安徽省铜陵、黄山、宣城（三市二模）2026届高三4月份质量检测语文（含答案）

萧放：无论东方还是西方，人们都崇尚马灵动、自由的天性，也共同视马为人类得力的伙伴。

铜陵市2026年普通高中高三模拟考试这是中西方马文化最基本的共通之处。

而两者的核心分野，在于对马的文化定位有所不同。在中国文化中，马始终是日常生活的一部

语文试题分，它服务于生产、支持着生活，身上带着浓浓的烟火气.无论是耕作拉车，还是驰骋疆场，人们

看重的更多是它的实用价值，较少有超越现实的想象，而在西方文化中，马则被赋予更多的超越性

(考试时间：150分钟满分150分)

色彩，它象征着骑士精神，承载着贵族的礼仪与荣耀，成为身份与品位的标志。

这种认知上的差异，根植于东西方不同的经济社会结构和历史传统。东方长期以农业社会为基

一、阅读(72分)础，马作为重要的畜力，始终与土地，耕作和征战紧密相连，实用功能自然成为人们对它的首要考

(一)阅读I(本题共5小题，19分)量.而西方在脱离农业社会、转向工商业与航海业之后，不再依赖马的畜力进行生产，马因此逐渐

阅读下面的文字，完成1~5题。

从普通民众的日常生活中抽离，转而成为贵族身份的象征和休闲娱乐的方式，并随着宗教文化的浸

材料一：润，衍生出许多充满神奇想象的艺术形象.

马是中国文化史上一个显赫的图腾。马的不同艺术形象，体现着不同的时代精神。《诗经·鲁记者：马年被民众赋予变革、奋进的美好期待。这种集体文化心理是如何形成的?

颂·弱》以绚烂笔触描绘了十六种色泽各异的马，借马之强健与功用，颂扬鲁国之昌盛；《诗经·秦萧放：马在中国古代社会中扮演着重要角色，既是农业生产的主要畜力，也是驰骋疆场的征战

风·驷職》中，四匹黑马膘肥体壮，静待秦襄公一声令下，驰骋狩猎场.伙伴，在金戈铁马的岁月里，为保家卫国立下了汗马功劳。

秦始皇统一六国后，通过“书同文，车同轨”构建起标准化制度体系，秦始皇陵中出土的“铜因此，高大勇健、英姿飒爽的战马，逐渐成为中国人奋进精神的写照，也成为卫护家国的力量

车马”,正是这一文明秩序的视觉呈现。这组“青铜之冠”以惊人的规整与肃穆令人叹为观止，四象征。像著名的昭陵六骏、八骏图等艺术形象，正是这种精神的具象表达。

匹铜马体形结构一致、佩饰相仿，褪去了野性与躁动，化作冰冷而精密的仪仗部件，象征着制度的

在中国生肖文化体系中，马经历了从自然动物到文化符号的演变过程。随着生肖文化的传承与

威严与力量。秦代工匠通过将马艺术化规整，展现了秦人“秩序即美，标准化即力量”的建构理念，

发展，人们不断将对马的文化想象融入其中.在中国阴阳五行体系中，马属阳，五行属火。今年是

为中华文化对“马”的理解注入了秩序、力量等优良品格。丙午年，正是民间所说的“火马年”.

随着西汉国力强盛与丝绸之路开通，中亚的汗血马引入中原，其“汗血”特征被赋予传奇色彩，马天生具有好动、快捷、勇猛的自然属性，人们依托这些特质进行艺术升华，将勇武、进取，

点燃了汉人对“天马”的想象。汉武帝将良驹与天命祥瑞相连，马开始升华为神话图腾，承载了汉变化、奔腾等品格赋予马的形象，进而将马年塑造成一个昂扬向上，开拓创新的年份，以此激励人

代人“秉轴持钧，运筹四海”的雄浑气魄，东汉晚期的“马踏飞燕”,则开启了中国马文化的浪漫们在面对艰难险阻时，能够像骏马一样勇往直前.

篇章。这匹青铜骏马三足腾空、一足轻踏风神龙雀之背，充满动态张力，摆脱了工具性，充分张扬记者：在全球化背景下，解读东西方马文化的相通与差异，对于推动东西方文明交流互鉴，消

了马的天性，如今已是“中国旅游标志”之一，成为人们了解中华文化的窗口。除文化误解，能带来怎样的启示?

