上海市奉贤区2025-2026学年第二学期高三语文练习卷（二模）答案

上海市奉贤区2025学年第二学期高三语文练习卷（二模）（考试时间：150分钟满分150分）一、积累运用（10分）1.按要求填空。（1）敏于事而慎于言，________。（《论语十二章》）（2）水，是古人寄托哲思的经典意象：《荀子·劝学》以“________，________”阐明学习需积累的道理；苏轼《赤壁赋》借“________，________”感慨人生的短暂与自然的永恒。【答案】①.就有道而正焉②.积水成渊③.蛟龙生焉（不积小流，无以成江海）④.哀吾生之须臾⑤.羡长江之无穷（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟）2.按要求选择。近年来，“文博热”持续升温，博物馆不再是（）的“藏品仓库”，而是成为连接过去与未来的文化枢纽。从《千里江山图》的数字沉浸展，到文物盲盒的创意出圈，文创产品正在以年轻化的方式，让传统文化（）时代气息。这种转变，不仅盘活了沉睡的文物资源，更让文化传承有了更生动的载体，（）了大众尤其是青年一代的文化自信。（1）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A.门可罗雀融入提振B.与世隔绝注入提振C.门可罗雀注入增强D.与世隔绝融入增强（2）小贤作为学生代表要邀请国际学校交流生迈克来参观博物馆。以下邀请函中画线部分语言表达不得体的一项是（）亲爱的迈克同学：您好！【A】近期博物馆正在举行“上海纸艺术双年展”，我们计划本周六前往博物馆进行参观。【B】我谨代表班级全体同学，诚挚邀请您一同前往。我们希望彼此能在交流参观中增进了解。【C】请您务必赏光，切勿推辞。相信这会是一次独特的文化体验。【D】若您方便参加，烦请提前告知我们。我们十分期待与您同行。小贤2026年4月【答案】（1）D（2）C【解析】【小问1详解】第一空，门可罗雀：形容门庭冷清，宾客稀少，多指场所因无人光顾而显得冷落。与世隔绝：与外界断绝联系，形容封闭、孤立，不与外界交流。博物馆从前的形象是“藏品仓库”，强调其封闭、不对外交流的特点，与后文“连接过去与未来的文化枢纽”形成对比。“与世隔绝”更符合语境。第二空，融入：混合、融合，成为整体中的一部分，强调二者有机结合。注入：灌入、输入，多指液体或抽象事物（如活力、资金）的加入，带有外部施动性。传统文化与时代气息的关系应是融合、渗透，成为一体,“融入”更符合语境。第三空，提振：提升、振作，常用于精神、信心、士气等，有“激发、鼓舞”之意。增强：增加、加强，使更强，常用于能力、信心、体质等。“增强文化自信”为常见搭配，自然贴切。故选D。【小问2详解】邀请函要求语言得体、礼貌、尊重对方。C.“请您务必赏光，切勿推辞”中，“务必”“切勿”语气强硬，带有命令和强迫意味，不符合邀请他人时礼貌、委婉、尊重对方意愿的表达要求，语言表达不得体。故选C。二、阅读（70分）（一）（17分）阅读下文，完成第3—7题。某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。【材料一】①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌⋯⋯这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。（选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改）【材料二】①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。（选自《人民日报》2025年07月07日，有删改）【材料三】在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下：人们的“称谓敏感”现象反映了什么？人们重视称谓所代表的“形象身份”67.8%人们认为称谓体现人的教养和礼仪秩序60.5%人们不想被称谓隐含的刻板印象所定义41.5%人们在社交中希望得到恰当的尊重36.6%人们在社交中更加关注自我感受35.6%3.根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（）A.市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。B.社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。C.网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。D.公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。4.