2025年中考语文文言文阅读（议论类）专项训练卷：古文鉴赏与理解能力提升

2025年中考语文文言文阅读（议论类）专项训练卷：古文鉴赏与理解能力提升考试时间：______分钟总分：______分姓名：______阅读下面的文言文，完成后面题目。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（选自《论语·子路》）“和”与“同”乃为人处世之要义。君子能求同存异，在认同他人合理之处的同时，也坚持自己正确的见解，通过沟通与包容达成和谐共处。此乃真和谐，能促进共同进步。小人则不然，他们只求意见一致，放弃独立思考，盲目迎合他人，看似团结，实则内部充满矛盾与隔阂，此乃伪和谐，最终导致一损俱损。故而，君子之道，在于“和而不同”的智慧。试论“和而不同”之意义。阅读下面的文言文，完成后面题目。管宁字幼安，北海人。少操守，笃学，与华歆同师事郑玄。时玄在东莱，宁与歆共学者，玄尝遣宁与一子分隶，宁乃自选恶衣粗食，与同席者均分。歆后坐车行，宁尝当道，宁避之，时人皆异之。后卒，有遗财二千余万，散之宗族知旧。又以田宅委之邑子，曰：“吾故宅，当还之郑君。”或谏曰：“君少贫，宅于君，岂非君之旧宅乎？”宁笑而不答。宁性沉静，少言，好游学。每至城邑，便闭门扫舍，讲习经艺。时人谓“管郎何在”，则宁在学中。尝夏月盛热，宁读《易》，有赤光绕室。尝夜观星，见紫气入室，有顷，果有星孛于西方。尝乘船行，有一鸟逐船，飞且鸣，堕船中，视之，乃白头翁也。宁异之，遂留不去，后遂卒于船中。宁常曰：“吾少时欲以陵阳为居，今果如其言。”管宁，可谓不慕荣利，安贫乐道之君子也。请简要概括管宁“少操守，笃学”的具体表现。阅读下面的文言文，完成后面题目。昔者齐桓公欲伐鲁，鲁人惧，乃使子贡说之。桓公曰：“齐、鲁虽小大之国也，从今以往，齐、鲁之政，皆听于齐，齐亦可以止矣。”子贡曰：“夫齐，冠带之国，非曰能征伐也。而君欲伐鲁，何也？”曰：“诸侯之有德者，齐、晋、鲁、卫也。以晋之强，而诸侯服之，未尝以兵加人。齐桓公欲征伐，以尊周室，欲为诸侯师，非乐之也，不得已也。若以齐之强，而攻鲁，加兵于小国，非所以尊周室也，非为诸侯师者也，非王事也。子为国君，亦乐此哉？”桓公曰：“寨人欲之，然不可得也。”子贡曰：“夫齐之霸也，不修礼乐，不崇德行。今欲以伐鲁，是犹缘木求鱼也，虽得之，必不乐也。欲见吴王，必先事其左右；欲见齐君，必先事其太宰。今鲁君，君之季弟也，而子欲伐之，是犹欲先事吴王、齐君之太宰而后见其君也。夫事吴、齐之太宰，不可得也，而欲见吴、齐之王，可得乎？”子贡说而齐兵止。请分析子贡说服齐桓公止兵的理由。阅读下面的文言文，完成后面题目。柳宗元，字子厚，河东人。少精敏，无不通达。既长，博极群书，尤善古文。举进士，登博学宏词科，调校书郎，迁蓝田尉，拜监察御史里行。与刘禹锡等善，世称“刘柳”。元和四年，坐王叔文贬连州司马。既至，与柳宗元、韩泰、陈谏、张弘靖、程异等皆不得志，自称为“八司马”，皆以文学称。后召还，授柳州刺史。既至，其俗好相攻，其少者耻为人奴，常相杀。乃为设教，约束以礼，由是俗遂大变。时柳州多流民，乃起废田，募流民耕种，遇荒年，发官粟赈之。百姓德之，刻石颂德。宗元性狷介，少游京师，尝与诸生同造南宫，值权要经馆，生有干谒者，宗元独不行。或谓之曰：“将仕者，所至皆须事权要。”宗元曰：“仕非为权要，乃为百姓。”其刚直如此。及刺柳州，尤治课绩，自视甚高，故少所合。然其为政，轻刑薄赋，与民休息，吏治为清。后召还，拜礼部郎中。元和十四年，卒于长安，年四十七。赠礼部尚书。