初中语文九年级下册《孟子·告子上》精读与思辨教学设计

初中语文九年级下册《孟子·告子上》精读与思辨教学设计

一、教学基本信息

【基础】课题名称：于取舍间见本心——《鱼我所欲也》辩证研读课

【基础】授课年级：初中九年级

【基础】课时安排：2课时（90分钟）

【基础】教材版本：统编版（部编版）语文九年级下册

【重要】课型：文言文精读·思辨性阅读与表达

二、教学目标设计

基于《义务教育语文课程标准（2022年版）》“核心素养”内涵，结合“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，设定如下教学目标：

1.【基础】语言建构与积累：通过反复诵读和分类梳理，准确积累“苟得、辟、箪、蹴、万钟、本心”等核心文言实词，归纳“于、为、而、之”等虚词在不同语境中的用法，疏通文意，熟读成诵。

2.【重要】思维发展与提升：梳理文章的论证逻辑，辨析“舍生取义”论点提出的方式（类比引出），分析正反对比论证（如“乡为”与“今为”）和举例论证（如“行道之人弗受”、“乞人不屑”）的表达效果，理解孟子严密的推理过程，培养逻辑思维能力。

3.【重要】审美鉴赏与创造：品味《孟子》散文排比、对偶句式的磅礴气势，体会其说理形象、语言犀利酣畅的风格。

4.【难点】【热点】文化传承与理解：深入探究“义”与“本心”的哲学内涵，联系现实生活，引导学生思考在当代社会多元价值观冲突下，如何坚守道德底线，做出正确的人生抉择，树立正确的价值观。

三、教学重难点

1.【重点】梳理论证结构：引导学生理清“舍鱼取熊掌”到“舍生取义”的类比推理，以及围绕论点展开的正反论述层次。

2.【难点】理解哲学概念：深刻理解孟子“性善论”背景下“本心”（特别是羞恶之心）的内涵，以及“失其本心”的现实表现。

3.【热点】现实意义思辨：辩证看待“舍生取义”的古典价值，探讨其在和平年代、法治社会中的转化与应用。

四、教学方法与准备

1.【基础】教学方法：诵读法（涵泳文气）、问题链驱动法（层层追问）、小组合作探究法（思维碰撞）、比较阅读法（古今观照）。

2.【基础】教学准备：多媒体课件（PPT，含重点字词梳理、论证结构图示、拓展阅读资料）、课前预习导学案。

五、教学实施过程

第一课时：初识论辩，言文合一

一、情境导入，激趣引思（约5分钟）

1.【基础】教师活动：创设生活情境——同学们，生活中我们时刻面临着选择：是玩游戏还是写作业？是个人利益为先还是集体荣誉为重？当诱惑足够大时，我们内心的准则是否会被动摇？今天，让我们走近两千多年前的孟子，看看他在面对生命与道义的终极抉择时，给出了怎样的答案。

