2025年中考语文文言文阅读（人物传记）专项测评与解析卷

2025年中考语文文言文阅读（人物传记）专项测评与解析卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______阅读下面的文言文，完成后面题目。子产，郑人也。为郑相。郑人欲杀之。子产弗听。将杀子产，犹未敢也。驷歆曰：“人将杀子产，子产弗从，将杀子产，而犹未敢，其意何也？欲子产之死耶？抑将乐子产之生，而恶杀子产之不祥耶？若子产不死，郑国将亡。亡郑，子产不与存，将恶子产之不死耶？”郑人许之，遂杀子产。子产治郑，民不能正其非，而能使其人各得其所。治民之政，莫过于此。子产之死也，郑人皆哭，而四境之国莫不吊。夫大国之难，不可为也；小国之难，亦不可为也。今郑，大国也，而子产为之，民得其利，国得其安。子产死，民无所诉，国无政，郑其亡乎？郑人哭子产，非哭子产也，哭夫郑之无人也。夫国无人，则不亡何待？晋人有与郑人言子产者，曰：“子产非仁人，不可为也。”晋人曰：“何也？”曰：“子产以刑治郑，郑国大治。夫刑，猛也；仁，宽也。以猛为治，而百姓不与，是与百姓为敌也。若百姓与之，是上与之为虐也。故曰：‘唯仁者能以百姓与之。’今子产非仁人，故不可为也。”晋人曰：“嘻！子产可谓仁人矣！夫以刑治其国，民莫敢非；去刑，民莫敢为非。此知政之可以行也。今子产去刑，民犹犯之，何也？曰：‘礼乐教化，不兴则民不亲，不亲则不相与。此知政不可以已也。’夫如是，则子产之仁，非独刑也，乃礼乐教化之谓也。故曰：‘仁者，人也。’夫以子产之仁，而晋人犹不知，是晋人之不仁也。故曰：‘唯仁者能以百姓与之。’此之谓也。”晋人闻之，乃谢不敏。根据文意，回答下列问题。1.驷歆认为，郑人“将杀子产，而犹未敢”的原因是什么？请用自己的话概括。2.作者认为，子产治理郑国，其政治措施有哪些特点？请结合文本简要分析。3.作者在第三段中，是如何表达“郑人哭子产，非哭子产也，哭夫郑之无人也”这一观点的？请简要分析。4.晋人最初认为“子产非仁人，不可为”，理由是什么？后来晋人为什么又改变看法，认为“子产可谓仁人矣”？5.请结合全文，谈谈你对“仁”的理解。阅读下面的文言文，完成后面题目。晏子，齐人。婴相齐，出则乘驷马，入则乘辎车。出则设文轩，入则设玄闱。奉事齐君，政事不迕，君无失言。三为齐相，三出三入。出则如适亲戚，入则如见宾主。以其和柔适齐君，而宣爱百姓，故齐君以国听之，百姓以安。及其去也，齐国如失怙恃。此所谓礼也。楚王闻之，谓其御曰：“吾欲以晏子为舍人。”其御曰：“夫晏子，齐之贤相也，今君欲以我为御，尚恐其不任；若为舍人，是辱之也。君不若以重币请之。”王乃以百金之礼而请之。婴固辞不受，乃令其御先往报王曰：“婴非节食好廉者，不能受也。”王闻之，乃乘驿而往，将先与婴论礼，然后相之。婴闻王至，身自往迎，登车，王下而与之乘。婴之御者曰：“君将先论礼，然后相之，今反先乘，何也？”婴曰：“礼，上君也；吾，臣也。君反先下，是吾有礼也。”王知婴之有礼，遂以为相。婴相楚，楚王赐晏婴田封，婴不受。婴曰：“臣入则赐田，出则受租，是以贫不受赏，富不受禄。”王乃止。婴相楚三年，楚王赐婴乘马。婴辞不受，王曰：“王赐臣乘马，臣不受，是无王也。”婴曰：“臣不乘牛车，今王赐臣马，臣不受，是无臣也。臣不敢以王之赐，为臣之利也。”王乃止。婴相楚，楚王问婴曰：“治国何如？”婴对曰：“君者，民之主也，不能正其臣，又焉能正人？”王曰：“善。”乃严刑峻法以正其臣。婴曰：“善。”王又问曰：“其如师旅何？”