2025~2026学年云南永胜县第一中学上学期期末考试高三语文试卷

2025~2026学年云南永胜县第一中学上学期期末考试高三语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。（节选自张岱年《修辞立其诚》）材料二：①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。（节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。C．得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。3．下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（）

A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》）B．叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》）C．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》）4．材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，但论述的内容有差异，请简要分析。5．曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。阅读下面的文字，完成下面小题。发现[俄]契诃夫公鸡扒开一个粪堆，找到了一颗珍珠。……——克雷洛夫五等文官巴赫罗木金在写字台旁边坐着，心情郁悒。今天傍晚的舞会上，他遇到了二十多年前他爱过的一个女人。这个太太当初是出色的美人，对她钟情是很容易的，就像揭邻人的短处一样容易。巴赫罗木金记得特别清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底铺着柔和的天蓝色丝绒。他还记得她一头金黄而又带点栗色的长发，像田野上成熟的黑麦，迎着大风起伏不定。……当初那个美人高不可攀，神态严峻，难得微笑，不过，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄灭的蜡烛重又点燃。……”然而现在，她成了一个干瘦、唠叨的老太婆。“真是岂有此理！”他暗想，信手用铅笔在纸上画着，“任什么凶恶的意志也不能像大自然这样糟蹋人。……”他想了很久，突然跳起来，②像被蛇咬了一口似的。“上帝啊！这可是件稀罕事！我居然会画画？！”在他信笔涂抹的那张纸上，在粗糙的线条当中，出现了一个美丽的女人头像，就是以前他爱过的那个女人。这幅画画得不很到家，然而那慵困而又严峻的目光、那柔和的面部轮廓、那蓬松起伏的浓发，却十分传神。……“多么出人意外！我居然会画画！我活了五十二年，从没想到过有什么才能，可是到了老年，突然，才华出现了！简直不能想象！”巴赫罗木金不相信自己了，就拿起铅笔，在美丽的头像旁边画了个老太婆的头像。这一次，犹如画那个年轻的女人一样，又画得很传神。“奇怪！”他耸了耸肩膀，“很不错嘛，见鬼！如何？可见我是个画家！可见我很有天赋！从前我怎么会不知道呢？真是怪事！”即使在旧坎肩里找到一笔钱，即使有消息说他升了四等文官，也不会像现在发现自己有创造能力那样又惊又喜。他伏在桌上足足忙了一个钟头，画头像，画树木，画马……“了不起！”他赞叹道，“只要再学会技巧，就十全十美了。”这时候，听差走进来，端着一张小桌，上面放着晚餐。他吃下一只松鸡，喝下两大杯勃艮第后，浑身软绵绵的。……他回想这五十二年来一次也没想到过自己会有什么才能。不错，对艺术的美，他一生都是倾心的。他年轻的时候，唱过歌，画过布景。……而且，直到老年，他都在不断着书，把好诗抄录下来。……他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。……显然，天才之火是有的，然而被各种俗务埋没了。“什么事情都可能发生，”他想，“说不定我还能写诗，写小说呢！真的，如果我在青年时代，发现自己的才能，当了画家或者诗人，那会是什么样的局面？”他的想象力为他描出另外一种生活，跟其他千百万人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比。“人们不给他们官阶和勋章，这做得对……”他想，“他们是不受官阶和勋章约束的。……而且只有出类拔萃的人物才能评断他们的活动。”这时候他顺带想起遥远的过去的一件事。……他母亲是个性情乖僻的女人，有一次她跟他一块儿走路，在楼梯上遇到一个醉醺醺、不像样子的男人，她竟然吻一下他的手。“妈妈，你为什么要这样做？”“这是个诗人！”她做得对。……如果她吻将军或者枢密官的手，那就是谄媚逢迎，对一个有教养的女人来说，再也没有比这更糟的事了，可是吻诗人或者画家的手，那却是理所当然的。“那是一种不寻常的自由生活啊……”巴赫罗木金暗想，往他的床跟前走去，“还有他们的荣誉和名望呢？不管我在机关的工作多么出人头地，也不管我当什么官，③我的名望越不出这个蚂蚁窝。……他们可就完全不同了。……诗人或者画家，心平气和地睡觉也罢，喝得酩酊大醉也罢，反正连他们自己也不知道，在城里和乡下，总有人背诵他们的诗，观赏他们的画。……谁不知道他们的姓名，谁就是无知……”巴赫罗木金浑身软得一点力气也没有，就往床上一坐，对听差点一下头。……听差走到他跟前，小心地脱掉他身上的一件件衣服。“嗯，是啊……那真是一种不平凡的生活。……铁路是人们早晚会忘掉的，然而菲狄亚斯和荷马，人们却会永远记住。……特烈基亚科夫斯基写得糟透了，可是就连他也被人们记住了。……唉唉！……好冷啊！……倘或我现在是个画家，那会怎么样？”听差正给他换上睡衣，他就趁此机会在脑子里描绘出一幅画面。……这时候他，画家或者诗人，正在黑夜里一步步走回家去。……有才能的人往往没有马车，那么只好步行。……他，这个可怜的人，就一步步走着，身上穿着褪色的大衣，说不定脚上连套靴也没得穿。……公寓门口的看门人在打盹，这个粗鲁的畜生开了门，看也没看他一眼。……在那边，在社会人士当中，诗人或画家的名字受到尊崇，然而那种尊崇却没给他带来什么好处：看门人没有因而客气些，仆人也没有和气些，家人更没有宽容些。……他的名字受到尊崇，可是他本人却遭到白眼。……如今他筋疲力尽，饥肠辘辘，终于走进他又黑又闷的房间里。……他想吃点什么，喝点什么，可是，没有松鸡，没有勃艮第。……他困倦极了，可是他的床又硬又凉。……他得亲手给自己倒水，亲手给自己脱衣服……光着脚在冰凉的地板上走来走去。……最后他不住地颤抖，昏昏睡去，知道他没有雪茄，没有马车……知道他书桌的中间抽屉里没有安娜勋章和斯坦尼斯拉夫勋章，下边抽屉里也没有支票簿。……巴赫罗木金摇摇头，在弹簧床垫上躺下，盖上鸭绒被子。“去他的！”他躺得舒舒服服，快要睡着了，“去他……的吧。