山西省晋中市2026届高三4月质量检测语文试题及参考答案

2025～2026学年高三4月质量检测语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，具有十分重要的指导意义。（一）①中华美学有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。唐代思想家柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美”“月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。相比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。（二）②中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊……画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。《清明上河图》正是通过艺术手法生动呈现了普通老百姓生活，显示人的本真的美。《清明上河图》表现的古代老百姓的美感世界告诉我们，中国老百姓在普通、平凡的日常生活中，都着意营造一种美的氛围。这种对美的追求和他们对生命的追求是连在一起的：要活得有意味、有情趣。正因为有强烈的对生命和美的追求，中国老百姓在历史上不管经历多少艰难困苦，依然能生存并生活下来。这是中华美学精神的体现，是中华民族生生不息的强大生命力的体现。（三）万物之生意最可观中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的，正如程颢所说：“万物之生意最可观。”人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生命关怀，在中国古代艺术作品中有鲜明体现。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情。（四）追求人生的崇高价值中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，而且还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。关于人生境界问题，学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，事物虽同样是一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。人生境界在三个层面都会得到体现，即生活层面、事业层面、审美层面。从审美层面看，一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，同时，或者说更重要的，还要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，也就是要有一种更高的精神追求，要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。（摘编自叶朗《论中华美学精神》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A.中华美学认为，外物必须要通过人的审美活动才能成为“美”；离开了人的审美活动，“美”也就不可能存在。B.《清明上河图》展现了北宋时汴京普通老百姓的真实生活，画中渗透了人们对安定生活的满足，营造了一个美感世界。C.中国古代画家在画花鸟虫鱼时注重表现其生机和活力，鲜明体现了“观天地万物生意”的生命关怀。D.冯友兰举地质学家与历史学家同游一山但所见不同的例子，是为了说明人生境界的高低会影响人们对事物的感知。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.季羡林故乡的月亮与别处的月亮并无物理意义上的不同，而是由情景相融而成的“意象”。B.中国人民对生命和美的强烈追求，体现了中华美学精神和中华民族强大的生命力。C.审美活动具有重要作用，个人如果不进行审美活动，就无法提升文化品格和人生境界。D.我们能从一个人的衣食住行、工作事业、审美趣味中，判断出他的人生境界。3.下列各项中，不能体现文中画线句观点的一项是（3分）（

）A.入鸟不相乱，见兽皆相亲。B.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。C.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。D.而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。4.根据文章内容，在横线处补写恰当的小标题。（4分）

5.陶渊明《归园田居（其一）》一诗体现了怎样的中华美学观念？请简要分析。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。日出刘白羽登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：“我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。”善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出作过精辟的描绘：“朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇；亮得像擦得耀眼的银器。可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日。”可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。一次是在印度。我们从德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出，当然没有看成。但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是在从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰采，全部展现在我的眼前了。当飞机起飞时，下面还是黑沉沉的浓夜，上空却已游动着一线微明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像惟恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，融合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含义。——1958年6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（

）A.作者将落日与日出对比，虽肯定落日的妙处，但认为落日有萧瑟之感，更偏爱日出所蕴含的火、热、生命与光明。B.海涅和屠格涅夫对日出的描写各有侧重：海涅将笔墨集中在朝阳初升时周围的景物上；屠格涅夫则抓住日出时的动态变化。C.印度科摩林海角与黄山狮子林都是看日出的胜地，但作者两次都因天气原因未能如愿，表现了自然的不可捉摸与命运的无常。D.文章以描写、抒情为主，兼有“太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到”等议论，更添思想厚度。7.关于“我”在飞机上观看日出一段，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A.作者精准描绘了日出过程中的色彩变化，如写光线从“暗红色”到“红得透亮”，晨曦从“淡蓝色”到“磁蓝色”。B.文中将光亮比作抛溅的“沸腾的溶液”和向上冲的“火箭”，形象地写出了日出瞬间光明迸发的动态美与力量感。C.作者从“惊异”于日出奇景，到“宁静”于日出后的天地，再到“进入一种庄严思索”，情感变化层层推进。D.这次看日出的经历，让作者体会到了“我们是早上六点钟的太阳”一句的深刻含义，即新中国与青年人就像初升的太阳一样年轻稚嫩。8.文章不直接写日出，而是花费大量笔墨写落日、书本中的日出及两次错失日出的经历，有何艺术效果？（4分）