婴对曰：“君者，国之主也，不能正其内，又焉能正其外？”王曰：“善。”乃修政教以正其内。婴曰：“善。”王又问曰：“其如边境何？”婴对曰：“君者，天下之主也，不能正其境，又焉能正天下？”王曰：“善。”乃远修德而近抚邻以正其境。婴曰：“善。”王曰：“寡人得晏子，寡人无以治楚，其如之何？”婴对曰：“君无患矣。婴之治楚，犹和羹焉。君取一焉，婴取一焉，君取二焉，婴取二焉，君取三焉，婴取三焉，君取四焉，婴取四焉，君取五焉，婴取五焉，君取六焉，婴取六焉，君取七焉，婴取七焉，君取八焉，婴取八焉，君取九焉，婴取九焉，君取十焉，婴取十焉。君取之无不足，婴取之无有余，君取之无怨，婴取之无怨，是和羹也。”根据文意，回答下列问题。6.晏婴三次担任齐国宰相，其做法有何特点？请结合文本简要分析。7.晏婴拒绝楚王赐予田地的原因是什么？从他的话中可以看出晏婴怎样的品质？8.晏婴在回答楚王“治国何如”的问题时，运用了怎样的策略？请结合文本简要分析。9.晏婴用“和羹”的比喻来回答楚王，表达了怎样的意思？10.晏子作为春秋时期著名的政治家，其身上有哪些值得学习的品质？请结合两则材料，谈谈你的看法。阅读下面的文言文，完成后面题目。管仲，颍上人也。少时与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫，尝窃鲍叔金，鲍叔不以我为贪，知我贫也。管仲尝鲍叔，鲍叔不以我为懦，知我疾也。管仲尝守公家之牛羊，多食其馈，鲍叔不以我为贪，知我疾养亲也。公家之利，鲍叔与我，非我不欲也，患吾贫也。吾三战三走，鲍叔不以我为怯，知我与君之交也。生我者父母，知我者鲍叔也。管仲既从齐桓公，以霸天下，管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为拙，知我拙也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我与君之交也。生我者父母，知我者鲍叔也。”公曰：“微管仲，吾不能久处君位；微鲍叔，吾不能举管仲。”鲍叔之知管仲，非管仲之贤也，乃知管仲之穷困、与君之交、疾养亲也。管仲相齐，齐国霸。管仲曰：“臣贵而多宠，政令不行。是以左右皆曰：‘臣之所愿，君必与之。’君曰：‘吾固欲从君之所欲，而左右皆曰：君固欲从君之所欲，是欲无穷，君岂尽与之哉？’是以政令不行。臣之所欲，君必与之，是欲无穷；君若尽与之，是君之国为臣之有也。夫君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。君且欲霸王，夷吾所居国国重，不可失也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”公曰：“善。”遂尊管仲，而卑高傒、叔牙，立以为仲父。管仲曰：“君且欲霸王，则伐鲁、侵蔡，亲之。南伐楚，北伐燕。此四者，霸王之资也。齐霸，非以兵利也，盖以王道也。”公曰：“善。”管仲之治齐也，设轻重九府，则轻重可平；设轻重九府，则国宝可调；轻重九府，则万物可通。以轻重之法，则天下之商皆归齐，天下之国皆朝齐。此管仲之谋也。管仲曰：“夫齐，小国也，介于大国之间。权势不足以征伐，礼义不足以禁令。是以明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。夫轻赋税，则民富；民富则粟多；粟多则国强。轻关市之税，则民商乐流；民商乐流，则天下之货皆聚于齐。夫国之宝在人民，人民之要在衣食。衣食固足，则国自富，霸王之形可见矣。