材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（）A.研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。B.被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。C.分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。D.中立与客观是社会学研究的最高价值追求。5.阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（）A.小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。B.小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。C.警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。D.王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。6.材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。7.学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。倡议书亲爱的同学们：_____________________________________________________________________________________________________________某中学学生会2026年4月【答案】3.B4.C5.D6.示例一：可以体现材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。示例二：不可以体现材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。7.亲爱的同学们：称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！某中学学生会2026年4月【解析】【导语】文章围绕校园称呼乱象，结合社会学视角、现实案例与调查数据，层层剖析称呼的文化内涵、社会影响与时代变迁，兼具深度与现实意义。材料一：阐释社会学视角下语言的功能与话语分析的价值；材料二：梳理称呼的时代变化，警示不当称呼的危害，倡导真诚得体的称谓；材料三：呈现称谓敏感现象的调查结果。【3题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧”错误。材料一第②段明确指出：社会学家眼里语言有两种功能，“一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等……前者是学科规范”，该选项属于学科规范、研究工具，并非“文本语言”。故选B。【4题详解】首先明确题干要求：找出“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”这一判断所隐含的前提，即该观点成立所必须依赖的潜在假设。A.“研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差”错误。原判断讨论的是“研究者和被研究者分离”对中立性的作用，而非研究者本身的主观介入；且原判断没“必然”，表述过于绝对。B.“被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的”错误。原判断的核心是“研究者和被研究者的位置分离”，而非剥离被研究者本身的主体性，这是后实证主义才提出讨论的内容，不属于隐含前提。D.“中立与客观是社会学研究的最高价值追求”错误。原判断只是说“分离是获得中立客观结果的前提”，并没有预设“最高追求”，不属于隐含前提。故选C。【5题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“反映了人们对权力的畸形心态”错误。材料二提到的“畸形心态”，特指部分官员被投其所好称呼后，忘却公仆职责、权力异化的特殊状态；选项本质是重视自身身份认同、希望获得社交尊重的表现，属于扩大概念范围。故选D。【6题详解】示例一：可以体现①定位材料一第⑤段核心，即通过日常语言（称呼），关联权力、社会风气等，构建社会图景。②看材料二：是否用称呼变化反映社会关系。列举“同志”（平等）、“老板”（权力畸形）、“美女”（风气轻浮）等实例，正是以称呼变迁为切入点，折射背后的社会价值与权力关系。③对比下结论，与材料一“语言是观察社会变迁窗口”的逻辑一致，符合话语分析方法。