2026年高考（重庆卷）语文试题及答案

2026年高考（重庆卷）语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。人工智能技术的快速发展，正在重构人类的认知边界与知识生产方式。传统知识生产以“人”为中心，依赖个体或群体的经验积累、逻辑推理与实验验证；而人工智能参与的知识生产，则通过算法对海量数据的挖掘与分析，形成新的知识形态。这种转变不仅体现在效率提升上，更深刻影响着知识的本质属性——知识的“可解释性”与“主体性”面临挑战。在传统知识体系中，知识的生产与传播始终围绕人的认知能力展开。无论是科学定理的推导，还是人文领域的理论建构，其逻辑链条清晰可辨，研究者能够通过语言或符号系统对知识的生成过程进行完整阐释。但人工智能生成的知识，尤其是基于深度学习的模型输出，其内部运算过程往往被称为“黑箱”。例如，在医学影像诊断中，AI能够以极高准确率识别病灶，但医生难以完全理解模型为何能做出这样的判断。这种“不可解释性”虽不影响知识的实用性，却动摇了传统知识体系对“确定性”的依赖。更值得关注的是知识生产主体的变迁。传统知识生产中，“人”既是生产者也是评判者，知识的价值由人类的需求与认知水平决定。而当AI深度参与知识生产时，算法的“自主性”逐渐显现。以自然语言处理为例，大语言模型通过分析互联网上海量文本，能够生成符合人类表达习惯的文章甚至学术论文。此时，知识的生产主体从单一的“人”扩展为“人+AI”的复合主体。这种变化带来了伦理层面的困惑：当AI生成的内容被纳入学术成果时，其著作权应如何界定？当AI提出的假设被实验验证为真时，该知识的“发现权”是否应部分归于算法？当然，人工智能与人类的协同也为知识生产开辟了新可能。在基础科学领域，AI能够快速筛选海量实验数据，帮助科学家发现隐藏的规律；在人文研究中，AI对文本的语义分析可以揭示传统方法难以察觉的跨文化关联。这种协同不是简单的“工具替代”，而是通过人机能力的互补，拓展知识生产的深度与广度。未来的知识生产或许将形成“人类提出问题—AI挖掘数据—人类验证阐释”的新型模式，其中人类的批判性思维与价值判断能力，仍是知识生产中不可替代的核心。（摘编自李阳《人工智能时代的知识生产革命》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.传统知识生产以“人”为中心，依赖经验积累、逻辑推理与实验验证，知识的逻辑链条清晰可辨。B.人工智能生成的知识因“黑箱”运算过程具有“不可解释性”，这完全否定了传统知识体系的“确定性”。C.自然语言处理领域中，大语言模型生成符合人类表达习惯的内容，体现了知识生产主体的复合化。D.人机协同的知识生产模式中，人类的批判性思维与价值判断能力仍起到核心作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以人工智能技术发展为背景，从知识属性与生产主体两个维度探讨其对知识生产的影响。B.文章举医学影像诊断的例子，论证了AI生成知识的“不可解释性”及其对传统知识体系的冲击。C.文章在讨论知识生产主体变迁时，通过对比传统与AI参与的情况，突出问题的伦理复杂性。D.文章末段辩证分析AI与人类的协同作用，既肯定其拓展知识生产的价值，又强调人类的不可替代性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.因为AI生成知识的“不可解释性”不影响实用性，所以其在医学领域的应用不会引发争议。B.当AI生成的学术论文被发表时，由于生产主体是“人+AI”，所以著作权应完全归于开发者。C.人工智能在基础科学领域筛选实验数据，能帮助科学家发现规律，这属于“工具替代”的范畴。D.未来知识生产可能形成“人类提出问题—AI挖掘数据—人类验证阐释”的模式，体现人机互补。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：重庆作为国家历史文化名城，拥有巴渝文化、三峡文化、抗战文化、红岩精神等多元文化资源。近年来，重庆通过“文化+科技”的创新路径，推动地域文化资源的数字化转化与传播。例如，大足石刻数字馆运用8K超高清投影、VR虚拟现实等技术，对10万余平方米的摩崖造像进行高精度数字化采集，构建起三维数字档案。观众戴上VR设备，即可“穿越”到宋代，近距离观察石刻的每一处细节，甚至“进入”未对公众开放的洞窟。这种沉浸式体验不仅提升了文化传播的吸引力，更实现了文化遗产的永久保存。（摘编自《重庆文化发展报告2025》）材料二：2025年重庆文化消费调查显示，18~35岁群体占文化消费总量的68%，其中72%的受访者表示“更愿意为有科技感、互动性强的文化体验付费”。