请概括柳宗元为官的特点。阅读下面的文言文，完成后面题目。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。或曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”此何谓也？”曰：“穷则独善其身，达则兼济天下，是贤者之志也。穷则可以独善其身，达则可以兼济天下。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下，得志行道，不得志修德，此之谓大丈夫。”请结合孟子的观点，谈谈你对“大丈夫”的理解。试卷答案阅读下面的文言文，完成后面题目。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（选自《论语·子路》）“和”与“同”乃为人处世之要义。君子能求同存异，在认同他人合理之处的同时，也坚持自己正确的见解，通过沟通与包容达成和谐共处。此乃真和谐，能促进共同进步。小人则不然，他们只求意见一致，放弃独立思考，盲目迎合他人，看似团结，实则内部充满矛盾与隔阂，此乃伪和谐，最终导致一损俱损。故而，君子之道，在于“和而不同”的智慧。试论“和而不同”之意义。解析思路：本题考查议论文的论点概括和论证分析能力。解答时，首先要明确文章的中心论点是“和而不同”是君子之道，是为人处世的智慧。然后，分析文章是如何围绕这一论点展开论述的。文章先引用《论语》原文，解释“和”与“同”的区别。接着，从正反两方面论述君子和小人在处理人际关系上的不同表现和结果。最后，总结强调“和而不同”是君子之道。因此，论述应包含对“和而不同”含义的解释、对君子和小人行为表现的对比分析，以及对“和而不同”重要性的总结。参考答案：“和而不同”意味着在认同他人合理之处的同时，也坚持自己正确的见解。君子追求这种境界，通过沟通与包容达成和谐共处，促进共同进步，这是真正的和谐。小人则只求意见一致，放弃独立思考，盲目迎合，看似团结，实则充满矛盾，最终导致一损俱损，这是伪和谐。因此，“和而不同”是君子之道，是为人处世的智慧，它要求我们既要有开放包容的心态，又要有独立思考的能力，这样才能建立真正的和谐关系，实现共同发展。请简要概括管宁“少操守，笃学”的具体表现。解析思路：本题考查对文言文具体信息的筛选和概括能力。解答时，要在文中找到描写管宁“少操守，笃学”的相关语句，并进行概括。文中“宁与华歆同师事郑玄。时玄在东莱，宁与歆共学者，玄尝遣宁与一子分隶，宁乃自选恶衣粗食，与同席者均分”体现了管宁生活简朴，不慕虚荣；“每至城邑，便闭门扫舍，讲习经艺”体现了管宁专心致志，笃学不倦。参考答案：管宁“少操守，笃学”的具体表现有：生活简朴，不慕荣利（“自选恶衣粗食，与同席者均分”）；专心致志，笃学不倦（“闭门扫舍，讲习经艺”）。阅读下面的文言文，完成后面题目。昔者齐桓公欲伐鲁，鲁人惧，乃使子贡说之。桓公曰：“齐、鲁虽小大之国也，从今以往，齐、鲁之政，皆听于齐，齐亦可以止矣。”子贡曰：“夫齐，冠带之国，非曰能征伐也。而君欲伐鲁，何也？”曰：“诸侯之有德者，齐、晋、鲁、卫也。以晋之强，而诸侯服之，未尝以兵加人。齐桓公欲征伐，以尊周室，欲为诸侯师，非乐之也，不得已也。若以齐之强，而攻鲁，加兵于小国，非所以尊周室也，非为诸侯师者也，非王事也。子为国君，亦乐此哉？”桓公曰：“寨人欲之，然不可得也。”子贡曰：“夫齐之霸也，不修礼乐，不崇德行。今欲以伐鲁，是犹缘木求鱼也，虽得之，必不乐也。欲见吴王，必先事其左右；欲见齐君，必先事其太宰。