示例二：不可以体现①抓材料一第⑤段本质：话语分析是学术性、全局性梳理，是系统性梳理语言现象，揭示语言、性别、权力的深层结构。②看材料二的目的与方法：侧重现象点评、道德倡导，而非系统结构分析。③对比下结论。材料二的目的是倡导淳朴风气，缺少对权力、文化、社会结构的整体学术分析，与材料一的要求不符，故不能体现。【7题详解】①明确倡议核心：结合材料，聚焦校园称呼乱象（“老板”“美女”等泛称、江湖气称呼），紧扣“真诚”“温暖”“淳朴”核心，呼应材料中称呼关乎风气、礼仪与尊重的观点。②关联材料观点：简要点出不当称呼的弊端（侵蚀师生情谊、失去真诚温度），结合材料一提及的称呼承载文化、映射关系，材料二强调的称呼需得体、有真情的观点。③给出具体倡议：引导使用恰当称呼（“老师”“同学”），传递平等与尊重，贴合校园场景。④控制篇幅：语言简洁有力，贴合倡议书体裁，字数控制在150字内，结尾呼吁行动，呼应倡议主题。二、（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。门廊物语周蓬桦①门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。②我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。③找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着昨天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的礼物。④乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。⑤我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。⑥在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的物景。有的人家门廊顶上堆放着支棱的细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。⑦推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意，我对这家院落进行比较细致的拍摄——眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条，干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。⑧人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。⑨最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。⑩老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。⑪当天夜里，我在本子上记下一句话：⑫“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”（原载《散文》2024年第3期，有删改）8.第③段画线句反复出现“没有”“找不到”，赏析其妙处。9.有读者认为，第⑤段写“我”的旅者行头与门廊无关，可以删去。你是否同意？请简要说明理由。10.本文语言兼具细腻生动与质朴平实的特点，请结合第⑥段具体语句加以分析。11.文中库尔班大叔的门廊（沙漠）与乌乡老阿姨家的门廊，成为两种地域生存图景的象征，请结合全文分析作者的写作意图。【答案】8.“没有”与“找不到”反复出现，突出灾害过后家园一无所有、一片荒芜的惨状，强化了库尔班大叔茫然、无助、绝望的心情，这些词语从地面到天空、从牲畜到自然物层层铺展，渲染出极度荒凉、孤寂的氛围，反复强化灾难的巨大破坏力，凸显人在自然面前的渺小，情感更强烈、更有冲击力。9.示例一：不可删去。描写“我”穷游者的行头与生活状态，塑造了贴近土地、善于观察的旅者形象，使后文对门廊的观察与描写更真实可信；“我”背包里每样物品都有用，铺垫“万物皆有其用”的主旨；承接上文的议论，开启下文对门廊的具体描写，使行文衔接自然；增添生活气息与画面感，使文章更亲切可读，避免单纯写景的单调。因此，第⑤段是全文有机组成部分，删去会削弱主题的铺垫与叙事的完整性。示例二：可以删去。第⑤段主要描写“我”的个人形象与行装，与前后文对门廊的描写无直接关联，删除后不影响文章对门廊功能、地域差异的完整叙述。文章结构更紧凑，避免了叙事线索的短暂游离。10.用直白、朴素的语言描写实景，如“门廊顶上堆放着支棱的细柴”，不加华丽辞藻，白描勾勒乡村日常景象，真实自然、贴近生活。运用多种感官描写与形象化表达，如“空气新鲜如露”等，从视觉、嗅觉、听觉细致刻画乌乡清晨的清新静谧；“像半截隧道”用比喻写出门廊的形态，画面感强。