……幸好我年轻时没有……没有发现我的才能。……”④听差吹熄灯火，踮起脚走出去了。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说写巴赫罗木金偶遇曾爱过的女人却不接着写他们的故事，而是借此让他发现自己的才华并生成新的情节，构思出人意料却又在情理之中。B．巴赫罗木金母亲吻醉酒诗人一事，反映了诗人在她心中的崇高地位，从而激发了巴赫罗木金关于艺术能给他带来巨大声誉的想象。C．听差周到的侍候，打断了巴赫罗木金关于画家或诗人生活的想象，故事情节发生急遽转折，这赋予了小说深刻的社会批判性。D．小说情节围绕巴赫罗木金某个晚上的心理活动展开，将主人公的回忆、想象和现实境遇糅为一体，场景集中，开阖自然。7．下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①用夸张手法，表现那个太太当年笑容迷人，能让认为她高不可攀的人也会再生爱恋之情。B．句子②以被蛇咬作比，写出那个美人出乎意料的变化给巴赫罗木金带来的震惊和打击之大。C．句子③用比喻手法，说明巴赫罗木金发现了自己艺术才华之后，对做官给他带来的名望不满。D．句子④用细节描写，以小见大，反映了当时俄罗斯社会等级森严、官员生活奢侈安逸的现实。8．小说题记引自俄国作家克雷洛夫的寓言诗《公鸡和珍珠》，请根据小说内容，推断公鸡面对珍珠的态度，并简析作者以此为题记的用意。9．契诃夫主张，“好和坏都不要叫出声来”，即作者不要直接对笔下的人或事发表看法，应让读者自己根据作品内容去思考、评判。试结合巴赫罗木金发现自己才华后的心理活动，谈谈作者是如何实践这一主张的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。文本一：太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”（选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改）文本二：燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧②燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”（选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》）【注】①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。10．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土。11．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“泉甘而土肥”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”的用法不同。B．罗，排列、分布，与《归园田居》中“桃李罗堂前”的“罗”的意思相同。C．文中“惟适之安”的句式与《登泰山记》“崖限当道者”一句的句式相同。D．吊，凭吊，与《陈情表》中“形影相吊”一句中的“吊”字的意思不相同。12．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．文本一通过介绍盘谷的地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地二者联系起来，同时点明送别的题旨。B．文本一描述了三种人的处世态度——声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷，骈散句交错，用词奇瑰。C．文本一最后一段以“歌词”的形式言盘谷之美及向往之情，间接表明了自己的观点态度，体现了作者的巧妙构思。D．韩愈认为河北自古就有很多从本性来看意气慷慨、愤激不平的人，像董生这样不得志的人，一定会在河北得到赏识。13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！（2）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？14．同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首清诗，完成小题。重游青云寺蒲松龄深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。景物依然人半异，一回登眺一徘徊。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以拟人手法描写山中飞鸟对“尘世衣冠”的陌生猜忌，侧面凸显春日深山的幽寂和超脱凡尘的意境。B．颔联通过“过岭愁远”到“入林见寺”的转折，暗含“追寻后顿悟”的哲理，与辛词“蓦然回首”的意境契合。C．颈联运用嗅觉和视觉的感官互通，写出了幽芳无形、草木蓊郁之景，显示了山谷的生机与隐逸之趣。D．全文以“尘世衣冠”与“深山景物”、“景依然”与“人半异”的时空对照，构建出物是人非的深沉哲思。16．请分析诗人在游览过程中经历了怎样的情感变化。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句通过对听众的反应和环境氛围的描写，从侧面烘托了琵琶女演奏技艺。（2）在《报任安书》（节选）中，“____________”交代《史记》的素材来源，“____________”写司马迁为完成《史记》而忍受下狱受刑的屈辱。（3）古人常用到“长江”来暗喻时间的流逝或人生的感慨，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。江南水乡的清晨，往往从竹编作坊的“吱呀”声中苏醒。在湖州南浔的老街深处，七十岁的周老汉正坐在青石板上剖竹。他的手指粗糙如老竹的表皮，却能精准地将竹秆劈成厚薄均匀的篾条——最细的篾丝竟能穿过绣花针的针孔。阳光透过屋檐的缝隙落在他肩头，与竹篾的清香缠绕在一起，构成一幅①的画面。竹编这门手艺，在江南已有两千多年历史。从河姆渡遗址出土的竹篮残片，到明清时期文人案头的竹制笔筒，匠人们以竹为骨，以篾为脉，将江南的温婉与坚韧编织进经纬之间。一把普通的竹椅，要经历选竹、剖篾、蒸煮、晾晒、编织等三十多道工序，每一步都需②：选竹要择三年生的毛竹，过嫩则易折，过老则失柔；编织时讲究“疏处可走马，密处不透风”，松紧之间暗藏力学智慧。然而，在塑料与金属制品泛滥的今天，传统竹编一度③。年轻人大都不愿拜师学艺，觉得这份工作既辛苦又挣不上钱。周老汉的徒弟小陈是个“90后”，当初不顾家人反对学竹编，只因“见爷爷编竹篮时，阳光漏过篾条的样子太美了”。如今，小陈尝试将动漫图案