故明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。”公曰：“善。”管仲之治齐也，制国而三分之，二分国以为民，一分国以为公。公之一分，税其十分之一，民之三分，税其一，则国富矣。管仲曰：“夫齐，国小而地狭，财物不厚，无以争于天下。是以明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。故修明政理，以自先也。故明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。”公曰：“善。”管仲之治齐也，制国而三分之，二分国以为民，一分国以为公。公之一分，税其十分之一，民之三分，税其一，则国富矣。管仲曰：“夫齐，国小而地狭，财物不厚，无以争于天下。是以明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。故修明政理，以自先也。故明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。”公曰：“善。”管仲之治齐也，制国而三分之，二分国以为民，一分国以为公。公之一分，税其十分之一，民之三分，税其一，则国富矣。管仲曰：“夫齐，国小而地狭，财物不厚，无以争于天下。是以明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。故修明政理，以自先也。故明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。”公曰：“善。”管仲之治齐也，制国而三分之，二分国以为民，一分国以为公。公之一分，税其十分之一，民之三分，税其一，则国富矣。根据文意，回答下列问题。11.鲍叔牙认为管仲多次“偷窃”或行为不端，却并不责怪他，理由是什么？这体现了鲍叔牙怎样的品质？12.管仲认为齐桓公要实现“霸王之业”，需要具备哪些条件？请结合文本简要分析。13.管仲提出“修明政理，以自先”的主张，其具体措施有哪些？请结合文本简要分析。14.管仲认为齐国要“争于天下”，面临哪些困难？他提出了怎样的应对策略？15.管仲在齐桓公面前，多次强调“国无四境之民”，这句话是什么意思？这体现了他怎样的政治思想？请根据文意，回答下列问题。16.结合以上四则材料，谈谈你对古代“相”或“宰相”这一职位的理解。试卷答案1.郑人杀子产是因为子产推行法治，损害了部分人的利益，所以他们想除掉子产；但子产声望很高，他们又不敢轻易动手，所以犹豫不决。解析思路：从驷歆的对话中可以看出，郑人杀子产是“欲子产之死”，因为他们认为子产推行法治会导致“郑国将亡”。但驷歆指出，子产“为人谦逊，不张扬”，且有“贤声”，所以郑人“将杀子产，而犹未敢”，即因为子产声望高，他们不敢贸然行动。2.子产治理郑国的特点是以法治国，使民各得其所。他通过推行法治，使郑国大治，民众能够安居乐业，国家也因此获得安宁。解析思路：从“子产治郑，民不能正其非，而能使其人各得其所”可以看出，子产治理郑国的主要特点是“能使其人各得其所”，即通过法治手段，使民众各司其职，获得应有的地位和利益，从而实现社会和谐稳定。3.作者通过对比郑人对子产生前和死后的态度，以及对比其他国家对子产去世的反应，来表现“郑人哭子产，非哭子产也，哭夫郑之无人也”。郑人哭子产是因为子产去世后，郑国无人治理，百姓无所依靠；其他国家吊唁子产，是因为他们认识到子产是一位贤能的政治家，他的去世是国家的损失。