平实的语言承载细腻的观察，既写出乡村生活的本真，又营造出清幽宁静的氛围，生动而不浮夸，质朴而不单调。11.内涵差异：①沙漠库尔班大叔的门廊：是“被舍弃的存在”，因风沙环境失去实用价值，甚至成为生存阻碍，象征着恶劣自然环境下，人类对不符合生存需求的事物的主动取舍，也烙印着灾害带来的生存创伤；②乌乡老阿姨家的门廊：是“被珍视的存在”，兼具生活实用与生存保障价值，还承载着人文寄托，象征着温和自然环境下，人类与生活器物的相融相生，以及对生活的敬畏与用心。写作意图：①以两个不同的门廊，形成鲜明对比，直观展现地域环境对人类生存方式、器物价值的深刻影响；②通过对照，凸显事物的价值并非固有，而是由所处环境、人的生存需求决定，呼应文末“连一片树叶都没有多余的纹路”的感悟，深化“万物皆有其用，顺应本质方为真”的主旨。【解析】【导语】这篇散文以“门廊”为核心意象，串起西北沙漠库尔班大叔、白山乌乡老阿姨的生存故事，以小切口观照不同地域的生命处境，借门廊承载灾变记忆，寄寓了对普通人顺应环境、坚韧求生的生命姿态的礼赞，于日常琐细中见深刻哲思，笔法淡远耐品。【8题详解】本题考查反复修辞的表达效果，需结合词句内容、环境氛围、人物情感、主旨四层分析。第一步，梳理内容：结合原文“找不到牛、找不到骆驼、没有狗叫、没有星辰”，看出从牲畜、声响到天空景物层层铺排，勾勒灾后万物皆无的荒芜画面。第二步，体悟情感：贴合库尔班大叔灾后寻物、缺水求生的处境，推导词语反复凸显他茫然无助、濒临绝望的心境。第三步，深化作用：借满眼荒凉的景象，渲染孤寂悲凉氛围，凸显风沙灾害破坏力极强，反衬人在自然灾难面前的渺小脆弱。【9题详解】本题实质是考查语段的作用，需从内容、结构、主旨、表达效果四个维度分析，分两种观点推导。第一步，明确答题核心：先亮明“不可删”或“可删”的观点，再对应分析语段与全文（门廊描写、主旨、行文）的关联。第二步，推导“不可删”理由：先看形象层面，行头塑造穷游旅者形象，让后文“我”观察门廊更具合理性、真实性；再看主旨铺垫，背包物品“每样都有用”，呼应文末“万物皆有其用”的核心；最后看结构与表达，承接上文地域差异的议论，开启下文乌乡门廊描写，同时增添生活气息，避免行文单调。第三步，推导“可删”理由：聚焦语段核心内容（个人行装、形象），分析其与前后文门廊描写、地域差异对比无直接关联，再说明删除后能让文章聚焦门廊核心，结构更紧凑，避免叙事线索游离。【10题详解】解答本题首先要拆解题干核心：明确需兼顾“细腻生动”“质朴平实”两个维度，且必须紧扣第⑥段具体语句，不能脱离文本空谈特点。“质朴平实”的理由：从第⑥段筛选直白无修饰的语句，如“门廊顶上堆放着支棱的细柴”，分析其采用白描手法勾勒乡村日常，贴合生活本真，体现语言的质朴感。“细腻生动”的理由：再筛选富有表现力的语句，如“空气新鲜如露”（嗅觉描写）、“山溪在耳畔哗哗地响”（听觉描写），分析多感官描写的作用；“像半截隧道”（比喻），分析形象化表达的效果，体现观察的细腻与语言的生动性。最后可整合总结：结合两种特点的分析，说明平实语言承载细腻观察，既写出乡村本真，又营造出清幽氛围，呼应题干“兼具”的要求。【11题详解】题干要求结合两处门廊的象征意义，剖析作者写作意图，需先对比形象内涵，再提炼主旨深意。首先梳理文本提取信息：沙漠地区风沙大、门廊积土碍事、灾害留创伤；乌乡多山洪，门廊能避险、兼具生活与精神寄托的内容。然后解读象征内涵：对比得出库尔班大叔的门廊因恶劣环境被舍弃，象征生存无奈与灾害伤痕；老阿姨的门廊被珍视，象征人与自然相融、器物守护生活。明确两处门廊形成鲜明地域对比，直观凸显自然环境塑造人的生存方式，改变事物实用价值。最后深化核心主旨：结合文末“连一片树叶都没有多余的纹路”，提炼出事物无固有价值，全由环境与需求决定，万物皆有存在意义的道理，即为作者要写作的意图。（三）（7分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。宿葛溪驿①【宋】王安石缺月昏昏漏②未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【注】①宿葛溪驿：葛溪驿，驿站名。此诗写于王安石变法受挫、被贬途中。②漏：古代计时工具。12.下列对整首诗鉴赏最恰当的一项是（）A.首联运用叠词“昏昏”强调了月夜的漫长。B.颔联以“病身”与“归梦”对比，表达了羁旅之思。C.颈联“慷慨”与“天地”展现出开阔的意境。D.尾联虚实结合，烘托了诗人内心复杂的情感。13.这首诗情感深沉而富有变化。请结合全诗，分析诗人的情感是如何层层推进的。【答案】12.B13.首联由景入情，以“缺月、残灯”等意象，表现出诗人被贬异乡的孤寂凄凉。颔联将现实病身与梦中归乡作对比，抒发羁旅之苦、疾病之痛与思乡之情。颈联情感从个人的羁旅愁思（壮志难酬）升华为对时代、家国的悲慨。