2.【基础】板书课题：于取舍间见本心——《鱼我所欲也》辩证研读课

3.【基础】学生活动：回忆已学过的《<孟子>三章》（如《得道多助，失道寡助》），简述对孟子“仁政”、“民本”思想的初步印象，为本课“性善论”的学习做铺垫。

二、初读感知，正音明韵（约15分钟）

1.【基础】一读，读准字音。学生自由朗读课文，结合注释，读准下列加点字的字音：

1.2.【基础】不为（wéi）苟得也所恶（wù）故患有所不辟（bì）也

2.3.【基础】一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔而与之

3.4.【基础】乞人不屑（xiè）也妻妾（qiè）之奉所识穷乏者得我与（yú）

4.5.【基础】乡（xiàng）为身死而不受

6.【基础】二读，读清节奏。教师范读（或播放录音），学生听读，并用“/”划分长句节奏。重点指导：

1.7.【基础】如使/人之所欲/莫甚于生

2.8.【基础】使/人之所恶/莫甚于死者

3.9.【基础】乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之

10.【基础】三读，读出气势。学生齐读，要求声音洪亮，力求读出孟子论辩的磅礴气势。

三、译读梳理，积累词句（约20分钟）

1.【基础】自主译读：学生结合课下注释和工具书，独立翻译课文，圈画出疑难词句。教师巡视指导，重点关注学困生。

2.【重要】合作解疑：四人小组交流，解决自主译读中遇到的共性问题。小组长记录尚未解决的难点，准备全班交流。

3.【基础】精准点拨（教师针对学生疑难，结合以下重点进行梳理）：

1.4.（1）通假字归纳（【高频考点】）：

1.2.5.【基础】“辟”通“避”，躲避。（故患有所不辟也）

2.3.6.【基础】“辩”通“辨”，辨别。（万钟则不辩礼义而受之）

3.4.7.【基础】“得”通“德”，感恩，感激；“与”通“欤”，语气词。（所识穷乏者得我与）

4.5.8.【基础】“乡”通“向”，先前，从前。（乡为身死而不受）

6.9.（2）一词多义精讲（【难点】）：

1.7.10.【重要】“为”：①作为，动词（故不为苟得也）；②为了，介词（今为宫室之美为之。注：第二个“为”是动词，接受）；③宁愿（乡为身死而不受）。

2.8.11.【重要】“而”：①表顺承（舍鱼而取熊掌者也）；②表修饰（蹴尔而与之）；③表转折（由是则生而有不用也）。

3.9.12.【重要】“于”：①比（所欲有甚于生者）；②对（万钟于我何加焉）。

10.13.（3）特殊句式（【基础】）：

1.11.14.判断句：鱼，我所欲也。（“……也”表判断）

2.12.15.省略句：乡为（礼义）身死而不受。（“为”后省略宾语）

16.【基础】翻译检测：请学生逐段翻译重点句子，教师点评、纠偏。重点检测：

1.17.【重要】“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”

2.18.【重要】“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

3.19.【重要】“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”

四、课堂小结与作业布置（约5分钟）

1.【基础】小结：本节课我们扫清了文字障碍，初步感知了文章内容。课后请继续熟读课文，尝试背诵第一段。

2.【基础】作业：

1.3.（1）整理本课通假字、一词多义的笔记。

2.4.（2）思考：孟子所说的“义”究竟指什么？在文中画出你认为最能体现“义”的价值的句子。

第二课时：探赜索隐，思辨悟理

一、诵读导入，温故知新（约5分钟）

1.【基础】学生齐读课文，回顾文章大意。

2.【基础】教师提问：通过上节课的学习，我们知道孟子在本文中提出了一个著名的观点，是什么？

3.【重要】学生回答后，明确并板书中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

二、精读研析，析理明法（约25分钟）

1.【重要】探究论点提出方式——类比论证。

1.2.问题1：文章开头为何从“鱼”和“熊掌”写起？这二者与“生”和“义”有何相似之处？

2.3.学生讨论明确：用“鱼”和“熊掌”这两种具体可感的美味作比，引出“生”与“义”这一抽象的道德命题。通过“舍鱼取熊掌”这一生活中必然的选择，自然推导出“舍生取义”的结论，使抽象的道理变得浅显易懂，具有极强的说服力。（【热点】论证方法）

4.【难点】梳理论证层次——正反对比。

1.5.教师引导学生细读课文，梳理出孟子的论证思路：

2.6.（1）正面阐述（第一层）：

1.3.7.【重要】所欲有甚于生者→故不为苟得

2.4.8.【重要】所恶有甚于死者→故患有所不辟

3.5.9.结论：人皆有“是心”（羞恶之心），贤者能勿丧。

6.10.（2）反面论证（第二层）：

1.7.11.假设推理：【基础】如果人只追求生存，那将无所不用其极（何不用也？何不为也？）——这显然不符合事实，从而反证了“义”的存在。

8.12.（3）举例论证与对比（第三层）：

1.9.13.【重要】正面事例：“一箪食，一豆羹”……“行道之人弗受”，“乞人不屑”。——说明在生死关头，人仍能保有羞恶之心，即“本心”。

2.10.14.【重要】反面事例：“万钟则不辩礼义而受之”。——为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而接受俸禄。

3.11.15.【重要】强烈对比：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……”连续三组对比，形成排比，强烈批判了那些为物欲所惑，最终“失其本心”的人。

16.【难点】关键概念深度解析——“本心”何指？

1.17.教师引导：孟子认为“人皆有之”的“是心”，以及最后提到的“本心”，到底指什么？

2.18.联系《孟子·告子上》背景知识：【重要】“本心”即人生来固有的善端，在这里特指“羞恶之心”——即对不义之事感到羞耻、憎恶，从而拒绝它的心理。行道之人与乞人宁死不食嗟来之食，正是保有“羞恶之心”的表现。而贪图万钟的人，则是被物欲遮蔽了这份本心。

三、拓展思辨，古为今用（约15分钟）

1.【热点】思辨话题一：“舍生取义”在今天还适用吗？

1.2.小组讨论：现代社会是法治社会，尊重生命是基本原则。我们是否还需要“舍生取义”？

2.3.教师引导升华：【重要】“舍生”并非仅指舍弃生命，更可理解为舍弃个人私利、舍弃眼前诱惑；“取义”则指维护正义、坚守公德、恪守诚信。在平凡生活中，为了集体利益牺牲个人休息时间，为了坚持原则宁可自己吃亏，这种“舍利取义”正是传统美德在当代的微光。而在国家利益、民族大义面前，我们依然需要那种气壮山河的献身精神。