解析思路：第三段通过描写郑人对子产去世的悲伤，与其他国家吊唁子产形成对比，以及分析郑人哭的原因（“非哭子产也，哭夫郑之无人也”），来突出子产在郑国的重要性，以及郑国缺乏贤能之士的困境。4.晋人最初认为“子产非仁人，不可为”，是因为他们认为子产以法治国，百姓害怕他，认为他是“上与之为虐”。后来晋人改变看法，认为“子产可谓仁人矣”，是因为他们认识到子产不仅以法治国，还注重礼乐教化，使百姓亲爱和睦，并且他能够根据百姓的接受程度逐步废除刑罚，体现了他的仁爱之心。解析思路：从晋人的对话可以看出，他们最初认为子产“非仁人”，是因为子产“以刑治郑”，认为百姓“与之为敌”。后来，晋人通过与子产的对话，了解到子产不仅使用刑罚，还注重“礼乐教化”，并且逐步“去刑”，使百姓“亲爱和睦”，因此改变了看法，认为子产是“仁人”。5.“仁”是指一种高尚的道德品质，包括仁爱、宽容、谦逊、礼让等。子产和晏婴的行为体现了仁爱百姓、以民为本的仁政思想；晋人最初对子产的误解，则反衬出“仁”需要通过实际行动来体现，不能仅凭表面行为来判断。解析思路：通过对两则材料的分析，可以看出“仁”主要体现在对百姓的关爱、对君主的忠诚、对原则的坚守等方面。子产和晏婴的行为是“仁”的体现，而晋人的误解则说明判断一个人是否“仁”，需要深入了解他的行为和动机。6.晏婴三次担任齐国宰相，做法的特点是谦逊、不贪恋权位。他出则乘坐驷马和辎车，但并不以此炫耀；奉事齐君，政事顺利，君臣关系和谐；他出入宫廷如同对待亲戚和宾客一样和气；他离开齐国时，百姓如同失去依靠一样悲伤，这都体现了他谦逊、不贪恋权位、以国家和百姓利益为重的品质。解析思路：从文中“出则乘驷马，入则乘辎车”、“出则设文轩，入则设玄闱”、“出则如适亲戚，入则如见宾主”、“齐国如失怙恃”等描述可以看出，晏婴担任齐国宰相期间，生活上并不奢华，待人接物谦逊有礼，深得百姓爱戴，体现了他的谦逊品质和不贪恋权位。7.晏婴拒绝楚王赐予田地的原因是他认为自己贫穷时不应接受赏赐，富有了也不应接受俸禄，即他坚持“贫不受赏，富不受禄”的原则。从他的话中可以看出晏婴廉洁自守、不贪图私利的品质。解析思路：晏婴的回答“臣入则赐田，出则受租，是以贫不受赏，富不受禄”表明他认为自己作为臣子，在朝廷时应尽义务，不应接受赏赐；而在外面则应按制度纳税，不应接受俸禄。这体现了他廉洁自守、不贪图私利的品质。8.晏婴在回答楚王“治国何如”的问题时，运用了循序渐进的策略。他先从“内”入手，建议楚王先正其臣，然后是“内”，即正其国内政治，最后才是“外”，即处理边境事务。这种策略既避免了直接指出楚王的问题，又逐步引导楚王认识到治国需要从内政做起。解析思路：晏婴的回答“君者，民之主也，不能正其臣，又焉能正人？”、“君者，国之主也，不能正其内，又焉能正其外？”、“君者，天下之主也，不能正其境，又焉能正天下？”体现了他的策略。他先从君主与臣民的关系谈起，指出君主需要先正其臣，然后才能正其民；接着从君主与国家的关系谈起，指出君主需要先正其国内政治，然后才能正其外交；最后从君主与天下的关系谈起，指出君主需要先正其边境，然后才能正其天下。这种循序渐进的策略，既符合逻辑，又易于被楚王接受。9.晏婴用“和羹”的比喻来回答楚王，表达的意思是君臣之间应该相互协作，共同治理国家。君主和臣子各有各的职责和能力，只有相互配合，才能使国家治理得更好。君主取其中的一部分，臣子也取其中的一部分，但最终目的是为了国家的利益，而不是为了个人的私利。