2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州马关县上学期期末考试高二语文试卷

2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州马关县上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成以下各题。立场，在今天成了人们争议和讨论的一个热点问题，由立场所启示的问题氛围笼罩着全部的学术灵魂。所谓立场，就是指“认识和处理问题所处的地位和所抱的态度”。你的立场就是你所处的位置，你的位置决定了你的视角和眼光，决定了你的“所见”和“不见”。立场决定视角，视角产生认知，在世界文化交流的过程中进行比较文学研究时，不能忘记我们的立场，这点尤为重要。中国比较学者的立足点在哪里？任何比较都有比较的主体，比较的主体必须立足于某地，才有力量和能力进行比较。比较学者必须脚下有根，最后进入“比较”的最高境界。比较文学的基本性质和特征是跨文化的，而各种不同文化显然又存在着差异、矛盾，那么，我们该怎样评判这些不同的文化，东方中心主义与民族主义也是我们应当担心和警惕的。比较文学在消解了以上各种“主义”以及传统思维习惯和定势之后，是否就不再有中心，是否将他们比较的立足点也一并横移过来？抑或是逐渐建立自己的比较文学的立足点，而真正领悟和掌握了比较文学的精髓？随着中西文化交流的日益频繁、普遍和深入，在比较文学研究领域，西方人对文学标准的选择、评定越来越限制。中国人与西方人对于文学研究标准的认定也越来越接近，中国学者与西方学者认知水平的同步，也隐藏着中国学者独立思考和原创精神的弱化和丧失。因为这种“同一”基本上等同于“同西方”，西方学者对文学的“比较”标准就会成为唯一正确的标准，这也将成为衡量所有非西方学者学术眼光和水平的唯一标准。研究莎士比亚的非西方学者，哪怕只是只言片语；研究陀思妥耶夫斯基的；研究福克纳的，自然就得唯美国学者的马首是瞻，当然就要看德国学者的眼神了……而那些西方汉学家，似乎并不太在意中国学者说了些什么，有些西方汉学家甚至声称：中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才是最公正、最客观、最真实的，因为他们最少顾忌和偏见。而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视，并因而改变了我们对某些中国文学作品的评价和看法。外国人研究中国的学问叫“汉学”，中国人研究外国人的汉学叫“国际汉学”，国际汉学研究在今天已经成为国内一门蓬勃发达的学科，出了许多刊物、专著和丛书。中国人研究西方的学问——如果还有这样一种学问的话，然而西方人对中国的“西学”似乎并不怎么关注，更谈不上有多少研究。究其原因，也就是缺乏独特的价值和意义。中国的“西学”如果只是对西方的“西学”的翻译和复制的话，自然也就失去了研究的价值和意义。中国的“西学”学者缺乏自己观点和判断，但其中一个非常重要的原因就是失去自己的学术立场。面对以上研究状态，如果我们不加以思考和警惕的话，便可能只是一味地重复西方、复制西方，变得越来越可有可无，索然无味。我们今天对于西方文化的接触、理解和认识，已有了长足的进步，但是，更多的是借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，对于那些心灵交流的内容，或干脆弃之不顾。即便在文化交流的过程中，我们许多人表现得则像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。对于中国学者而言，我们首先应当有自己的根基稳固、丰富充实的生活，我们应当学习自己的真理和东方的智慧，这样才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不见我们自己的现实。巴赫金曾告诫我们：“存在着一种极为持久但却是片面的，因而也是错误的观念：为了更好地理解别人的文化，似乎应该融于其中，如我所说是片面的。诚然，可以在一定程度上融入别人文化之中；然而如果理解仅限于这一因素的话，那么理解也只不过是简单的重复，不会起到丰富的作用。创造性的理解不排斥自身，不排斥自己在时间中所占的位置，也不忘记任何东西。”如果我们失去了自己的“立场”，失去了自己的出发点，那么，无论我们怎样尽心尽力，我们离自己的目的地都会越来越远。（摘编自曾艳兵《走向比较诗学》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．立场对学术研究至关重要，就中国的比较学者而言，立场决定了他们在面对迥异多样文化时的视角、认知以及判断。B．比较文学在消解了各种“主义”和传统思维习惯后，便失去了比较的立足之地，这引发了作者对该学科发展的反思。C．西方对文学标准的严格限制，中国学者独立思考能力的弱化与学术立场的缺失，使得中西文学研究标准越来越趋同。D．除了借鉴西方观念、术语、写作方法和形式，真正做到中西文化的对话及学习好东方的智慧同样值得相关学者去关注。2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．研究莎士比亚的非西方学者，其最高目标和理想就是能得到英国的莎士比亚专家的首肯，评价标准唯一可能会带来学术创新的禁锢。B．西方汉学家声称中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才最客观公正，作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见。C．国际汉学研究蓬勃发展，而中国人研究西方的学问却不受重视，作者认为其主要原因是我们缺乏创见，这体现了作者较强的自省意识。D．“立场”决定了我们的“所见”和“不见”，如果“立场”错误或没有“立场”，我们的比较研究或许也失去了它真正的价值与意义。3．下列选项不符合文中巴赫金观点的一项是（）

A．德国汉学家理查德·威廉来到中国后钟情于中国文化，自取中文名“卫礼贤”以示对中国儒学的尊崇，他对中国文化的解说是以欧洲人的视角展开的。B．瑞士心理学家荣格认识到，“如果我们像无家可归的海盗，觊觎地栖身在异邦的海滩上，于我们又有何用呢？”C．鲁迅在《摩罗诗力说》中写道：“意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉。自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。”D．萨义德在《东方学》中提出，欧洲人的“东方主义”实际上是西方建构的产物，在西方人眼中，东方有令人神往的神秘色彩。4．请结合文本，简要分析文中画线句的论证效果。5．为探讨不同民族文学之间的共同话题和文化差异，选择性必修上册同时选入了先秦诸子散文和外国经典小说，请谈谈本文对你学习这些课文的启示。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一蛙（节选）莫言我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰，掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃嘢，大叔。这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。（节选自莫言小说《蛙》，有删改）文本二在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。”对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”（节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。