100篇中华经典小古文（下）原文+译文

100篇中华经典小古文（下）原文+译文100篇中华经典小古文/故事，涵盖寓言、历史、神话、励志、孝道、自然、哲理等。不仅是语言的精华，更是中华民族智慧的结晶！（附【原文】和【译文】）。第51篇《两小儿辩日》【原文】孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【译文】孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，问他们原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时远，中午时近。前一个说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午却像盘盂，这不是远的小近的大吗？”后一个说：“太阳刚出来时凉丝丝的，到了中午热得像伸进热水里，这不是近的热远的凉吗？”孔子无法判断。两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呢？”第52篇《邯郸学步》【原文】昔有学步于邯郸者，未得其仿佛，又失其故步，直匍匐而归耳。【译文】从前有个到邯郸学走路的人，没学会邯郸人的步法，又忘记了自己原来的走法，只好爬着回去了。第53篇《东施效颦》【原文】西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。【译文】西施因心口疼而皱着眉头在村里走，村里的丑女看见了觉得很美，回去也捂着胸口皱着眉头在村里走。村里的富人看见了，紧紧关上门不出来；穷人看见了，带着妻子儿女跑开了。她只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头为什么好看。第54篇《井底之蛙》【原文】坎井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。视丸土、蝌蚪、螃蟹者，吾未之能若也。且夫专一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”【译文】浅井里的青蛙对东海的鳖说：“我快乐极了！出来就在井栏上跳跃，进去就在井壁破洞里休息。跳进水里，水就托住我的腋窝和下巴；踩进泥里，泥就淹没我的脚背。看看那些孑孓、蝌蚪、螃蟹，都比不上我。况且独占一井之水，盘踞在浅井里的快乐，这也到头了。您为什么不常来井里看看呢？”第55篇《南辕北辙》【原文】魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”【译文】魏王想要攻打邯郸，季梁听说后，半路返回，衣服皱巴巴没时间舒展，满头尘土没时间洗，去见魏王说：“今天我来的时候，在大路上看见一个人，正朝北赶他的车，告诉我说：‘我要去楚国。’我说：‘您去楚国，怎么朝北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽好，这不是去楚国的路啊。’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费虽多，这不是去楚国的路啊。’他说：‘我的车夫好。’这几样越好，离楚国就越远了。”第56篇《螳臂当车》【原文】齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。【译文】齐庄公外出打猎，有一只虫子举起脚来要阻挡车轮。他问车夫说：“这是什么虫子？”车夫回答说：“这就是所谓的螳螂。这种虫子，只知道前进不知道后退，不自量力而轻视敌人。”庄公说：“如果它是人，一定是天下最勇敢的了。”于是绕开车轮躲开了它。第57篇《鹬蚌相争》【原文】蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。【译文】河蚌正出来晒太阳，一只鹬鸟来啄它的肉，河蚌合拢壳夹住了鹬鸟的嘴。鹬鸟说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有一只死蚌。”河蚌也对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会有一只死鹬。”双方互不相让，渔翁看见了就把它们一起捉走了。第58篇《叶公好龙》【原文】叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。【译文】叶公子高喜欢龙，衣钩上刻着龙，酒壶上刻着龙，房屋雕饰也刻着龙。天上的真龙听说了就下来，把头伸进窗户，尾巴拖在厅堂上。叶公看见了，吓得转身就跑，魂飞魄散，面无人色。可见叶公不是真的喜欢龙，他喜欢的是像龙而不是龙的东西。第59篇《杯弓蛇影》【原文】乐广有亲客，久阔不复来。广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”时河南听事壁上有角弓，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。【译文】乐广有个亲戚朋友，很久没来了。乐广问他原因，回答说：“上次在座时，承蒙赐酒，正要喝，看见杯子里有一条蛇，心里很厌恶，喝了之后就病了。”当时乐广客厅的墙上挂着一张角弓，用漆画成蛇的样子。乐广猜想杯中的蛇就是弓的影子。于是又在前次的地方摆酒，对客人说：“酒里还看到什么没有？”回答说：“跟上次一样。”乐广就把原因告诉了他，客人恍然大悟，多年的病立刻好了。第60篇《对牛弹琴》【原文】公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。【译文】公明仪对着牛弹奏《清角》琴曲，牛照旧低头吃草。不是牛听不见，是不合它的耳朵。