基于此，重庆多个博物馆推出“数字文物库”微信小程序，用户通过AR技术扫描文物图片，即可在手机屏幕上看到文物的3D模型，并获取相关历史背景、工艺特点等信息。某博物馆负责人表示：“过去观众只是‘看’文物，现在可以‘玩’文物、‘懂’文物，这种参与感让文化真正‘活’了起来。”（摘编自《2025年重庆文化消费白皮书》）材料三：在地域文化数字化传播过程中，也面临一些挑战。部分数字化项目存在“重技术、轻内容”的倾向，比如某些VR场景仅追求视觉震撼，却忽略了对文化内涵的深度挖掘；还有的项目因技术标准不统一，导致不同平台间的数字资源难以共享。此外，年轻群体虽然对科技手段接受度高，但对文化内核的理解仍需引导。有学者指出：“技术是手段，文化是灵魂。只有让技术真正服务于文化价值的传递，才能实现地域文化传播的可持续发展。”（摘编自《重庆地域文化数字化传播路径研究》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.重庆通过“文化+科技”路径推动地域文化数字化，大足石刻数字馆的建设体现了这一思路。B.8K超高清投影、VR等技术的应用，使观众能沉浸式体验大足石刻，同时实现文化遗产保存。C.2025年调查显示，18~35岁群体是重庆文化消费主力，且多数愿意为科技感强的文化体验付费。D.“数字文物库”微信小程序借助AR技术，让用户“玩”文物、“懂”文物，完全替代了传统参观。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一以大足石刻为例，说明数字化不仅能提升传播吸引力，更能解决文化遗产保存难题。B.材料二通过具体数据，论证了年轻群体的文化消费偏好是推动文化数字化的唯一动力。C.材料三指出数字化项目“重技术、轻内容”的问题，意味着技术手段对文化传播毫无价值。D.三则材料围绕重庆地域文化数字化展开，分别涉及实践案例、消费需求、现存问题，逻辑清晰。6.如何实现重庆地域文化数字化传播的可持续发展？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的小说，完成7~9题。老码头陈木江风卷着潮湿的水汽钻进巷口时，老周正蹲在台阶上修船桨。船桨的木柄裂了道细缝，他用竹片蘸了点桐油，仔细往缝里填。背后的“周家船行”木牌被风刮得吱呀响，牌上的红漆褪得只剩些斑驳的痕迹。“周伯，又在修桨呢？”隔壁茶铺的王婶端着搪瓷杯凑过来，“听说下游要建大桥，这老码头怕是要拆咯。”老周的手顿了顿，竹片在桐油碗里搅出一圈涟漪：“拆就拆吧，这码头早没了往日的热闹。”可话音刚落，他又补了句，“前儿个还有艘小渔船来泊，说江里的鱼比往年肥。”王婶走后，老周站起来，扶着褪色的木牌慢慢往码头走。青石板路被江水浸了几十年，泛着温润的光。码头上，几艘旧木船歪歪扭扭地挤在岸边，船舷上的“周”字标记有些已经模糊。远处的江面上，货轮鸣着汽笛驶过，掀起的波浪拍打着石墩，发出空洞的回响。老周记得，三十年前的码头不是这样。那时候，江里满是挂着白帆的货船，码头边堆着山一样的盐包、药材、布匹。他爹站在码头上喊号子，声音比江浪还响：“嘿哟——起嘞！”搬运工们应声弯腰，粗麻绳勒进肩膀，汗水砸在青石板上，洇出一个个深色的圆。到了傍晚，船工们蹲在岸边喝老荫茶，江风裹着饭香从各家的吊脚楼里飘出来，混着船桨的吱呀声，把整条江都泡得暖融融的。“周伯！”一声喊打断了回忆。是隔壁文具店的小唐，举着手机跑过来，“我妈让我问您，明儿个能不能帮她把那箱腊肉捎到对岸？”老周眯眼笑了：“能，咋不能？我那艘‘老伙计’虽旧，跑个短途还是稳当的。”他指了指最边上的木船，船身刷着新的蓝漆，船尾的舵柄擦得发亮。夜里，老周坐在船头抽旱烟。月光铺在江面上，像撒了把碎银。远处传来若有若无的汽笛声，和记忆里的号子声重叠在一起。他摸了摸船舷，想起爹临终前说的话：“船行的根在码头，码头的根在江里。”那时候他不懂，现在懂了——根不是木牌，不是船桨，是江风里的号子，是青石板上的汗印，是对岸人家等货的眼神。拆码头的通知下来那天，老周在“周家船行”的木牌下站了很久。最后他掏出钥匙，打开后屋的木柜，取出一叠发黄的旧账册。账册里记着从1958年到2003年的每笔船运生意：“5月12日，运盐200斤至涪陵，运费三块五”“8月7日，帮张婶送嫁妆，免运费”……他一页页翻着，嘴角慢慢扬起。后来，老码头成了滨江文化公园的一部分。青石板路被保留下来，几艘旧木船泊在岸边，船舷上的“周”字重新漆过，在阳光下亮堂堂的。每天傍晚，总有几个老人蹲在码头上，指着船说：“看，那是周家的船行，当年可风光了……”（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头描写老周修船桨、木牌褪色等细节，营造出老码头的沧桑感，为后文写码头变迁做铺垫。B.