2026年新高考全国卷二语文模拟押题预测卷（含解析）

2026年新高考全国卷二语文模拟押题预测卷（含解析）考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、语言文字运用1.下列加点词语使用不正确的一项是A.面对突如其来的疫情，全国各地医护人员奋不顾身，恪尽职守，展现了新时代医务工作者的崇高精神。B.这幅山水画意境高远，笔墨淋漓，令人叹为观止。C.他最近发表了一系列振聋发聩的言论，引发了社会各界的广泛关注和讨论。D.在信息爆炸的时代，我们应学会去粗取精，辨别信息真伪，避免被误导。2.下列句子没有语病的一项是A.为了提升城市形象，市政府计划对老旧街区进行改造，以改善居民的生活条件与居住环境。B.是否坚持绿色发展，关系到人类的未来，我们必须坚定不移地走可持续发展之路。C.通过举办这次讲座，大家深刻认识到加强体育锻炼对于增强体质、促进健康的重要性。D.对于网络谣言的传播，我们不能听之任之，要积极进行抵制和澄清。3.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是中国古典诗词蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。它不仅描绘了千姿百态的自然风光，也抒发了诗人或忧国忧民、或寄情山水、或怀才不遇的复杂情感。学习古典诗词，有助于我们提升审美情趣，陶冶情操。4.下面是某校开展“书香校园”活动的一则宣传语，有语病，请找出并修改。为了丰富同学们的课余文化生活，培养良好的阅读习惯，让阅读成为你我他生活的一部分，学校决定开展“书香校园”系列活动，希望大家踊跃参加。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成第5～8题。永州零陵郡有游梁氏，世居此。梁氏有子二人，长曰叔文，幼曰叔武。叔文有勇力，而轻躁好利；叔武沉静，不好言利。家贫，耕于田，而朝夕侍亲。亲有疾，衣不解带，衣不解带者数月。亲卒，服丧三年，哭泣不辍。叔文少时，尝与人斗，不胜，怒，欲杀之。其人走，叔文逐之，坠涧中，几死。其人已去，乃自恨曰：“吾所为若是，岂不为人所笑乎？”自是改过自新，不事非为。后梁氏家稍富，叔文欲弃农从商，叔武谏曰：“家虽贫，然亲在，不宜舍农事而去。且农，人之本也；商，人之末也。弃本逐末，非君子之行。”叔文不听，遂与友贾于市。数年，获利甚厚，然不以其道得之，心常戚戚。叔武见之，谓曰：“富而不义，吾不为也。”叔文曰：“吾今已悔不用汝言，然已得利，安能复失之？”叔武曰：“利之所在，必生患。吾不为也。”叔文不听。未几，叔文所贾之货，为盗所窃，尽失其财。又与友争利，反为所欺，贫困如初。叔文大恸，悔不用叔武之言。叔武曰：“祸福无门，惟人自召。昔吾言农为根本，汝弃之而从商，今患至矣。此乃自取，非天弃也。”叔文深然之，乃复归耕于田，事亲至孝，乡里称善。5.对下列加点词语的解释，不正确的一项是A.世居此居住B.耕于田种田C.坠涧中山谷D.利之所在利益6.下列对文中画波浪线句子的翻译，正确的一项是“富而不义，吾不为也。”A.富有了却不合道义，我是不干的。B.只有变得富裕了，我才不会做不合道义的事。C.只有合乎道义，我才会变得富裕。D.我不会因为变得富裕了就做不合道义的事。7.文中叔文“改过自新”的主要表现有哪些？请结合文本简要概括。8.叔武认为叔文最终贫困的原因是什么？请结合文本分析。三、古诗词阅读阅读下面这首唐诗，完成第9～10题。望洞庭（唐）刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。9.诗中描绘了洞庭湖月夜怎样的景象？请结合前两句诗简要分析。10.本诗后两句运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成第11～14题。数字时代的“知识获取”与“智慧生成”数字时代，信息以前所未有的速度和规模呈现在我们面前。互联网、搜索引擎、社交媒体等平台，极大地便利了我们获取知识。只需轻轻一点，海量的信息便唾手可得。这似乎意味着，我们正生活在一个知识空前丰富的时代。然而，知识的获取并不等同于智慧的提升。