“马踏飞燕”之后，中国艺术史上的马，融合了工具性与自由性。唐代韩干的《照夜白图》中，萧放：无论东方还是西方，人们对于马文化的建构其实基于同样的文化逻辑。我们总是把人类

御马“照夜白”虽身材浑圆，奔跑能力下降，但通过昂首嘶呜的姿态与绷直的缰绳，仍可见其不已的情感和想象投射到马的身上，让它承载起人与人之间沟通交流的美好愿望.就像老话常说的，“路

的“壮心”。北宋李公麟的《五马图》中，马虽比“照夜白”健壮，但低头领首的姿态透露出驯顺遥知马力，日久见人心。”

的品格。元代赵孟頫的《秋郊饮马图》与清代郎世宁的《百骏图》,既展现了马的雄健力量，又通各国人民和睦相处、美美与共，既是我们共同的美好愿景，也是全人类应当追求的目标。

过马展现了古人对太平盛世的想象。马不仅是西方想象中翱翔天际的天马，也是东方精神里昂扬奋进的龙马。在彼此的交流与沟通

近代中国苦难深重，马化身象征民族抗争的艺术符号。徐悲鸿调和西画解剖与国画写意，笔下中，我们祈愿在马年以及更远的未来，能通过优雅从容的马步礼仪和激情澎湃的赛马欢腾，共同享

的马筋骨嶙峋如铁，肌肉奔腾若潮，鬃尾飞扬似火，挣脱缰绳，在苍茫天地间奋蹄狂奔，尤其震撼受这位人类老朋友带来的情感愉悦与和平图景。

的是马的眼神——那圆睁的双目中燃烧的，不再是威势、神性或温顺，而是积压的悲愤、不屈的傲(摘编自中国新闻网《中西方马文化有何共呜与分野?》)

骨与抗争的决心。《奔马图》有徐悲鸿的题跋“第二次长沙会战，忧心如焚”。徐悲鸿的马作为时

代嘶呜的意象，象征着中华民族正全力冲锋，以不屈抗争的姿态寻求出路。徐悲鸿绘就了一系列“奔

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

马图”,这些作品通过报刊、展览、宣传画等现代媒介广泛传播，激励全民抗战。

从韩干《照夜白图》到郎世宁《百骏图》,古代艺术中的马融合了工具性与自由性，也寄托了

(摘编自闵靖阳《骏驰三千载——漫谈马的形象》)A.

古人对盛世的向往。

材料二：B.徐悲鸿将西画解剖与国画写意两种技法融合为一，重塑马的形象，赋予其新的内涵，体现出民

记者：马在中国文化与西方文化中分别承担了怎样的文化角色?族抗争的时代精神。

萧放：因为马的动物性，以及与人的生产生活的密切关系，马在中西文明中都扮演重要角色。

C.中国的马文化属于国家礼制与市井烟火气，这意味着其在文化表达中只能体现集体价值而不能

马在中国是昂扬奔腾、忠诚的象征，是生产的畜力，也是生活的伙伴。西方文化中的马与贵族身份

有个体的精神内涵。

有关，是自由精英的体现。

从历史上看，中国的马文化更多体现为一种集体的昂扬、制度的秩序和生活的祥瑞，它属于国D.西方文化中的马受宗教文化的浸润，逐渐脱离实用价值，被赋予超越性色彩，从普通民众的日

家礼制，也属于市井烟火，而在西方，马的形象则更多地与个体的荣耀、英雄的气概和贵族的身份常生活中抽离出来。

紧密相连。这一传统大概可以追潮到古希腊罗马时期.

记者：中西方马文化的共通之处与核心分野是什么?这种差异背后又有着怎样的文明根源?

高三语文试卷·第1页(共8页)高三语文试卷·第2页(共8页)

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)点烂被褥，赤手空奉到这里，你怎样才能生活下去呢?

A.材料一以时间为线索，梳理先秦至近代中国马的艺术形象演变，意在证明其与时代精神紧密相这一切他自己全然不知道，

连。他此刻惟一意识到的是，他已经来到了一个“新大陆”.至于到这里怎么办，他一时的确还难

以想象.

材料二采用访谈形式，问题设计环环相扣，从文化表象到根源再到现实启示，整体脉络层次清

B.孙少平发了一会儿愣神，便迈着沉重的脚步，往前走去，

晰。

到东关大桥头的时候，他看见街道两边的人行道上，挤满了许多衣杉不整或穿戴破烂的人，他

C.材料一的语言偏书面典雅，材料二则通俗平实，两则材料语言使用各有特色，符合各自受众特的身边都放着一卷像他一样可怜的行李；有的行李上还别着镖、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗和

点。破篮球改成的工具包，这些人有的心慌意乱地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的听天由命地干

胞扰着行李睡在人行道上，少平马上知道，这就是他的世界.他将像这些人一样，要在这里等待人

两则材料围绕马的文化内涵展开，前者纵向论述，后者横向比较，二者使用的论证方法截然不

D.来买他的力气.

