2025~2026学年北京市大兴区高一上学期期末语文试卷

2025~2026学年北京市大兴区高一上学期期末语文试卷一、整本书阅读阅读下面材料，完成小题。材料一普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思，是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法治其实是“人依法而治”。可是乡土社会并不是这种社会，乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种环境里，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料二在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。做刀笔吏的在社会里是没有地位的。可在乡土社会的礼治秩序中，一个负责地方秩序的父母官维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为破坏了传统的规矩。所谓礼治就是对传统规则的服膺。行为者对于这些规则从小就熟习，长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注意修身，注重克己。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是贵社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司成了一种可羞事，表示教化不够。在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老。调解是名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把调解的双方都骂一顿，接着他依着他认为“应当”的告诉他们，双方时常就“和解”了。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法律去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。（取材于费孝通《乡土中国·无讼》）1．根据材料一，下列对“礼治”的理解不正确的一项是（）

A．礼治的维护力量是世代积累的传统。B．礼治的推行靠从教化养成的敬畏感。C．礼治是由于本能或天意构成的秩序。D．礼治适用于变迁缓慢的乡土社会。2．根据材料一，下列对“法治”的理解不正确的一项是（）

A．法治的维护力量是国家制定的法律。B．法治的推行靠权力机构的外在强制。C．法治能保证团体合作应付共同问题。D．法治是对乡土社会礼治的有效补充。3．根据材料二，对“无讼”的原因，理解与推断不正确的一项是（）

A．因为令人反感，没有人愿意当“讼师”帮人打官司。B．人们熟习并自动遵守各种传统规矩，能减少纠纷。C．打官司可羞，打官司者被认为是破坏了传统规矩。D．如有纠纷，多由乡村权威人士调解，而不是打官司。4．根据材料二，下列不能表现“社会有责任要使每个人知礼”的一项是（）

A．“养不教，父之过”，表明家长有义务教育好子女。B．“教不严，师之惰”，表明老师教育学生应严格要求。C．古代地方官兴办学校，表彰仁孝，目的是教化人民。D．都市社会的法官判民法案时，要分辨是非和厘定权利。5．根据材料二，对乡土社会中“司法制度下乡”的理解不正确的一项是（）

A．作者认为，中国处在乡土社会蜕变阶段，推行的时机还不成熟。B．有时包庇那些作恶的、被乡间认为属于“败类”之人的权利。C．从理论和事实两方面看，对中国乡土社会的发展毫无益处。D．破坏了原有的礼治秩序，又没能够有效地建立起法治秩序。6．结合两则材料，分析“礼治”与“法治”各有什么利弊。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。尊师神农师悉诸，黄帝师大挠，齐桓公师管夷吾，秦穆公师百里奚，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵①也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。（取材于《吕氏春秋》）【注】①驵，马贩子。7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．能全天之所生而勿败之全：保全B．今非徒免于刑戮死辱也徒：只C．贤主弗内之于朝内：内部D．为人君弗强而平矣平：处事公平8．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．而欲无尊师为人子弗使而孝矣B．而使其耳可以闻其惟此邪C．王公大人从而礼之贤主弗内之于朝D．学于孔子莫大于利人9．下列句子的理解不正确一项是（）

A．故凡学，非能益也，达天性也所以，学习并非能给人增添新的东西，而是让人通达自己的天性B．说义必称师以论道谈论义时一定引用老师的言论来阐明道理C．故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也所以，教育是道义中最重大的事情，学习是智慧中最盛大的事情D．则齿尝为师者弗臣耻笑曾经做过自己老师的人，不把他们当作臣子对待10．对文章的理解与分析不正确的一项是（）