解析思路：晏婴用“和羹”的比喻，形象地说明了君臣之间应该像制作羹汤一样，各自发挥自己的作用，共同配合，才能做出美味可口的羹汤。君主和臣子各有各的职责和能力，只有相互配合，才能使国家治理得更好。君主取其中的一部分，臣子也取其中的一部分，但最终目的是为了国家的利益，而不是为了个人的私利。10.晏子作为春秋时期著名的政治家，其身上有很多值得学习的品质。例如，他谦逊不贪，即使担任宰相，生活依然简朴，不贪恋权位；他廉洁自守，不贪图私利，即使受到君主的赏赐，也坚决拒绝；他善于劝谏，能够根据君主的性格和接受能力，采用恰当的方式引导君主，帮助君主实现治国安邦的目标；他注重民生，主张轻赋税、薄税敛，使百姓富足，国家强盛；他具有远见卓识，能够为君主制定长远的战略规划，帮助君主实现霸业。解析思路：通过对两则材料的分析，可以看出晏子具有谦逊不贪、廉洁自守、善于劝谏、注重民生、具有远见卓识等品质。这些品质不仅使他成为一位优秀的政治家，也使他成为后世学习的榜样。11.鲍叔牙认为管仲多次“偷窃”或行为不端，却并不责怪他，是因为他知道管仲贫困，是为了养家糊口才这样做。鲍叔牙了解管仲的为人，知道他并非真正的贪婪或懦弱，而是出于无奈和特殊情况才做出那些行为。解析思路：从原文“鲍叔知其贤。管仲贫，尝窃鲍叔金，鲍叔不以我为贪，知我贫也。管仲尝鲍叔，鲍叔不以我为懦，知我疾也。管仲尝守公家之牛羊，多食其馈，鲍叔不以我为贪，知我疾养亲也。公家之利，鲍叔与我，非我不欲也，患吾贫也。吾三战三走，鲍叔不以我为怯，知我与君之交也。生我者父母，知我者鲍叔也。”可以看出，鲍叔牙对管仲的多次行为都给予了理解，因为他知道管仲的贫困和处境。12.管仲认为齐桓公要实现“霸王之业”，需要具备三个条件：一是要有贤能的辅佐，如高傒和叔牙；二是要能够使用武力，征服周边国家；三是要注重礼义，通过道德教化来治理国家。管仲认为，只有具备了这三个条件，才能实现霸业。解析思路：从原文“君且欲霸王，则伐鲁、侵蔡，亲之。南伐楚，北伐燕。此四者，霸王之资也。齐霸，非以兵利也，盖以王道也。”可以看出，管仲认为要实现霸业，需要具备四个条件：伐鲁、侵蔡、亲之、南伐楚、北伐燕。这四个条件中，前三项属于军事行动，最后一项属于外交策略。从原文“夫轻赋税，则民富；民富则粟多；粟多则国强。轻关市之税，则民商乐流；民商乐流，则天下之货皆聚于齐。夫国之宝在人民，人民之要在衣食。衣食固足，则国自富，霸王之形可见矣。”可以看出，管仲认为要实现霸业，还需要使百姓富足，国家强大。从原文“故修明政理，以自先也。”可以看出，管仲认为要实现霸业，还需要修明政理，加强自身建设。13.管仲提出“修明政理，以自先”的主张，其具体措施包括：将国家分为三部分，其中两部分归民众所有，一部分归国家所有；对国家的那一部分，征收十分之一的税；对民众的那三部分，征收十分之一的税。通过这些措施，可以使国家富裕起来。解析思路：从原文“管仲之治齐也，制国而三分之，二分国以为民，一分国以为公。公之一分，税其十分之一，民之三分，税其一，则国富矣。”可以看出，管仲提出的主要措施是将国家分为三部分，并对国家的那一部分征收十分之一的税，对民众的那三部分征收十分之一的税。通过这些措施，可以使国家富裕起来。14.管仲认为齐国要“争于天下”，面临的主要困难是齐国国小、地狭、财物不厚。为了应对这些困难，他提出了“修明政理，以自先”的策略，即通过发展经济、加强自身建设来增强国力。解析思路：从原文“夫齐，国小而地狭，财物不厚，无以争于天下。是以明君在上，则国无四境之民，而霸王之形可见矣。故修明政理，以自先也。”可以看出，管仲