【语文】《祝福》教学课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

雷雨目录作家介绍小说常识情节探究形象分析主题探究第一部分作家介绍自

嘲

鲁迅运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。其救国之路大致经历了五个阶段：科学救国（1897年）、军事救国（1898年入南京水师学堂）、实业救国（1899年入矿务铁路学堂）、医学救国（1904年入仙台医学专门学校）、文学救国（1906年弃医从文）。1918年，第一次用“鲁迅”这个笔名在《新青年》发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。小说集：1.《呐喊》收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，具体包括：《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》《社戏》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》。2.

《彷徨》写于1924年—1925年，（这个时期正是“五四”退潮之后，当时军阀混战，内忧外患，复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑，先进的知识分子中有右翼开始分化出去，中间派处于动摇彷徨的状态。）收录了《祝福》《伤逝》《在酒楼上》《离婚》《弟兄》《幸福的家庭》《高老夫子》《长明灯》《肥皂》《孤独者》《示众》，共11篇小说。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。3.《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的短篇小说8篇，即：《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。散文集：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇，具体包括：《阿长与<山海经>》《从百草园到三味书屋》《猫·鼠·狗》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。散文诗集：《野草》（创作于1924-1926）。杂文集：《热风》（创作于1918-1924）《坟》（创作于1907-1925）《华盖集》（创作于1925）《华盖集续编》（创作于1926）《而已集》（创作于1927）《二心集》（创作于1930-1931）《三闲集》（创作于1932）《且介亭杂文》（创作于1934）（《拿来主义》选自杂文集《且介亭杂文》）等16本杂文集。

《祝福》写于1924年2月7日，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，就是为了揭露封建思想的流弊和余毒。封建思想1．三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。2．三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。“三从”指在家从父，出嫁从夫，夫死从子，违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。3．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家，因此“祝福”之前必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。

一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨，祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。小说三要素人物、情节、环境主题人物表现揭示情节环境塑造、丰富推动烘托反映时代突出表现深化揭示深化考点一：情节结构序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受考点二：探究社会环境小说社会环境

社会环境描写，是指对人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件以及地方的风土人情、社会关系、政治生态、经济水平等内容的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。问题一：找出小说中描写社会环境的句段，分析概括其特征。

文章开头写到“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香”，这时“鲁镇天空中也显示出将到新年的气象来，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。”分析：此时的鲁镇笼罩在“祝福”的喜庆热烈的氛围中，人们高兴的祭祖祭灶，这是一种风俗习惯的体现，也是故事展开的背景。“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人。”

分析：辛苦劳作的是女人，颐指气使的是男人，拜神求福的也是男人，这是典型的男尊女卑，典型的封建伦理作怪，是它成为镇压妇女的罪魁祸首，也是它逼的祥林嫂走投无路。“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。”

分析：仔细揣味这三个“如此”，让人顿生寒意，表面看是写鲁镇年年喜庆祝福的的热烈，实则是写鲁镇没有丝毫的变化：中国农村状况如旧，阶级关系如旧，风俗习惯如旧，人们的思想意识如旧，生活依旧贫困，人民依旧愚昧，思想依旧迷信，女人依旧卑下，总之，一切如旧，这和辛亥革命前没什么两样，革命，革命，革的什么命，封建势力依旧，人民的精神依面貌依旧，总之一句“辛亥革命是不彻底的”，它未能推翻压在人们思想上的沉疴，只不过换汤不换药罢了。而这，也正体现了作者对中国农村现状的失望。问题二：分析小说中人物与社会环境共生、互动的句段，加以概括。“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”

分析：多么低的要求，只要有口饭吃，有个窝头，当牛做马也心甘情愿，心满意足；多么低的愿望，只要有工可做，食物不论，力气不惜。这么低的愿望得不到满足，这样的好人也不被社会所容，最后被逼的走投无路，在热烈的祝福声中凄惶地死去，天理何在，公理何在。

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说：“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我坐在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着他的一只小鞋。大家都说，糟了，怕是糟了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。”……因为祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击,她的情感需要一个宣泄的出路,她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰与同情,可大家却只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料,这是那个时代的悲剧。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现的最为强烈，鲁四老爷不准“伤风败俗”的祥林嫂沾手——失去了祝福的权力，祥林嫂为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条赎罪的门槛，但听到的仍然是“祥林嫂，你放着罢”——这一句断喝，就粉碎了她身前免于侮辱，身后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。考点三：探究人物形象问题一：本文主要从哪些方面描写人物，找出相应语段并加以分析。肖像描写语言描写动作描写关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望再到鲁镇青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望临死前黄中带黑瘦削不堪，消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望找眼睛论特点祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。找眼睛论特点初到鲁镇——顺着眼安分再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事——直着眼精神有些麻木捐门槛后——分外有神又有希望不让祝福——失神、窈陷再受打击行乞——眼珠间或一轮麻木问有无灵魂——忽然发光一丝希望祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

——鲁迅通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。语言描写找对话与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理论特点对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧动作描写文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，表现祥林嫂什么样的心理？找对话她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情论特点心怀希望彻底崩溃逃：山中出逃，鲁镇做工敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”追求平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。捐向封建迷信低头躲避被卖逃撞不愿二婚“从一而终”的封建观念问题二：概括人物形象特征。祥林嫂是一个________________的旧中国农村劳动妇女的典型形象。勤劳、善良而又挣扎人物形象小结祥林嫂对于生活的要求很低，只要有口饭吃，有个窝头，当牛做马也心甘情愿，心满意足。这么低的愿望得不到满足，这样的好人也不被社会所容，最后被逼的走投无路，在热烈的祝福声中凄惶地死去。对于封建礼教横加给祥林嫂的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。问题三：分析小说中的次要人物形象。

“我”是一个有正义感的小资产阶级的知识分子，反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，同情祥林嫂，但软弱无能，无力帮助祥林嫂解脱，我模棱两可的回话，让祥林嫂仅存的最后一丝希望彻底破灭，最后孤寂死去。还写了一群“善良”的帮凶：

柳妈同样是一个帮凶，她也是一个旧社会的受害者，虽然她脸上“打皱”，眼睛已经干枯，还要给地主帮工，她是一个受压迫的劳动妇女，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂地狱，对祥林嫂头上的伤疤，采取奚落的态度，讲阴司的故事完全出于善意，主观愿望还是为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非想置她于死地，结果适得其反。她是同情祥林嫂的一个，但她以封建迷信思想为指导，来寻求解脱祥林嫂的“药方”，这不但不会产生“疗救”的效果，却把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

一群听故事的闲人，她们虽无恶意，但他们毫无同情心，对身在绝境的祥林嫂不仅不同情，而且是逗乐取笑，拿她寻开心，祥林嫂的反复念叨，本想唤起别人的同情，换几句安慰的话，达到苦愁的释放，寻求心灵的慰藉，哪知没寻到一丝的安慰，却受到一致的嘲笑，众人的嘲笑使她更加孤寂，更加难排谴丧夫失子的悲痛。所有的不幸都找上了祥林嫂，所有的人都冷落她嘲弄她，试想想她还能怎么办！鲁家的祝福更集中体现了封建迷信活动、封建宗法思想、反动理学观念，正是这些的联合摧杀，最后把祥林嫂逼上了绝路。考点四：探究叙述手法倒叙的作用：1.能增强文章的生动性，使文章产生悬念，引人入胜，避免平板和单调；2.造成悬念，引发读者对文章的思考；3.倒叙打乱事件发展的顺序，使人猝不