同。

他便自然地加入了这个杂乱的阵营，找到一块空地方把行李搁下.周围没有人注意他参加到他

3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)们的队伍中来，和这些同行比起来，他除过皮肤还算粗糙外，穿戴和行李没有什么异样的。不过，

马是中华文化的重要符号，其内涵跨越千年、不断丰富，从历代艺术形象看，它既承载秦代的他发现，他和他周围的所有人，也并不被街上行走的其他人所注意。由汽车、自行车和行人组成的

①也张扬汉代的浪漫灵动；从中外文化定位看，②西方马则凸显贵族性与超越性.那条长河，虽然就在他们身边流动，但实际上却是另外一个天地，街上走动的干部和市民们，没什

么人认真地看一眼这些流落街头的外乡人，少平原来还担心碰见晓霞或金波，现在他才知道这种担

在马年以及更远的未来，因东西方马文化具有①,马将持续承载人际沟通交流的美好愿望，

心是多余的——这不像原西县和石圪节，热人低头不见抬头见.再说，他们也不会想到他来黄原.

助力人类和睦相处、美美与共.

此时已是下午，黄原河枝西斜的太阳照耀得一片金光灿烂.河西大片的楼房已经沉浸在麻雀山

4.2026年是中国马年，有“马城”之称的内蒙古包头市计划召开中外马文化交流会，请你从下面图的阴影中，刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣.尽管满眼都是

片中选择一幅作为会议现场的背景图，并阐释理由。(4分)人群，但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里，一种孤单和恐慌使他忍不住把眼晴闭起来.

现实的景象消失了，他通过心灵的视觉，却看到了炊烟袅袅的双水村；看见夕阳染红的东拉河边，

饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山峦……

“唔……"”他像中吟般发出一声叹息。

严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭

着一股勇气就来到这个城市.

他靠在砖墙边自己的烂铺益卷上，久久地闭着眼睛。他内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法

掌握自己的命运.

那么,再返回双水村吗?这很容易，明天早晨买一张汽车票，大半天就回去了——回到他那另

一种苦恼之中……可是，他怎么能回去呢?

《马踏飞燕》《百驶围》(局部)《加拉梅拉塔骑马像》“不!”他喊叫着说，并且睁开了眼睛。他看见周围有几个人在看他，脸上都显出诧异的神色

选择：理由：——大概以为他精神不正常吧?

5.结合材料内容，简要分析下面文段中“贵州村马”火爆的文化原因。(6分)孙少平尽量使自己的精神振作起来，他想，他本来就不是准备到这里享福的.他必须在这个域

贵州三都的“水族端节赛马”传统，经挖抵打造为“贵州村马”IP后，2023年以来吸引市里活下去.一切过去的生活都已经成为历史，而折的生活现在就从这大桥头开始了.他思量，过

游客超1600万人次，2025年入选中华体育文化优秀项目.赛场上，专业骑手与民间骑手同场竞去战争年代，像他这样的青年，多少人每天都面临着死亡呢!而现在是和平年月，他充其量吃些苦

技，赛场旁水书先生念诵典籍，水族民众传授马尾绣技艺，传统与现代交融，成为海内外关注的文罢了，总不会有死的威胁。想想看，比起死亡来说，此刻你安然立在这桥头，并且还准备劳动和生

旅热点，活，难道这不是一种幸福吗?你知道，幸福不仅仅是吃饱穿暖，而是勇敢地去战胜困难……是的，

他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉.忘掉!忘掉温暖，

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活……

阅读下面的文字，完成6~9题。这种自我安慰的想法，使孙少平的心平静了一些.他开始谋算自己眼下该怎么办。

揽工他没想到聚在东关“找工作”的人这么多，他看见，每当一个穿油污涤卡衫的包工头，嘴里噙

路追着黑棒烟来到大桥头的时候，很快就被一群揽工汉包围了，包工头就像买牲畜一样打量着周围的一

当孙少平背着自己的那点破烂行李，从拥挤的汽车站走到街道上的时侯，他便置身于这座群山图人，并且还在人身上捏捏揣揣，看身体歪好，然后才挑选几人带走.带走的人就像参加工作一样

包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。他虽然上高中时高兴；而没有被挑上的人，只好灰心地又回到自己的铺盖卷旁边，等待着下一个“救世主”来.