“江风裹着饭香从各家的吊脚楼里飘出来，混着船桨的吱呀声”，视听结合，生动再现码头昔日热闹。C.老周对小唐母亲的请求爽快答应，体现他重情义的性格，也暗示木船在新时代仍有实用价值。D.小说结尾写老码头成为文化公园，旧船被保留，表明传统与现代可以和谐共存，深化主题。8.小说中老周的“回忆”有何作用？请结合文本简要分析。（5分）9.有人认为小说中的“木船”是核心意象，请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~13题。杜纯字孝锡，濮州鄄城人。以荫为泉州司法参军。泉有蕃舶之饶，杂货山积。时官于州者私与为市，价十不偿一，惟纯未尝取。转运使以状闻，诏褒之。熙宁初，以河西令上书言时政，王安石异之，引置条例司。纯言：“苟欲理财，当修平准法，今乃效桑弘羊辈，笼天下货财，非民所愿，恐生大患。”安石怒，出知黔州。历提点河北东路刑狱、京西转运使。元祐初，入为刑部员外郎。时侍御史刘挚劾胡宗愈，胡谏官王觌论挚，二者交讼，纯奏：“台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。今二臣相攻，宜各罢其职。”又言：“大理寺议刑，宜取天下判例，析其同异，删其抵牾，为定法。”从之。擢大理少卿。韩绛之子宗师盗用官钱，事觉，纯当以赃论。绛为宰相，有所请，纯不为屈。王觌为御史，以论李定谪官，纯白其无罪，复除监察御史。出知相州。时河决小吴，相州城垫，纯方春视役，郡民谓春不可动土，争以牛酒来请。纯笑曰：“太守固知岁饥，民不易，然河患不可缓。”役成，人无异议。纯性刚正，不受干请，然志在宽大，不为钩距①之察。每戒属吏：“吾至官，尔曹毋取毫发求。”终光禄卿。（节选自《宋史·杜纯传》）注：①钩距：辗转推问，究察隐情。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.泉有蕃舶之饶/杂货山积/时官于州者/私与为市/价十不偿一/惟纯未尝取/B.泉有蕃舶之饶/杂货山积时/官于州者私与为市/价十不偿一/惟纯未尝取/C.泉有蕃舶之饶/杂货山积/时官于州者私/与为市/价十不偿一/惟纯未尝取/D.泉有蕃舶之饶/杂货山积时/官于州者/私与为市/价十不偿一/惟纯未尝取/11.下列对文中加点词语的相关解释，不正确的一项是（3分）A.荫：指因祖先或父辈功勋而获得官职，是古代选官制度的一种补充形式。B.平准法：汉代桑弘羊推行的经济政策，通过官营商业调控物价，稳定市场。C.大理寺：古代中央司法机构，负责审理刑事案件，长官为大理寺卿。D.除：指免去旧职、授予新职，与“谪”（贬官）、“擢”（提拔）语义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.杜纯任泉州司法参军时，面对蕃舶货物，其他官员低价私购，他却从不染指，因此受到朝廷褒奖。B.杜纯因上书议论时政被王安石看重，但他反对王安石效仿桑弘羊聚敛财货的做法，因而被贬外任。C.杜纯处理台谏官互劾事件时，主张应公正处事，不可公报私仇，建议将刘挚、王觌二人一并罢免。D.杜纯知相州时，因黄河决口需春季役工，尽管郡民以传统习俗劝阻，他仍坚持完成工程，无人反对。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）韩绛之子宗师盗用官钱，事觉，纯当以赃论。（5分）（2）纯性刚正，不受干请，然志在宽大，不为钩距之察。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14~15题。枕上陆游一室幽幽梦不成，高城传漏过三更。孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。壮日自期如孟博①，残年但欲慕初平②。不然短楫轻舟去，万里江湖寄此生。注：①孟博：东汉范滂，字孟博，以刚正敢言、志在澄清天下著称。②初平：黄初平，传说中仙人，有“牧羊成石”的故事。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写诗人夜不能寐，听到更漏声已过三更，营造出孤寂清冷的氛围。B.颔联视听结合，“孤灯无焰”“枯叶有声”既写环境，又暗合诗人心境。C.颈联“壮日自期”与“残年但欲”对比，表现诗人从积极用世到超然物外的思想转变。D.尾联以“短楫轻舟”“万里江湖”作结，表达诗人对浪迹江湖、不问世事的强烈向往。15.诗中“穴鼠出”“邻犬行”两个细节有何作用？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“____________，____________”两句，以香草为喻，表现诗人坚持高洁品格、不愿与世俗同流合污的态度。