公明仪于是改弹像蚊子、牛虻的叫声和小牛寻找母牛的叫声，牛就摇着尾巴竖起耳朵，小步徘徊地听着。第61篇《塞翁失马》【原文】近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【译文】靠近边境一带的人中有个精通术数的人，他的马无缘无故跑到胡人那里去了。人们都来安慰他，老人说：“这怎么就不能变成好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他，老人说：“这怎么就不能变成坏事呢？”家里有好马，他儿子喜欢骑马，从马上摔下来摔断了大腿。人们都来安慰他，老人说：“这怎么就不能变成好事呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拿起弓箭去打仗。边境附近的人，十个死了九个。唯独他儿子因为腿瘸的缘故，父子俩得以保全性命。第62篇《庖丁解牛》【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视。”【译文】庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方，都发出皮骨分离的声音，进刀时刷刷作响，没有不合音律的。文惠君说：“啊，好啊！技术怎么能达到这种地步呢？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，看到的无非是一头整牛。三年之后，就不再看到整牛了。现在，我是用精神去感知而不是用眼睛去看。”第63篇《伯牙绝弦》【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊，巍峨得像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊，浩荡得像江河！”伯牙心里想的，钟子期一定能领会。钟子期死了，伯牙认为世上再也没有知音了，就摔破琴、扯断弦，终身再也不弹琴了。第64篇《熟能生巧》【原文】陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【译文】陈尧咨擅长射箭，当时没有人比得上他，他也因此自夸。曾经在自家园子里射箭，有个卖油翁放下担子站着，斜着眼看他，很久不离开。见他射箭十中八九，只是微微点头。陈尧咨问：“你也懂得射箭吗？我的箭法不也很精湛吗？”卖油翁说：“没什么，只是手法熟练罢了。”陈尧咨生气地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”卖油翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是拿一个葫芦放在地上，用铜钱盖住口，慢慢地用勺子舀油倒进去，油从钱孔进去而钱没湿。于是说：“我也没什么，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。第65篇《黔驴技穷》【原文】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。【译文】黔地没有驴，有个好事的人用船运了一头进去。运到后发现没什么用，就放在山下。老虎看见它，是个庞大的家伙，以为是什么神物，躲在树林里偷看。慢慢走出来靠近它，小心谨慎的，不知道它是什么东西。一天，驴叫了一声，老虎吓了一大跳，远远地逃开，以为要咬自己了，非常害怕。可是来回观察它，觉得没有什么特殊本领。渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前后转悠，始终不敢下手。再靠近些更加轻佻，碰撞倚靠、冲撞冒犯。驴大怒，用蹄子踢老虎。老虎于是高兴了，心里盘算说：“本事就这么点啊！”于是跳起来大吼一声，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，才走了。第66篇《惊弓之鸟》【原文】更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为君引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也。闻弦音引而高飞，故疮陨也。”【译文】更羸和魏王站在高台下面，抬头看见飞鸟。更羸对魏王说：“我给您拉弓虚射一箭就能把鸟射下来。”魏王说：“射箭的技艺能达到这种程度吗？”更羸说：“能。”过了一会儿，大雁从东方飞来，更羸虚拉一箭就把大雁射下来了。魏王说：“射箭技艺真能达到这种程度吗？”更羸说：“这是一只受过伤的雁。”魏王说：“先生怎么知道的？”回答说：“它飞得慢而叫声悲哀。飞得慢是因为旧伤疼痛；叫声悲哀是因为离群久了。旧伤还没好，惊心还没消除。听到弓弦声就拼命高飞，结果旧伤发作掉了下来。”第67篇《三人成虎》【原文】庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之。”【译文】庞恭陪太子到邯郸去做人质，对魏王说：“现在如果有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”“两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我会怀疑。”“三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎是很清楚的，可是三个人说有老虎就成了有老虎。现在邯郸离大梁比集市远得多，而背后议论我的人也超过三个人，希望大王明察。”第68篇《曲突徙薪》【原文】客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。【译文】有个客人拜访主人，看见他家的灶是直烟囱，旁边堆着柴草。