曾因参加故事调讲会到这里来过一次，但此刻呈现在眼前的一切对他来说，仍然是陌生的。当又一个嘴噙黑捧烟的家伙来到大桥头的时候，少平也毫不犹疑地跟随众人，挤到了他的眼前，

一刹那间，他被庞大的城市震慑住了，甚至忘记了自己的存在.怀着激动的心情等待选拔，

这就是我要开始生活的地方吗?他在心里对自己发出了疑问，你，身上带有十几块钱，背着一这人迅速扫视了一下周围，说：“要三个匠人!”

高三语文试卷·第3页(共8页)“要不要小工?”有人问.

高三语文试卷·第4页(共8页)

“不要!”(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

那些匠人们便带着高人一等的优越感，把赤手空拳的小工推到一边，纷纷问包工头：“一个工阅读下面的文言文，完成10～14题，

多少钱?”材料一：

“老行情!四块!”赵简子举兵而攻齐，今军中有敢谏者罪至死.被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑。简子曰：

所有的匠人都争着要去，但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了.

“子何笑?”对曰：“臣有风笑。”简子曰：有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之

孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上，时，臣邻家夫与卖俱之田见桑中方恩往追之不能得，还反，其妻场而去之，臣笑其旷也，”简子曰：

麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了，天色渐渐暗下来。街上和桥上的路灯都亮了——黑夜“今吾伐国失国，是吾旷也，”于是罢师而归，

即将来临、大桥头的人群稀疏起来。

(节选自《说苑·正谏》)

孙少平仍然焦急地立在砖墙边上，看来这工不好上!至少今天是没有任何希望了!材料二：

(节选自《平凡的世界》,有删改，题目为编者所加)

景公好弋，使烛邹主乌而亡之，公怒，诏吏欲杀之，晏子曰：“烛邻有罪三，请数之以其罪而

6.下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)杀之，于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主乌而亡之，是罪一也；使吾君以乌之故杀人，

A.城市的庞大与繁华使初到黄原的孙少平眼花缭乱，受到震慑，陷入短暂的迷茫，但是现实严酷是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重乌而轻士，是罪三也.且臣闻之：古之明君，爱民如子，视士如

的处境又使他清醒过来。股肱，故能成其大业，今君以鸟之故，欲杀一人，臣恐百姓闻之，将曰：‘吾君爱乌而贱民.'诸

B.孙少平到东关后“自然地加入了这个杂乱的阵营”,表明他迅速接纳了揽工汉的身份，并己完侯闻之，将曰：‘齐君重羽而轻士，'此非所以正天下也.”数烛虾罪已毕，请杀之，公惭然变色，

全融入揽工汉这一群体。良久曰：“勿杀!且吾过矣，微子之言，吾将失人心，”吴子再拜曰：“君能改过，社稷之福也.”

C.选文叙述揽工场面时，先概述揽工场景，再补充典型细节的描写，使读者了解揽工的同时产生于是景公遂赦烛邹，而更重士，齐国闻之，皆项君德.

一种身临其境的真实感。(节选自《吴子春秋·外篇》)

材料三：

D.选文通过外貌、动作、语言等描写，刻画了包工头们傲慢冷漠的形象，从侧面表现出揽工汉们

卑微而艰难的生存状态。魏王欲攻邯郸，季梁闻之，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：

‘我欲之楚.’臣曰：‘君之楚，将臭为北面?'曰：‘吾马良.’臣曰：‘马虽良，此非楚之路

7.下列关于选文中孙少平心理活动的分析，不正确的一项是(3分)

也.’曰：‘吾用多.’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也.’曰：‘吾御者善.’臣曰：‘御虽善，

A.开篇运用“恍惚”“愕然”“震慑”等词语，展现农村青年面对陌生城市的茫然，符合“农村

此非楚之路也.’此数者愈善，而离楚愈远耳。今恃王国之大、兵之精锐，而攻邯轩，以广地尊名，

青年初入城市”的心理。

王之动愈数，而离王愈远耳。”魏王勃然作色曰：“子何敢言吾过?”季梁对曰：“臣窃为王之业

B.孙少平担心在黄原遇到熟人，说明其内心深处有自卑的一面：到黄原后又打消了担心，说明其忧也.昔者吴王夫差，恃其强兵，伐齐胜越，遂霜中国，然而不修德政，终为越所灭，智伯瑶兼三

内心深处有清醒的一面，国而强，贪土不休，卒亡其国.今赵与抱邻，素无总隙，无故伐之，是结姆于赵而示天下以贪也.