信息过载反而可能成为思维的“噪音”，干扰甚至阻碍智慧的生成。在数字时代，我们常常陷入“快速浏览”和“碎片化阅读”的惯性，对信息进行浅层处理，满足于“知道”而缺乏“理解”。我们可能迅速记住一个事实，却难以深入思考其背后的逻辑；我们可能浏览大量文章，却缺乏系统性的认知构建。这种“浅阅读”模式，使得知识的内化过程被大大削弱，智慧的生长空间受到挤压。真正的智慧，并非简单的信息集合，而是基于深刻理解、批判性思考和价值判断的综合能力。它需要我们沉下心来，对信息进行筛选、辨析、整合和反思，从而形成自己的见解和认知体系。数字技术为智慧的生成提供了可能性，但也带来了挑战。如何在信息的洪流中保持专注，如何进行深度阅读和思考，如何将碎片化的知识整合为系统的认知，成为我们在数字时代亟待解决的问题。培养智慧，需要我们转变学习方式。首先，要抵制信息干扰，学会主动选择有价值的信息源，进行深度阅读，而非被动接收和快速浏览。其次，要加强批判性思维的训练，不轻信、不盲从，对信息进行独立思考和判断。再次，要注重知识的关联与整合，将新知识置于已有的知识体系中，形成更全面、更深刻的理解。最后，要将知识应用于实践，在实践中检验、修正和深化认知，实现知识的转化和智慧的提升。数字时代，我们不仅要成为信息的获取者，更要努力成为智慧的生成者。这需要我们具备媒介素养，学会与数字技术和谐共处，利用其优势促进智慧的生成，而不是被其裹挟，陷入思维的浅层化。唯有如此，我们才能在知识爆炸的时代，真正实现智慧的增值。11.下列对文中“数字时代”信息获取特点的概括，不正确的一项是A.信息呈现速度快、规模大。B.获取方式便捷，只需轻点鼠标。C.信息来源广泛，覆盖各个领域。D.任何人都可以成为信息的创造者和传播者。12.文中划线句子“信息过载反而可能成为思维的‘噪音’，干扰甚至阻碍智慧的生成”主要强调的是A.数字时代信息量过大是一个严重问题。B.过多的信息会妨碍我们进行深度思考。C.互联网信息质量良莠不齐，需要谨慎辨别。D.我们需要更多的信息来支持我们的思考。13.根据文意，作者认为在数字时代获取知识并不等同于提升智慧，主要原因是什么？请结合文本简要分析。14.文中最后一段提出了培养智慧的四点建议，请分别概括这四点建议的核心内容。五、写作阅读下面的材料，根据要求写作。材料：“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话蕴含着朴素而深刻的哲理。它启示我们，无论目标多么远大，任务多么艰巨，只要坚持不懈地行动，就一定能够到达；只要勇于实践，勇于担当，就一定能够成功。要求：请结合你的生活经历或观察，围绕“坚持”与“行动”的关系，自选角度，自拟题目，写一篇文章。不少于800字。试卷答案一、语言文字运用1.C解析思路：C项“振聋发聩”意为声音很大，使耳聋的人也听得见，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。此处用来形容言论，适用对象错误，应为“发人深省”等。A项“恪尽职守”指谨慎认真地做好本职工作，使用正确。B项“高远”指高尚远大；“叹为观止”指赞美所见到的事物好到了极点，使用正确。D项“去粗取精”指去除杂质，取得精华；“误导”指错误地引导，使用正确。2.C解析思路：A项“生活条件与居住环境”存在语意重复，“生活条件”已包含居住环境，可改为“改善居民生活”。B项“是否坚持绿色发展，关系到人类的未来，我们必须坚定不移地走可持续发展之路”存在两面对一面的问题，第一句“是否”包含两个方面，第二句“必须”只对应一个方面，可改为“坚持绿色发展，关系到人类的未来，我们必须坚定不移地走可持续发展之路”。D项“对于网络谣言的传播，我们不能听之任之，要积极进行抵制和澄清”中，“抵制和澄清”的逻辑关系不当，应是先“抵制”后“澄清”，或合并为“抵制和澄清”，但“听之任之”与“积极进行”搭配不当，可改为“面对网络谣言的传播，我们不能听之任之，要积极抵制”。3.C解析思路：分析语境，“蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵”是总述，后面是具体表现。“描绘了”后面应搭配描绘的对象，选“千姿百态”修饰“自然风光”恰当。