A．文章开篇罗列一些圣贤君主从师的事例，提出圣贤都尊师的观点。B．第二段是从反面论证，阐释不尊师的危害能严重到“五帝绝，三代灭”。C．文章将学生不“尊师”的表现称为“背叛”，与现在“背叛”的意思相近。D．文中多处运用排比、对偶的句式，富有节奏感，增强了文章说理的气势。11．本文从不同人的角度阐释了“尊师”的意义，请结合全文加以概括。三、诗歌鉴赏阅读下面两首词，完成小题。虞美人李煜①春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。【注】①李煜，南唐皇帝，975年被宋朝灭国。写这首词时，他已经在宋朝做了近三年的亡国之囚。青玉案贺铸①凌波②不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋③暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。【注】①贺铸当时隐居于苏州的横塘。他一生耿直，不媚权贵，始终怀才不遇。②凌波：形容女子步态轻快。③蘅皋：长着香草的沼泽中的高地。12．下列对《虞美人》的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．“春花”一句，以乐景衬哀情，表达了作者对苦难生活无尽延续的慨叹。B．“小楼”一句，“又”字表面写时间循环往复，实则增加了情感浓度。C．“朱颜改”的“改”字，在轻描淡写中道尽个人命运、王朝兴衰的沧桑。D．上阕侧重写景，下阕侧重抒情，全词营造出悲怆凄婉、沉郁哀绝的氛围。13．下列对《青玉案》的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．上阕“谁与度”“只有春知处”，表面怜惜女子，实则抒发自身愁绪。B．下阕“彩笔”一句中“断肠”二字直抒胸臆，点出愁绪的浓烈程度。C．由“断肠”到后面的“闲愁”，可见作者的情感已由浓烈转为平淡。D．全词语言清丽，意象选取精巧，意境朦胧，尽显婉约词派艺术特色。14．两首词的结尾画线句共同使用的抒情手法是什么？分别表达了何种不同的“愁情”？请结合两首词加以分析。四、名篇名句默写15.写出横线上的原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）用典是怀古诗词的常用手法。如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中使用周瑜的典故：“________，谈笑间，________。”辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》用南朝刘义隆的典故：“元嘉草草，________，________。”（2）苏轼在《赤壁赋》中这样描述泛舟赤壁的陶醉感受：“________，而不知其所止；________，羽化而登仙。”（3）秦观《鹊桥仙》里的“________，________”两句常用来赞美坚贞不渝、无需朝夕相伴的爱情。五、现代文阅读阅读下面文章，完成小题。我与地坛①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。②许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。③地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。④它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。⑤自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”⑥两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。⑦除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？⑧剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。（取材于史铁生同名文章）16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．茂盛得自在坦荡坦荡：胸襟宽广B．去窥看自己的心魂窥看：静心审视C．肆意雕琢雕琢：改造、修整D．熨帖而微苦的味道熨帖：平和、舒适17．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．作者说他家三代都住在地坛附近有“宿命的味道”，这巧合让他产生迷信思想。B．从第⑥段蜂儿、蚂蚁、瓢虫的各种表现可见，它们虽然微小却能自主掌控行动。C．第⑧段6个“譬如”句描述的园中各物，让读者感受到生命的坦荡、坚韧与美好。D．“地坛”“古园”“园子”等不同的称谓，蕴涵着作者对地坛不同的情感体悟。18．对第④段画波浪线的句子，赏析不正确的一项是（）

A．“剥蚀”等四个动词连用，将地坛静态的破败景象转化为动态的消逝过程。B．用“浮夸”“炫耀”将琉璃、朱红拟人化，暗示古殿当年的富丽堂皇、气势凌人。C．随着檐头、门壁、高墙、雕栏的空间延展，作者向读者展示了地坛的破败全貌。D．这四句语气深沉，节奏舒缓，表达了作者对地坛饱受时光侵蚀的无奈与悲哀。19．“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”里的“一切”指什么？请结合全文加以概括。20．从本文看，作者经历了怎样的心理变化历程？请结合全文简要分析。六、语言文字运用阅读材料，完成小题。近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，共同表现都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了。这是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。眼科医生把这种疾病分为两类：视网膜动脉阻塞类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞类出血性眼病。【甲】。第一种是中央动脉阻塞，会造