尾联以景结情，描写了秋蝉乱耳、桐叶半黄的萧瑟之景，烘托了诗人内心的烦乱和怅惘，把个人身世之悲、理想受挫之痛推向极致，言有尽而意无穷。这首诗以诗人夜宿葛溪驿的经历为脉络，情感层层推进，由浅入深，表现了诗人被贬后的复杂心境。【解析】【导语】《宿葛溪驿》是王安石变法受挫贬谪途中的羁旅感怀之作，以驿馆秋夜清寂之景起笔，融身世失意、羁旅愁思与家国忧思，意境凄苍，情感层层递进，沉郁深沉，耐人寻味。【12题详解】A.“强调了月夜的漫长”错，“昏昏”形容缺月的昏暗朦胧，并非强调月夜漫长；“漏未央”才是写计时的漏壶还未穷尽，体现夜色深沉、时间漫长。C.“展现出开阔的意境”错，“慷慨”是诗人感慨时光流逝、壮志难酬的悲叹，并非昂扬之气；“天地色凄凉”则渲染出萧瑟悲凉的氛围，整体是沉郁悲怆的，而非开阔意境。D.“虚实结合”错，尾联所写的鸣蝉、疏桐叶半黄都是眼前实景，没有虚写成分，以实景烘托诗人内心的烦乱怅惘。故选B。【13题详解】梳理情感脉络需逐联紧扣诗句、关联诗人被贬背景，理清情感变化层次。第一步，解读首联“缺月昏昏”、“一灯明灭”，抓住凄清夜景，得出被贬异乡、夜宿驿站的孤寂凄凉之感，奠定全诗伤感基调。第二步分析颔联“病身”、“归梦”，对照现实病痛风寒与梦中归乡，挖掘羁旅漂泊、身体疾苦与深切思乡的个人愁绪。第三步品读颈联“感岁时”、“天地凄凉”，跳出个人悲欢，结合变法受挫的境遇，将情绪升华为壮志难酬、忧时伤世的家国悲慨。第四步赏析尾联“鸣蝉乱耳、疏桐叶黄”，以萧瑟秋景收束，借景物烘托心绪，强化身世悲凉、理想受挫的怅惘烦乱。（四）（18分）阅读下文，完成下面小题。①吴澄，字幼清，抚州崇仁人。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与，澄候母寝，燃火复诵习。既长，于《经》《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。②至元十三年，侍御史程钜夫，奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》《诗》《书》《春秋》奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。③澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹①，使人涣若冰释。故出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩②负笈来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》《学统》二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学。④初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历三年，朝廷以澄耆老，特命次子京为抚州教授，以便奉养。明年六月，澄卒，年八十五。赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。【注】①亹亹：形容勤勉不倦。②屩：草鞋。14.解释下列加点词在句中的意思。（1）左丞董士选延之于家（）（2）居三月（）15.结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。（1）有司敦劝（）A.诚心B.督促C.厚道D.勤勉（2）使人涣若冰释（）A.散开B.盛大C.光亮D.洗涤16.请把画线句翻译成现代汉语。士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人。17.画浪线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与18.德美才秀曰文，守道不移曰正。司马光言：“‘文正’是谥之极美，无以复加。”请结合全文，分析吴澄被谥“文正”的原因。【答案】14.①.邀请②.停留（过了）15.①.B②.A16.士大夫都请（吴澄）讲学（教书），（来自）四面八方的不畏惧跋涉数千里，穿着草鞋背着书箱到山中向他学习的读书人，常常不少于成百上千人。17.夜读书至旦/母忧其过勤/节膏火/不多与18.“德美才秀”指吴澄学识渊博，才华横溢：他校定《易》《书》等经典，其著作形成了独具一格的“一家言”；此外，他还撰写《学基》等篇，为后学指明了治学的根本与次序；他致力于讲学授徒，四方学子都来求学，足见其学术声望之大；其才华备受推崇。如行省掾元明善对吴澄赞赏有加，并终身执弟子礼。“守道不移”是对吴澄坚贞节操和淡泊名利的精准概括：吴澄一生多次被朝廷征召，但数次辞官归隐，体现了他不慕荣利、坚守本心的品格；坚守了知识分子的操守，一生致力于校订儒家著作，讲学，而非个人富贵。【解析】【导语】本文为吴澄传记，以时间为序，叙其自幼聪慧勤学、中年屡征不仕、晚年潜心著述讲学的一生。