C．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。D．肖下唇和其他孩子对煤块的态度完全不同，因为他爹工作特殊他不饿，可“我们”饥饿至极。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。B．小说运用儿童视角，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。D．小说的细节富于表现力，比如结尾，看到我们吃煤后，姓严的干部“脸色很难看”，这个细节暗示了干群关系的疏离。8．文本一中关于吃煤的细节描写一直为人称道，作者是如何刻画这一细节的？9．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”结合这句话，联系本文和教材的《百年孤独（节选）》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚共王有疾，召令尹曰：“常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义。吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，劝吾服之。吾与处欢乐之，不见戚戚也。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。”令尹曰：“诺。”明日王薨，令尹即拜筦苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言反其本性，共王之谓也。故孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”于以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。（节选自《新序·杂事第一》）材料二：胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》。又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“孝武皇帝功德茂盛，而庙乐未称，其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议廷中，皆曰：“宜如诏书。”胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，亡德泽于民，不宜为立庙乐，诏书不可用也。”于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。（节选自《汉书·列传第四十五·夏侯胜传》）材料三：昞后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。李暠私署[注]，征为儒林祭酒、从事中郎。暠好尚文典，书史穿落者亲自补治，昞时侍侧，前请代暠。暠曰：“躬自执者欲人重此典籍吾与卿相值何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。暠曰：“卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。”昞曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。昞何人斯，敢不如此。”昞以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷。（节选自《魏书·卷五十二·刘昞传》）[注]李暠（351年-417年），十六国时期西凉的开国君主。公元400年，趁北凉内乱，李暠据敦煌自称凉公，建立西凉政权。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。躬自执A者B欲人重C此典籍D吾与卿相E值F何异G孔明之会玄德11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．忠我以道，“以道”为“忠”的后置状语，与《劝学》“取之于蓝”结构相同。B．之，取消句子独立性，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“之”用法相同。C．从，追随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意义不同。D．受业，接受老师教导，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“受业”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚共王虽贪于享乐，却也有知人之明，临终前还吩咐令尹对于贤臣与小人要区别对待。B．夏侯胜在为汉武帝配置相匹配的庙乐问题上，力排众议，坚持己见，体现出独立人格。C．黄霸虽未被弹劾，但因放任夏侯胜非议诏书，不加制止，也和夏侯胜一起被系狱问罪。D．李暠与刘昞都爱读书，崇尚文史经典，李暠亲自修补典籍，刘昞工作再忙也手不释卷。13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之。（2）胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。14．材料二、三都引用孔子“朝闻道，夕死可矣”以表明求学问道的态度，但略有不同，请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。题《苏武忠节图》①（其二）文天祥独伴羝羊海上游，相逢血泪向天流。忠贞已向生前定，老节须从死后休。不死未论生可喜，虽生何恨死堪忧。甘心卖国人何处，曾识苏公义胆不。【注】①文天祥逃亡到达真州，为守将苗再成所藏的李公麟画作《李陵送苏武图》题诗三首，并改其名为《苏武忠节图》。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这幅画以李陵送别苏武归汉为题材，诗人因看到画面内容而心生感慨，借古抒怀。B．苏武在牧羊时所面对的艰难处境，让诗人联想到自己的逃亡经历，不禁泪流满面。C．苏武因对国家忠贞不渝的高尚节操被世人传颂，这也是诗人为这幅画改名的原因。D．诗人用苏武以死明志和李陵苟且偷生作比，流露出一种忠贞却无人识的伤痛之情。16．本诗与《过零丁洋》两诗的尾联都是以磅礴的气势收束全篇，但所表达的思想情感有所不同。请结合内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下面句子的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说过“以人为镜，可以明得失”，《论语·里仁》中的“______，______”两句也表达了相同的意思。（2）《春江花月夜》中的“______，______”两句，通过女子的两个动作描写，借“月”来表现思妇愁情无可排遣、内心极度痛苦之情。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“______，______”两句描写爱妻埋葬之处凄清幽寂的情景，以景寓情，言有尽而意无穷。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成后面题目。中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来