俗、道德观念等传统文化。④社会和谐价值：祠堂文化所倡导的和谐、团结等理念，有助于促进社会的和谐稳定，在现代社会中仍具有积极意义。6.答案：C解析：“‘我’对他的回忆和想象”不属于侧面描写，“我”的回忆和想象是对小通讯员形象的补充和丰富，属于正面描写的一部分。7.答案：C解析：A项，“主要是通过讲述战争年代人与人之间的友情来实现的”错误，原文说“它以解放战争时期，某地前线包扎所作为具体环境，讲述了战争年代人与人之间真挚的友情，赞美了小战士平凡而崇高的品格，抒发了作者的审美感受，表达了对人性回归和对真善美的呼唤”，不仅仅是通过友情来实现；B项，“通过对小通讯员动作和神态的描写，就能生动地表现出他的羞涩和朴实”说法过于绝对；D项，“这是其成为佳作的唯一原因”错误，结构严谨只是原因之一。8.答案：①表现新媳妇对小通讯员的深情，从开始的忸怩羞涩到后来的庄严虔诚，通过“一针一针地缝”得以充分展现；②推动情节发展，新媳妇缝补破洞这一行为，使故事更加感人，也为后文她献出被子等情节做了铺垫；③突出主题，新媳妇的这一行为体现了人性的美好和对生命的敬重，深化了小说的主题。9.答案：①以战争为背景，讲述战争年代人与人之间真挚的友情，赞美小战士平凡而崇高的品格，在战争的大环境下展现人性的美好，将政治主题与人性审美意蕴相结合。②通过细腻的人物描写和情节设置，如小通讯员借被子时的局促不安，新媳妇从羞涩到深情的转变等，在展现人物形象的过程中，体现对人性回归和真善美的呼唤，巧妙融合政治主题和人性审美意蕴