C.孙少平“像呻吟般发出一声叹息”,这一细节暗示了他对故乡双水村的深切眷恋，以及对自己臣恐诸侯将合纵而图魏，大王虽欲守其社程，岂可得乎?”抱王默然，俯首良久，曰：“善.微子

冲动离家的懊悔与自责。之言，吾将蹈于祸。”遂罢邯郸之师。

D.面对严酷的现实，孙少平通过对比前人、自我安慰等，来不断坚定自己战胜困难的决心，从而(节选自《战国策·魏策四》)

使内心获得了一些平静。材料四：

8.文中画线部分，描绘了孙少平眼中的黄原东关大桥头揽工汉们的形象，作者为什么要花费笔墨去善谏者，不逆君心，不显己直、往往设喻以启之，微言以动之，若赵简子之止兵，齐景之赦邹，

描绘这个群体?结合全文，简要分析.(4分)魏君之罢伐，皆因臣下能假事寓理，使听者自悟其非、然非君臣相得，虽善喻亦无益也.观此三君，

9.电视剧《平凡的世界》(2015年版)中对选文部分进行了改编，下列镜头信息对应着选文结尾部始虽欲行己意，终能纳谏改过，抑亦贤矣，故曰：谏之难，不在言之巧，而在听之明也.夫谏之道

分的情节，请结合选文内容，从人物塑造的角度，对该镜头进行简要点评。(6分)有三：一曰因势，二曰托物，三曰富理、三者备，然后可以进谏。若三臣能尽谏道，而其君能虚心

镜头名称孙少平揽工一天无果后的镜头也.故曰：君明臣直，君暗臣危。

(节选自《历代谏议得失》)

时间傍晚

【注】赵简子，春秋时晋国正卿；齐景，指齐景公：魏君，指魏王。

地点黄原东关大桥上

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂

人物及动作孙少平一言不发，手里提着自己的行李，望向前方对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

环境眼前川流不息的人群臣A邻家夫B与个卖俱之田口见桑中目女目因往写追之日不能得。

严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他内心痛苦而烦乱，感觉自己在这11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

里无法掌握自己的命运。是的，他现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼A.解，解释、辩解，与《庖丁解牛)“庖丁为文惠君解牛”中的“解”意义不同。

画外音

前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉!忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，B.数，shū,列举，与(苏武传》“数通使相窥观”的“数”读音、意义均不同，

而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活。C.为，介词，替、给，与《鸿门宴》“窃为大王不取也”中的“为”意义相同。

D.中国，指中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意义不同。

高三语文试卷·第5页(共8页)高三语文试卷·第6页(共8页)

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

A.赵简子准备攻打齐国，传令军中有敢劝谏的人都处死罪，但仍然听从了公卢的劝阻，下令撤军。阅读下面的文字，完成18~22题。

B.晏子列举烛邹三条罪状后，进一步阐述古之明君爱民重士的道理，景公惭愧醒悟，赦免了烛邹，徽州鱼灯起源于明清时期，与当地“靠水而居、以渔为补”的生活方式紧密相连。鱼谐音“余”,

C.面对魏王的愤怒，季梁不卑不亢，立足史实循循善诱，分析利弊，最终成功劝阻魏王攻打邯郸。承载着祈福纳样的美好愿景，更因“鱼跃龙门”的意象，成为学子与商人求进取、盼顺遂的精神寄

D.四则材料皆记载君臣谏议之事，说明如果臣子善于设喻，那么君主就能够反躬自身，纳谏改过。托.最初，①鱼灯仅在春节、元宵节等传统节日，伴随宗族祭祀、巡游等活动出现，②经数百年传

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)承下来，①徽州人的日常生活被逐渐融入，④成为地域文化标志性苻号，见证着古徽州的兴衰变迁.

(1)臣恐诸侯将合纵而图魏，大王虽欲守其社稷，岂可得乎?制作鱼灯，是一场与传统工艺的深度对话.篾匠选取坚韧毛竹，经剖丝、烘烤、弯曲，编织出

(2)善谏者，不逆君心，不显己直，往往设喻以启之，微言以动之，鱼形骨架，大至数米长龙鱼，小至手掌锦鲤，全凭竹篾的巧妙弯折定型。糊纸环节，工匠选用轻薄

棉纸，以糯米浆精心粘贴，确保轻盈并透光均匀。彩绘时，以蓝、红为主色调，点级黄、绿，绘制

14.材料四认为“善谏者”应“假事寓理”,请结合前三则材料，说明这一观点。(5分)祥云、火焰等图案.