“抒发了”后面应搭配抒发的情感，选“或”连接的三个选项都是不同的情感或志向，符合语境。“提升审美情趣”、“陶冶情操”是学习古典诗词带来的益处，应放在句末。故选C。4.“让阅读成为你我他生活的一部分”改为“让阅读成为我们生活的一部分”。解析思路：宣传语存在成分赘余和搭配不当的问题。“你我他”都是代词，指代的人群已包含“你”“我”“他”，此处使用“我们”更能体现集体性和号召力。“让阅读成为生活的一部分”表述更简洁、流畅。二、文言文阅读5.C解析思路：“涧”在古文中常指山间水流或两山间的狭谷，此处“坠涧中”指掉入山谷中，解释为“山谷”正确。“居”解释为“居住”正确。“耕”解释为“种田”正确。“利”在此处指利益、好处，解释为“利益”正确。C项解释错误，“坠涧中”意为掉入山谷中。6.A解析思路：“富而不义”意为富有却不合道义；“吾不为也”意为我不做。“不义”指不合道义、不合道义的行为；“不为”指不做。A项翻译准确传神。B项因果倒置。C项主客倒置。D项逻辑错误。7.解析思路：根据原文，“尝与人斗，不胜，怒，欲杀之。其人走，叔文逐之，坠涧中，几死。其人已去，乃自恨曰：‘吾所为若是，岂不为人所笑乎？’自是改过自新，不事非为”可见，叔文曾与人斗殴，差点杀人，后来后悔，改过自新，不再做坏事。翻译为：曾与人斗殴，对方逃跑，他追赶，掉下山谷，差点摔死。那人离开后，他后悔道：“我做的事如果是这样，岂不被人笑话吗？”从此改过自新，不做坏事。8.解析思路：根据原文，“叔文欲弃农从商，叔武谏曰：‘家虽贫，然亲在，不宜舍农事而去。且农，人之本也；商，人之末也。弃本逐末，非君子之行。’叔文不听，遂与友贾于市。数年，获利甚厚，然不以其道得之，心常戚戚。叔武见之，谓曰：‘富而不义，吾不为也。’叔文曰：‘吾今已悔不用汝言，然已得利，安能复失之？’叔文不听”可见，叔文不听叔武劝告，放弃农业从事商业，追求不义之财，最终导致财富散失，陷入贫困。翻译为：叔文不听叔武劝告，放弃农业从事商业，追求不义之财，最终导致财富散失，陷入贫困。这是因为他弃农从商，追求不义之财，最终导致了失败。三、古诗词阅读9.解析思路：前两句诗“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”描绘了月夜洞庭湖的景象。“湖光”指湖面的波光，“秋月”指秋夜的月光。“两相和”指湖光和月光相互融合，交相辉映。“潭面无风”指湖面平静无风，像一面未经打磨的镜子。“镜未磨”使用了比喻的修辞手法，将平静无风的湖面比作未经打磨的镜子，形象地写出了湖面的平静和清澈。整体上描绘了月夜洞庭湖宁静、明丽、和谐的景象。10.解析思路：后两句诗“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”运用了比喻的修辞手法。“遥望洞庭山水翠”描绘了从远处望见洞庭湖山水苍翠的景象。“白银盘”将洞庭湖比作白银盘，“青螺”将君山比作青色的螺。这个比喻生动形象地写出了洞庭湖的美丽景色，同时也体现了诗人对洞庭湖的喜爱之情。这种比喻手法使得诗歌的语言更加生动形象，富有感染力。四、现代文阅读11.D解析思路：D项“任何人都可以成为信息的创造者和传播者”说法过于绝对，虽然数字时代信息发布门槛降低，但并非所有人都能或愿意创造和传播高质量信息。A项、B项、C项均符合数字时代信息获取的特点。12.B解析思路：文中“信息过载反而可能成为思维的‘噪音’，干扰甚至阻碍智慧的生成”强调的是信息过多会妨碍深度思考，与“思维的‘噪音’”形成呼应，说明信息过载对思维活动的负面影响。A项是信息过载的表现，但不是文段强调的重点。C项文中未涉及信息质量问题。D项与文意相悖，文段强调的是信息过载阻碍智慧生成，而非需要更多信息。13.解析思路：根据文意，作者认为在数字时代获取知识并不等同于提升智慧的主要原因在于：1）信息过载导致思维被“噪音”干扰，阻碍智慧生成；2）数字时代人们习惯“快速浏览”和“碎片化阅读”，对信息进行浅层处理，满足于“知道”而缺乏“理解”，不利于知识的内化和智慧的生长；3）真正的智慧需要深度思考、批判性思考和价值判断，而数字时代的阅读习惯和思维模式不利于这些能力的培养。14.解析思