客人对主人说：“把烟囱改成弯的，把柴草搬远点，否则会有火灾。”主人沉默不答。不久家里果然失火，邻居们一起救火，幸好扑灭了。于是杀牛摆酒，答谢邻居们，被烧伤的人坐在上座，其余按功劳大小依次落座，却没有请提建议的客人。有人对主人说：“当初要是听了那位客人的话，就不用破费牛酒，也不会失火。现在论功请客，建议改烟囱搬柴草的人没有恩惠，被烧得焦头烂额的人倒成了上宾？”主人这才醒悟去请那位客人。第69篇《曾子杀彘》【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。【译文】曾子的妻子去集市，她的儿子跟在后面哭。母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”妻子从集市回来，曾子要抓猪来杀。妻子阻止说：“不过是跟孩子闹着玩罢了。”曾子说：“小孩子是不能跟他闹着玩的。小孩子不懂事，要跟着父母学习，听父母的教导。现在你骗他，这是在教他骗人。母亲骗儿子，儿子就不相信母亲，这不是教育孩子的方法。”于是把猪杀了煮了。第70篇《不食嗟来之食》【原文】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。【译文】齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆了食物，等着饥饿的人来吃。有个饿人用袖子遮着脸、拖着鞋，昏昏沉沉地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着水，说：“喂！来吃！”那人瞪着眼睛看着他，说：“我就是因为不吃‘喂’来的食物，才落到这种地步的！”黔敖追上去道歉，他最终还是不肯吃而饿死了。第71篇《毛遂自荐》【原文】秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚。平原君约与门下文武备具者二十人偕。得十九人，余无可取者。毛遂前自赞于平原君曰：“今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。【译文】秦国围困邯郸，赵国派平原君去楚国求救，订立合纵盟约。平原君准备在门客中挑选文武兼备的二十人一起去。选出了十九人，其余没有可选的了。毛遂走上前来自我推荐说：“现在少一个人，希望您就拿我充个数去吧。”平原君说：“贤士处世，就像锥子放在布袋里，锥尖立刻就会露出来。先生在我门下三年了，左右没有人称颂过您，我也没听说过您，这说明先生没什么本事。”毛遂说：“我今天就请求您把我放进布袋里。要是早让我进布袋，我就会整个锥尖都露出来，不只是露个尖儿而已。”平原君最终带毛遂一起去了。第72篇《悬梁刺股》【原文】孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。【译文】孙敬字文宝，非常好学，从早到晚不停。到了睡觉时困得打瞌睡，就用绳子拴住头发，挂在房梁上。后来成为当世有名的大儒。苏秦读书想睡觉时，就拿锥子刺自己的大腿，血一直流到脚上。第73篇《闻鸡起舞》【原文】祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。【译文】祖逖和刘琨一起担任司州主簿，感情深厚，同盖一条被子睡觉。半夜听见野鸡啼叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是坏声音啊。”于是起床舞剑。第74篇《胸有成竹》【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。【译文】竹子开始生长，只是一寸高的嫩芽，但竹节和叶子都已经具备了。从蝉腹蛇蜕般的幼笋长到像剑拔出来一样高达十寻，是它生来就有的形态。所以画竹子一定要先在心中有一幅完整的竹子的形象，拿起笔来仔细观察，就会看到想要画的竹子，赶紧起身跟上去，挥笔直追，去捕捉所看到的形象，像兔子跳起、鹰隼落下一样迅速，稍微一放松就消失了。第75篇《盲人摸象》【原文】其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。【译文】摸到象牙的人说大象像萝卜根，摸到耳朵的人说大象像簸箕，摸到头的人说大象像石头，摸到鼻子的人说大象像木杵，摸到腿的人说大象像木臼，摸到背脊的人说大象像床，摸到肚子的人说大象像瓮，摸到尾巴的人说大象像绳子。第76篇《画龙点睛》【原文】张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天。二龙未点眼者皆在。【译文】张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，没有点眼睛。常说：“点上眼睛就会飞走。”人们认为荒唐，坚持请他点上。不一会儿，雷电击破墙壁，两条龙驾着彩云飞上天去。没点眼睛的两条龙都还在。第77篇《哄堂大笑》【原文】冯道与和凝同在中书。一日，凝问道曰：“公靴新买，其直几何？”道举左足示凝曰：“五百。”凝性褊急，遽回顾其仆曰：“吾靴何以更用一千？”道徐举其右足曰：“此亦五百。”于是哄堂大笑。【译文】冯道与和凝一起在中书省任职。一天，和凝问冯道说：“您的靴子新买的，花了多少钱？”冯道抬起左脚给和凝看说：“五百。”和凝性格急躁，马上回头对他的仆人说：“我的靴子怎么花了一千？”冯道慢慢抬起右脚说：“这只也是五百。”于是满堂大笑。第78篇《开卷有益》【原文】太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”【译文】宋太宗每天阅读《太平御览》三卷，有时因为事情耽误了，有空的时候就补上。曾经说：“打开书本就有好处，我不觉得劳累。”