文章既写其学识渊博、破传注而成一家言，凸显“德美才秀”；又记其淡泊官位、安于草庐、守道不移，彰显儒者风骨。选材典型，细节生动，人物形象丰满，也为其谥号“文正”提供了充分依据，叙事简洁且意蕴深厚。【14题详解】（1）句意：左丞董士选把他请到家里。（2）句意：过了三个月。【15题详解】（1）句意：有关部门再三劝说。故选B。（2）句意：使人听了后心中的疑惑像冰块融化一样消散。故选A。【16题详解】“执业”，讲学；“惮”，惧怕；“蹑”，穿着；“负”，背着。【17题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：常常夜里读书直到天亮。母亲担心他太过勤奋劳累，就限制给他灯油，不多给。主语“吴澄”省略，“读书”作谓语，“至旦”作补语，句意完整，在“旦”后断开；“母”作主语，“其过勤”作“忧”的宾语，结构完整，在“勤”后断开；“膏火”作“节”的宾语，在“火”后断开；最终断句为：夜读书至旦/母忧其过勤/节膏火/不多与。【18题详解】作答本题要抓住核心依据，题目已给出“文正”的释义：德美才秀曰文，守道不移曰正，必须严格围绕“才（文）”和“德（正）”两大方面作答。第一步，找“才学”相关：读书聪慧、精通经典、著书立说、破传注成一家言、弟子众多、受人推崇。第二步，找“品德操守”相关：多次辞官、不慕名利、安于草庐、专心治学、坚守儒道。第三步，先对应“文”（德美才秀），再对应“正”（守道不移），每一点都结合原文事例支撑，最后回扣“谥文正”的合理性。【参考译文】 ①吴澄，字幼清，是抚州崇仁人。吴澄三岁时，聪慧过人，每天都在增长，教他背诵古诗，他能随口背诵出来。五岁时，每天能接受一千多字的学习量，常常夜里读书直到天亮。母亲担心他太过勤奋劳累，就限制给他灯油，不多给，吴澄就等母亲睡下后，再点灯燃火继续背诵学习。长大后，他对《经》《传》都通读贯通，懂得在圣贤的学问上用功。他曾经参加进士考试，但没有考中。 ②至元十三年，侍御史程钜夫奉皇帝的诏令到江南寻访贤才，征召吴澄到京师。但不久，吴澄就以母亲年老为由辞官归家。元贞初年，吴澄游历龙兴，按察司经历郝文把他迎接到郡学（府级学校）里，每天听他讲学论道，记录下来的问答内容，总共有几千字。行省掾元明善凭借文学自负，曾经向吴澄请教《易经》《诗经》《尚书》《春秋》的深奥含义，听后感叹道：“和吴先生交谈，就像探索深邃的大海一样。”于是终身以弟子之礼侍奉吴澄。左丞董士选把他请到家里，亲自端送饭菜，说：“吴先生是天下的贤士啊。”董士选入朝后，向朝廷举荐吴澄有道德学问，朝廷提拔吴澄为应奉翰林文字。有关部门再三劝说，过了很久吴澄才去上任，但他的接任者已经到任了，吴澄当天就动身南归。不久，吴澄被任命为江西儒学副提举，过了三个月，就因病辞官了。 ③吴澄身体瘦弱，好像连衣服的重量都承受不住，但他端坐时手拱胸前，神态气度和蔼超脱，回答问题时滔滔不绝，使人听了后心中的疑惑像冰块融化一样消散。因此，他无论是在朝为官还是退归在家，只要经过的地方，士大夫都请他讲学，（来自）四面八方的不畏惧跋涉数千里，穿着草鞋背着书箱到山中向他学习的读书人，常常不少于成百上千人。他稍有空闲就著书立说，直到临终前还在写作，从未停止。他对《易经》《春秋》《礼记》各自都有“纂言”（即对经典的系统性解释），完全打破了以往传注中牵强附会的解释，真正发掘出经典的内涵，条理清晰，叙事有序，精辟明了，简洁扼要，卓越地自成一家之言。他还写了《学基》《学统》两篇文章，让人知道做学问的根本和为学的次序，尤其在邵雍（邵子）的学问上颇有心得。 ④当初，吴澄居住的地方只有几间草屋，程钜夫为此题名为“草庐”，所以学者们都称他为“草庐先生”。天历三年，朝廷因为吴澄年事已高，特意任命他的次子吴京为抚州教授，以便他奉养父亲。第二年六月，吴澄去世，享年八十五岁。朝廷追赠他为江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥号文正。（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。永愚说（元）吴澄愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？友人谓立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。19.填入第③段方框处最正确的一项是（）A.尔 B.其 C.之 D.者20.分析第②段中柳子厚事例的作用。21.在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。（1）完成下列表格的梳理。时期代表人物观点内涵先秦老子________拥有大智慧的人，看似愚拙。先秦孔子好仁不好学，其蔽也愚只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。