4.【热点】思辨话题二：如何看待“失其本心”的现象？

1.5.联系现实：文中批判的那些为“宫室之美、妻妾之奉”而丧失底线的人，在今天的社会中有哪些具体表现？（如：贪污腐败、学术造假、见利忘义等）

2.6.学生自由发言，教师点评，引导学生树立正确的义利观。

四、技法鉴赏，体味文风（约10分钟）

1.【重要】语言特色赏析：

1.2.气势充沛，感情强烈：大量排比句（如“乡为身死而不受……”三组排比）、反问句（“万钟于我何加焉！”“是亦不可以已乎？”）的使用，增强了论辩的力度和感染力。

2.3.语言精炼，逻辑严密：整篇文章环环相扣，层层递进，体现了孟子高超的论辩艺术。

五、课堂总结与作业布置（约5分钟）

1.【基础】总结：孟子告诉我们，人生在世，总有一些东西是超越生命的，那就是做人的尊严、道德的底线、心中的“义”。愿我们无论身处何种境地，都能守护好自己的“本心”，在每一次取舍之间，做出无愧于良知的选择。

2.【基础】作业：

1.3.（1）背诵全文。

2.4.（2）微写作（二选一）：

1.3.5.题目A：以“在‘义’与‘利’的天平上”为题，写一段200字左右的短论，阐述你的观点。

2.4.6.题目B：如果孔子遇见“为宫室之美而失其本心”的人，他会说些什么？请模拟孔子的口吻，写一段50字左右的劝诫语。

六、核心知识清单与备查总览

（此部分为教师备课和学生复习的“应列尽罗”清单，确保无遗漏）

1.【基础】文学文化常识：

1.2.孟子：名轲，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。主张“仁政”、“性善论”、“民贵君轻”。

2.3.《孟子》：记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编定。宋代被朱熹列入“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）。

3.4.“四书五经”是儒家核心经典。

5.【高频考点】重点实词（按课内注释梳理）：

1.6.亦：也。

2.7.得兼：即“兼得”，同时得到。

3.8.所欲：所想要的。

4.9.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

5.10.恶：讨厌，憎恨。

6.11.患：祸患，灾难。

7.12.辟：同“避”，躲避。

8.13.如使：假如，假使。

9.14.何不用也：什么手段不可用呢？

10.15.由是：按照这种方法。

11.16.是故：因此，所以。

12.17.独：仅，只是。

13.18.是心：这种心。

14.19.丧：丧失，丢掉。

15.20.箪：古代盛饭用的圆形竹器。

16.21.豆：古代盛食物用的高脚器皿。

17.22.羹：用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。

18.23.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。

19.24.蹴尔：用脚踩踏。

20.25.不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

21.26.万钟：高位厚禄。钟，古代的一种量器。

22.27.辩：同“辨”，辨别。

23.28.何加：有什么益处。

24.29.奉：侍奉。

25.30.所识穷乏者：所认识的穷困贫乏的人。

26.31.得我：感激我。得，同“德”，动词。

27.32.与：同“欤”，语气词。

28.33.乡：同“向”，先前，从前。

29.34.已：停止。

30.35.本心：天性，天良。指人生来就有的善端，如羞恶之心等。

36.【难点】论证方法分析：

1.37.类比论证：以“鱼”和“熊掌”的取舍，类比“生”与“义”的取舍。

2.38.举例论证：举“行道之人弗受”、“乞人不屑”的例子，证明人皆有羞恶之心。

3.39.对比论证：“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”等多组今昔对比，突出“失其本心”的可悲。

4.40.假设论证（道理论证）：“如使人之所欲莫甚于生……”从反面假设推理，证明“义”的存在。

5.41.排比：增强语势，强化批判力度。

42.【重要】文章结构脉络图（逻辑梳理）：

1.43.第一部分（第1段）：提出中心论点（舍生取义），并从理论层面论证“义”重于“生”，指出人皆有“本心”。

1.2.44.（1）设喻引出论点：鱼与熊掌→生与义→舍生取义。

2.3.45.（2）正面分析：所欲有甚于生（义）→故不苟得；所恶有甚于死（不义）→故不避患。

3.4.46.（3）反面假设：若只求利避害，则无恶不作，反证“义”之存在。

4.5.47.（