9.刘白羽的散文以气势雄伟、热情豪迈而著称，请结合文章简要分析这种风格是如何形成的。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈，然亦有不同。唐、明阉寺先害国而及于民，东汉则先害民而及于国。今就《后汉书》各传摘叙之，可见其大概也。刘瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆竞立子嗣，继体传爵。或乞子疏属，或买儿市道。又广聚妻室，增筑第舍。民无罪而辄坐之，民有田而强夺之。贫困之民，有卖其首级，父兄相代残身，妻孥相视分裂。（《瑜传》）黄琼疏言，宦竖盈朝，重封累爵，明珠南金之宝充满其室。（《琼传》）张让说灵帝修宫室，发太原、河东、狄道诸郡材木文石。每州郡部送至京，黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐烂。州郡复增私调，百姓嗟怨。（《让传》）此犹第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之势而鱼肉小民者。盖其时入仕之途，惟征辟、察举二事，宦官既据权要，则征辟、察举者无不望风迎附，非其子弟，即其亲知，并有赂宦官以辗转干请者。审忠疏言，宦官势盛，州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。（《曹节传》）侯览兄参为益州刺史，吏民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，而没入其财以亿计。（《览传》）此又宦官子弟宾客之肆为民害，可类推也。由是流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆矣。（节选自赵翼《廿二史札记》）材料二：东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善？而祸之起顾由此，何哉？盖寺人之职，在于中闱。柔顺忠笃，寺之善者也。寺岂贵于有功哉？有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎？故安、顺、桓、灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。（节选自真德秀《大学衍义》）材料三：汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等，汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口衔天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海。附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱夷戮天下名士于是黄巾贼起朝野崩离。（节选自范祖禹《论宦官札子》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）大考党狱[A]夷戮[B]天下[C]名士[D]于是[E]黄巾贼[F]起[G]朝野[H]崩离。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.鱼肉，欺压，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“鱼肉”意思不同。B.推，推求，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。C.“起于郑众等之有功”与《师说》“师道之不传也久矣”两句中的“之”用法相同。D.顾，反而，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.材料一指出，不仅东汉宦官自身苛虐百姓，其子弟宾客也倚仗他们的权势而肆意残害百姓，致使民不聊生。B.张让劝说汉灵帝修建宫室，征调太原等州郡的木材石料，宦官则借机将不合用的木材石料以极低的价格强行收购。C.材料二认为，曹节、王甫、张让等宦官首恶，最终都未能保全性命，这是他们“宠而骄，骄而横”的必然结果。D.材料三指出，汉元帝时，宦官开始参与朝政，汉朝基业走向衰败；到桓帝、灵帝时，宦官权势极盛，天下大乱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。