元代吴澄________________（2）结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。【答案】19.C20.写出柳子厚年少得志，自恃聪明，遭遇贬谪后因愤激而自称“愚”，与上文颜渊和宁俞形成鲜明对比，颜渊是看似迟钝，实则悟道极快；宁俞看似冲冒危难，实则善于避祸，指出他们的“愚”是内敛的大智慧，进一步表明作者观点：这种因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守。21.（1）①大智若愚②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守（2）吴澄的“愚”是对老子、孔子思想的传承，在对“愚”认识的角度上，吴澄强调了人的主观、主动的选择。吴澄的观点具有启发性，它提醒我们，在展示才华的同时，更要懂得谦逊与收敛；它倡导的“自守”精神，有助于我们在纷繁复杂的世界中坚守内心的底线和原则，不被外界的喧嚣所裹挟。这种观点对于矫正浮躁、功利的社会风气具有积极的引导作用，鼓励人们向内求索，注重精神世界的建设。【解析】【导语】这是元代吴澄为友人徐元寿“永愚”之号所作的说论，以愚智之辨为核心。文章先辨明圣贤君子“自守自晦”的似愚实智，又以柳宗元假托愚的愤激之辞对比，层层剖辨厘清对“愚”的不同认知，尺幅之间暗藏辩证思考，说理委婉有节，见解通透不凿空，颇具理趣。【19题详解】先分析第③段方框所在句子的语法结构和语义逻辑，再结合选项中虚词的用法，匹配语境确定答案。A.“尔”作虚词，常做代词（你/这）、语气词、形容词词尾（……的样子），填入后无论取哪个义项，语义、语法都不通顺，排除。B.“其”多作代词、语气副词（表推测、反问等），填入后“予莫其能知”逻辑不通，不存在这种文言语法结构，排除。C.符合文言文中否定句代词宾语前置的语法规则，原句正常语序为“予莫能知之”，“之”是代词，代指前文徐元寿号“永愚”的真正用意，充当“知”的宾语。语法合理、语义通顺，符合要求。D.“者”多作代词（……的人/物）、助词（表提顿、定语后置标志等），填入后语义不通，排除。故选C。【20题详解】题干要求分析柳子厚事例的作用，可从事例内容、艺术手法、作者观点等角度入手。第一步，梳理段落论述逻辑，明确核心论点。第二步，明确事例内容：柳宗元仕途受挫愤激托愚。第三步，联系上文，分析艺术手法：与颜渊、宁俞的似愚对比。第四步，建立事例和核心论点的关联：佐证真正的愚是内敛智慧，非愤激之举。【21题详解】（1）回归原文提取代表人物关于“愚”的观点的相关语句，解释其内涵。①根据内涵定位文中核心句，提取老子观点：根据开篇的提示，对应老子藏智守愚的核心主张。②梳理吴澄对“愚”的核心论述，提取观点：开篇提出圣贤可做到不依仗、不炫耀智慧，以“愚”自守自晦；接着举例论证颜渊、宁俞是“似愚而非真愚”，本质深藏大智；柳宗元以愚自称是贬官后的愤激假托，并非由衷认同愚。③根据吴澄的观点句，进行内涵阐释。（2）题干要求结合梳理评价吴澄观点的意义。①梳理表格中前人的认知，明确吴澄观点的传承性和创新性：融合老子大智若愚与孔子重学明智，强调人的主观能动性。②结合个体修身价值分析指导意义：倡导“自守”，坚守本心。③立足当下社会风气分析现实意义：戒骄戒躁，注重精神。【参考译文】愚钝是智慧的反面。智慧是“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，谁不追求智慧呢？但那些不倚仗自己的智慧而以愚钝的姿态自守，不炫耀才智、而将智慧隐没于愚拙之中的人，只有古代的圣贤以及后来的老子、庄子能做到。不过，历史上也有这样的人：他们的见识深邃潜藏，才能隐而不露，其智慧难以被浅薄之人察觉，颜渊和宁俞就是这样的例子。所谓智，本应敏锐地领悟道理，但颜渊听受老师教诲时，却像是毫无领悟的样子，似乎不够敏锐；所谓智，也应巧妙地躲避灾祸，但宁俞在危难之中却挺身冒险，毫无回避之意，似乎不够机巧。于是有人就认为他们是愚的。然而，颜渊在不违如愚的状态，只是像愚钝，究其本质，并非真愚；宁俞在乱世中表现的愚，也只是暂时的愚，纵观其一生，也并非真愚。颜渊的敏锐悟道，不仅体现在认知上的精深，更体现在行动上的果决；宁俞的巧妙避祸，不仅保全了自身，更维护了国君的利益，这样的智慧，难道不是更大的智慧吗？所以说，颜渊和宁俞的愚并非真愚，他们自己也从不认为自己是愚者。那些自称为愚的人，往往出于愤世嫉俗的偏激情绪，并非发自真心。柳子厚年轻时才华横溢、锋芒毕露，依仗自己的才智，（结果）又怎么样呢？一旦被贬斥、不被重用，就因愤懑不平，而假托于愚，将溪、池、亭、岛全都命名为愚，这难道是发自内心的认同吗？我的朋友告诉我，有位叫徐元寿的客人，自号“永愚”，想请我为他写几句话。“愚”这个字虽然相同，但所指却各不相同。愚与智的分别，有时指天资的聪颖与蒙蔽、灵巧与笨拙，有时指学问的明达与暗