（2）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句，用比喻手法写人生短暂、自然永恒，引发对生命的感慨。（3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，从空间、时间双重维度，写出诗人漂泊无依、老病孤苦的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19题。重庆的吊脚楼是巴渝文化的活化石。这些依江而建的建筑，①，有的悬挂在陡峭的崖壁上，有的错落在狭窄的山坡间。木质的梁柱、雕花的栏杆、青黑的瓦顶，与层层叠叠的山影、粼粼的江水相映成趣，构成了独特的立体画卷。吊脚楼的建造智慧更体现在对自然的适应上。重庆多山多雾，空气潮湿，木质结构易受潮腐朽。工匠们便在底层架空，用木柱支撑整个建筑，②，又避免了地面潮气的侵蚀。此外，吊脚楼的屋顶多采用“歇山式”设计，坡度陡峭，雨水能够快速流泻，减少对屋顶的冲刷。如今，尽管许多吊脚楼已被现代建筑取代，但仍有一些保留下来，成为游客体验巴渝风情的好去处。在洪崖洞，夜晚的吊脚楼被灯光点亮，③，与江上的夜景融为一体，吸引着来自四面八方的游客。这些古老的建筑不仅是居住的空间，更是文化的载体，见证着重庆的沧桑变迁。17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）18.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）19.下列选项中，加点的“活”与文中“活化石”的“活”，意义相同的一项是（2分）A.活灵活现B.活到老，学到老C.活期存款D.活字典（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）20.下面是某同学写的请假条，其中有五处语言表达不当，请找出并修改。（5分）请假条王老师：我因贵体欠安，需要去医院就诊，特向您请假一天（6月15日），望您海涵。此致敬礼！学生：李华2026年6月14日21.请对下面这段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（4分）2025年11月，重庆交通大学研发的“山地轨道智能巡检机器人”正式投入使用。该机器人可在山地轨道线路上自主行驶，通过搭载的高清摄像头、红外传感器等设备，实时检测轨道的磨损、变形等情况，并将数据传回控制中心。与人工巡检相比，机器人巡检效率提升5倍，检测精度提高30%，有效保障了山地轨道的运行安全。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）重庆的山城步道，串联起老巷、吊脚楼、古桥等传统建筑；而江北嘴的IFS国金中心，则是高楼林立、现代感十足的商业地标。传统与现代的碰撞与融合，在重庆的城市空间中随处可见。有人认为，传统是根，要坚守；有人认为，现代是路，要开拓；也有人认为，传统与现代的对话，才是城市发展的活力之源。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.B（“完全否定”错误，原文为“动摇了传统知识体系对‘确定性’的依赖”，并非完全否定。）2.B（举医学影像诊断的例子，论证的是AI生成知识的“不可解释性”及其对传统知识体系“确定性”的冲击，而非“对传统知识体系的冲击”的整体。）3.D（A项“不会引发争议”错误，原文未提及；B项“完全归于开发者”错误，应考虑复合主体；C项“工具替代”错误，原文强调“不是简单的工具替代”。）4.D（“完全替代了传统参观”错误，原文为“过去观众只是‘看’文物，现在可以‘玩’文物、‘懂’文物”，是补充而非替代。）5.D（A项“解决文化遗产保存难题”错误，原文是“实现了文化遗产的永久保存”；B项“唯一动力”错误；C项“技术手段对文化传播毫无价值”错误，原文强调“技术是手段”。）6.①坚持“文化为灵魂，技术为手段”，深度挖掘文化内涵，避免“重技术、轻内容”；②统一技术标准，促进不同平台数字资源共享；③引导年轻群体理解文化内核，实现文化价值传递；④结合消费需求，开发互动性强、科技感足的文化体验项目。（每点2分，答出3点即可）7.C（“暗示木船在新时代仍有实用价值”错误，主要体现老周重情义，木船的实用价值已弱化。）8.①内容上：通过回忆码头昔日热闹，与当下的冷清形成对比，突出码头的变迁；②人物上：展现老周对码头的深厚情感，丰富其念旧重情的形象；③主题上：引出对传统生活方式、地域文化传承的思考。（每点2分，答满3点得5分）9.①木船是老周的“老伙计”，是其生活的依靠，象征传统手艺人的坚守；②木船见证码头的兴衰，是地域文化的载体，象征传统与时代的关联；③木船最终被保留在文化公园，象征传统在现