（2）宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。

14.三则材料均论述了东汉宦官之祸，但侧重点不同，请结合材料简要概括。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。蓝岭精舍①韦应物石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。所嗟累已成，安得长偃仰！【注】①精舍：僧道静修居住之所。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分））A.精舍建于陡峭石壁之上，仿佛直入云端，地势高危险峻。B.“崖倾”句以拟人写山崖之陡，“谷转”句以比喻写川原之平。C.“绿林”句写精舍环境清幽，“飞阁”句写精舍建筑宏伟。D.“天秋百泉响”一句以声衬静，凸显秋日山间的清冷幽静。16.这首诗体现了诗人怎样的情感变化？请结合全诗简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常以精准评语概括典籍特质，司马迁在《屈原列传》中评《诗经》，赞《国风》“____________________”，颂《小雅》“____________________”，一语道尽二者精髓。（2）历史老师在讲魏晋南北朝历史时，引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”两句，来说明好大喜功的宋文帝北伐的狼狈结局。（3）冬季来临，雪花纷飞，小丽不由想起古诗文中关于雪的佳句：“____________________，____________________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。记者：一副好对联需要具备哪些核心要素？程章灿：对联兼具观赏性和实用性，讲究字数、句式、内容、韵律对偶，应该经得起细品。记者：平仄是对联创作的重要规则，也是不少人理解的难点。您能否结合简单的例子，拆解平仄基本规律，以及它对对联韵律美感的影响？程章灿：对联和诗词里讲的四声是“平、上（shǎng）、去、入”。其中上声、去声、入声合称为仄声，读起来音调急促、顿挫；而平声大致和普通话里的阴平（一声）、阳平（二声）对应，（甲）。但普通话里一些读平声的字，①比如数字“一”“七”“八”，在古代汉语中却是入声字，②这容易混淆，需要重点记忆。平仄是影响对联、诗词乃至骈文韵律美感的关键因素。只有四声搭配，尤其是平仄相对，才能让对联文字读起来

A

，富有节奏感。对联要求上联末字用仄声，下联末字用平声，一抑一扬，更有余音绕梁之感。记者：创作对联时，往往需要

B

。这种“炼字”的过程，与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？背后体现了中国语言文字怎样的特质？程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，③另一方面的目的是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如6字联“孙行者，胡适之”，甚至4字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，④被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，（乙）作为判断水平高下的首要标准。⑤既可简洁精炼，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。18.下列对文中画波浪线句子的解说，不正确的一项是（3分）（

）A.①句与④句中的引号用法不同。B.②句中的“混淆”读作hǔnxiáo。C.③句有语病，应将“的目的”或“为了”删去。D.⑤句中的破折号表示总结上文。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

20.请在文中横线处填写恰当的成语。（2分）

21.请运用对联知识，将下面的内容组合成一副对联，并填写在相应的横线上。（4分）多鼓鼙静听城中足湍濑潺潺林下厌闻喧喧上联：___________________下联：___________________22.北宋哲学家张载自题书房楹联：“夜眠人静后，早起鸟啼先。”请赏析这副对联的精妙之处。（5分）

三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）以上图画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D（3分）2.C（3分）3.C（3分）6.C（3分）7.D（3分）10.ABF（3分，选对1个得1分，多选不得分）11.C（3分）12.B（3分）15.B（3分）18.D（3分）4.①美不自美，因人而彰（2分）②美学渗透到百姓日常生活中（2分）5.①体现“美是情景相融生成的意象”的中华美学观点：《归园田居》中的田园景物融入了陶渊明对归隐生活的热爱，成为承载其审美理想的意象，2分；②体现“观万物之生意”的美学特质：诗中描绘的炊烟、狗吠、鸡鸣等田园图景充满自然生机，体现了陶渊明对天地万物生命的体察与关怀，2分；③体现“追求人生崇高价值”的美学追求：全诗展现的闲适自在的归隐生活，是陶渊明不与世俗同流合污的高洁人生境界的外化，体现其对精神价值的追求，2分。8.①层层铺垫：以落日的萧瑟感、文本中日出的间接描写、两次实地看日出的遗憾做铺垫，凸显后续在飞机上看到日出的震撼与珍贵，使文章情节有起伏，2分；②丰富主旨意蕴：将自然日出的特征与人生新事物的萌发、国家新生的蓬勃特点相勾连，深化文章主题，2分。9.①选材意象雄浑：选取高山、大海、万仞高空等宏大场景，使用“红海”“火箭”等壮丽喻体描摹日出，营造开阔雄壮的意境，2分；②情感热烈豪迈：将对日出景观的赞美与对新中国朝气蓬勃的赞颂融为一体，情感饱满激昂，富有感染力，2分；③语言铿锵有力度：多