第79篇《专心致志》【原文】弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【译文】弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听，心里却以为有天鹅要飞来，想着拿弓箭去射它。虽然和人家一起学习，却比不上人家。是因为他的智力比不上吗？回答说：不是这样的。第80篇《手不释卷》【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道是想让你钻研经书成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比得上我吗？我常常读书，自己觉得很有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃一惊说：“你现在的才干谋略，不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要重新擦亮眼睛来看待了，兄长怎么认清事物这么晚呢！第81篇《陈蕃扫天下》【原文】陈蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。【译文】陈蕃十五岁时，曾经独自住在一间屋子里，庭院和屋舍都很脏乱。他父亲的朋友薛勤来看望他，对陈蕃说：“你为什么不打扫干净来迎接客人呢？”陈蕃说：“大丈夫活在世上，应当扫除天下，哪里用得着管一间屋子呢？”薛勤知道他有澄清天下的志向，感到非常惊奇。第82篇《对症下药》【原文】华佗治病，病有内外，当先诊其脉，察其病源，然后施药。其有伤寒、伤食、伤风、伤暑，各因其症而治之，不可一概论也。故曰对症下药。【译文】华佗给人治病，疾病有内因外因，应当先诊察脉象，观察病源，然后用药。其中有伤寒、伤食、伤风、中暑，各自根据病症来治疗，不能一概而论。所以说要对症下药。第83篇《讳疾忌医》【原文】扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。【译文】扁鹊去见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“您的病在皮肤纹理间，不治疗恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”过了十天，扁鹊又来见说：“您的病已到肌肉里，不治疗会更加严重。”桓侯不理他。过了十天，扁鹊又来见说：“您的病已到肠胃，不治疗会更加严重。”桓侯还是不理他。过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯派人去问他，扁鹊说：“病在皮肤，热敷就能治好；在肌肉，针灸就能治好；在肠胃，汤药就能治好；在骨髓，那是掌管生死的神所管的，没办法了。现在桓侯的病已到骨髓，所以我就不再请求了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。第84篇《如鱼得水》【原文】孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。【译文】我有了孔明，就像鱼有了水一样。希望各位不要再说了。第85篇《乐不思蜀》【原文】司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”【译文】司马昭设宴招待刘禅，让人表演蜀地的歌舞，旁边的人都为之感伤，而刘禅却谈笑自若。司马昭对贾充说：“人没有感情，竟然能到这种地步！即使诸葛亮在，也不能辅佐他长久保全，何况是姜维呢？”有一天，司马昭问刘禅：“你很想念蜀国吧？”刘禅说：“这里很快乐，不想念蜀国。”第86篇《一鸣惊人》【原文】淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”【译文】淳于髡是齐国的上门女婿。身高不到七尺，能言善辩，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜欢说隐语，又好过度享乐、通宵饮酒，沉迷酒色不理朝政，把政事交给卿大夫。百官荒乱，诸侯都来侵犯，国家危在旦夕，身边没人敢劝谏。淳于髡用隐语劝他说：“国中有只大鸟，落在大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这只鸟是怎么回事吗？”威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞就直冲云霄；不叫就罢了，一叫就让人震惊。”第87篇《卧冰求鲤》【原文】王祥字休征，琅邪临沂人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。母欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。【译文】王祥字休征，琅邪临沂人。生性非常孝顺。早年丧母，继母朱氏对他不好，多次说他坏话，因此父亲也不喜欢他。继母想吃活鱼，当时天寒地冻，王祥脱去衣服准备砸开冰面去找鱼。冰面忽然自己裂开，一对鲤鱼跳了出来，王祥拿着鱼回家了。第88篇《哭竹生笋》【原文】孟宗，字恭武，江夏人。少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。持归作羹奉母，食毕，病愈。【译文】孟宗字恭武，江夏人。小时候父亲就去世了。母亲年老病重，冬天想吃竹笋煮的羹汤。孟宗没办法弄到，就跑到竹林里，抱着竹子哭泣。他的孝心感动了天地，不一会儿地面裂开，长出几根竹笋。他拿回去做了羹汤给母亲吃，母亲吃完，病就好了。