今鲁君，君之季弟也，而子欲伐之，是犹欲先事吴王、齐君之太宰而后见其君也。夫事吴、齐之太宰，不可得也，而欲见吴、齐之王，可得乎？”子贡说而齐兵止。解析思路：本题考查对文言文论证方法的分析能力。解答时，要分析子贡的言论中使用了哪些论证方法，以及这些方法是如何说服齐桓公的。子贡先是指出了齐桓公伐鲁的目的并非真正的“尊周室”和“为诸侯师”，而是霸权欲望（“非乐之也，不得已也”）；然后运用比喻论证，将伐鲁比作“缘木求鱼”，指出其不可行；最后运用类比论证，将伐鲁比作“欲先事吴王、齐君之太宰而后见其君”，说明鲁君与齐桓公的关系，劝谏齐桓公不可行此不义之举。参考答案：子贡说服齐桓公止兵的理由主要是：首先，指出了齐桓公伐鲁的目的并非真正的“尊周室”和“为诸侯师”，而是霸权欲望；其次，运用比喻论证，将伐鲁比作“缘木求鱼”，指出其不可行；最后，运用类比论证，将伐鲁比作“欲先事吴王、齐君之太宰而后见其君”，说明鲁君与齐桓公的关系，劝谏齐桓公不可行此不义之举。阅读下面的文言文，完成后面题目。柳宗元，字子厚，河东人。少精敏，无不通达。既长，博极群书，尤善古文。举进士，登博学宏词科，调校书郎，迁蓝田尉，拜监察御史里行。与刘禹锡等善，世称“刘柳”。元和四年，坐王叔文贬连州司马。既至，与柳宗元、韩泰、陈谏、张弘靖、程异等皆不得志，自称为“八司马”，皆以文学称。后召还，授柳州刺史。既至，其俗好相攻，其少者耻为人奴，常相杀。乃为设教，约束以礼，由是俗遂大变。时柳州多流民，乃起废田，募流民耕种，遇荒年，发官粟赈之。百姓德之，刻石颂德。宗元性狷介，少游京师，尝与诸生同造南宫，值权要经馆，生有干谒者，宗元独不行。或谓之曰：“将仕者，所至皆须事权要。”宗元曰：“仕非为权要，乃为百姓。”其刚直如此。及刺柳州，尤治课绩，自视甚高，故少所合。然其为政，轻刑薄赋，与民休息，吏治为清。后召还，拜礼部郎中。元和十四年，卒于长安，年四十七。赠礼部尚书。解析思路：本题考查对文言文人物形象特点的概括能力。解答时，要在文中找到描写柳宗元为官特点的语句，并进行概括。文中“遇荒年，发官粟赈之”“轻刑薄赋，与民休息，吏治为清”体现了其为政爱民；“乃为设教，约束以礼，由是俗遂大变”体现了其善于治理，改变风气；“宗元性狷介……仕非为权要，乃为百姓”体现了其刚正不阿，以民为本。参考答案：柳宗元为官的特点有：为政爱民，轻刑薄赋，与民休息（“遇荒年，发官粟赈之”“轻刑薄赋，与民休息，吏治为清”）；善于治理，改变风气（“乃为设教，约束以礼，由是俗遂大变”）；刚正不阿，以民为本（“宗元性狷介……仕非为权要，乃为百姓”）。阅读下面的文言文，完成后面题目。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。或曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”此何谓也？”曰：“穷则独善其身，达则兼济天下，是贤者之志也。穷则可以独善其身，达则可以兼济天下。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下，得志行道，不得志修德，此之谓大丈夫。”解析思路：本题考查对文言文观点的理解和阐述能力。解答时，要先理解孟子关于“大丈夫”的定义和要求，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。然后，结合孟子对“穷则独善其身，达则兼济天下”的解释，理解“大丈夫”不仅要有道德操守，还要有经世济民的责任感