第89篇《一鼓作气》【原文】既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【译文】打了胜仗之后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗，靠的是勇气。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气；第二次击鼓时，勇气就有所衰退；第三次击鼓时，勇气就耗尽了。敌人的勇气耗尽，而我们的勇气正旺盛，所以打败了他们。大国的情况难以揣测，我担心他们有埋伏。后来我看见他们的车辙混乱，望见他们的旗帜倒下，断定他们真的败了，所以才追击他们。第90篇《涌泉跃鲤》【原文】姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值风，不时还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭，复呼还。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。姑嗜鲙，又不能独食，夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每日跃出双鲤，常取以供母。【译文】姜诗侍奉母亲非常孝顺。妻子庞氏，顺从孝敬尤其用心。母亲喜欢喝江水，江水离家有六七里路，庞氏常常逆流而上去打水。后来遇到刮风，没能按时回来，母亲口渴，姜诗责备庞氏并把她赶走了。庞氏就寄住在邻居家，日夜纺线织布，买来好菜，让邻居老太太以自己的名义送给婆婆。这样过了很久，婆婆感到奇怪问邻居老太太，老太太如实相告。婆婆既感动又惭愧，又把庞氏叫了回来。他们的儿子后来因为到远处打水淹死了，庞氏怕婆婆伤心，不敢说实话，就说儿子外出求学去了。婆婆喜欢吃鱼，又不能一个人吃，夫妻俩常常辛苦做鱼，叫邻居老太太一起来吃。他们家旁边忽然涌出泉水，味道像江水一样，每天还跳出两条鲤鱼，常拿来供养母亲。第91篇《鲲鹏之变》【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。振翅奋飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就要迁徙到南方的大海。南方的大海，就是天池。第92篇《庄子鼓盆》【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”【译文】庄子的妻子死了，惠子去吊唁，庄子却正叉开腿坐着敲着盆子唱歌。惠子说：“和妻子住在一起，她为你生儿育女直到老去，人死了不哭也就够了，又敲着盆子唱歌，不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样的。她刚死的时候，我怎么能不感慨呢！仔细想想，她最初本来就没有生命，不仅没有生命，本来也没有形体，不仅没有形体，本来也没有气息。在恍恍惚惚之间，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命。现在又变化而死去。这跟春夏秋冬四季运行是一样的道理。”第93篇《庄子钓于濮水》【原文】庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”【译文】庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先去传达心意，说：“想把国家政事托付给您劳累您了！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包着它放在竹箱里，藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死了留下骨头让人尊贵呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬。”庄子说：“你们走吧！我还是要拖着尾巴在泥地里爬。”第94篇《墨子救宋》【原文】公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘九设攻城之机变，墨子九距之。公输盘之攻械尽，墨子之守圉有余。楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”【译文】公输盘给楚国制造云梯这种器械，造好后，要用来攻打宋国。墨子听说了，从齐国出发，走了十天十夜才到达楚国的郢都，去见公输盘。公输盘九次设下攻城的巧妙方法，墨子九次挡住了他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的防守办法还有余。楚王说：“好啊！我就不攻打宋国了。”第95篇《孟子论大丈夫》【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们一安静天下就太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她。住在天下最宽敞的住宅（仁），站在天下最正确的位置（礼），走在天下最光明的大道（义）。志向实现时，跟百姓一起沿着大道走；志向不能实现时，独自走自己的道路。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的志，威武不能折服他的节，这才叫大丈夫。”第96篇《荀子劝学》【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材直得合乎墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规，即使又晒干了，也不再挺直，是因为加工使它这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