初中语文九年级下册第六单元课外古诗词诵读意象化境任务群教学设计

初中语文九年级下册第六单元课外古诗词诵读意象化境任务群教学设计

一、课标依据与教材解构：从“诵读篇目”到“文化意象场”的课程定位

【基础·课标锚点】本设计严格遵循《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7-9年级）目标与内容，聚焦“文学阅读与创意表达”学习任务群。针对“课外古诗词诵读”板块，课标强调“诵读古代诗词，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。因此，本课时的定位不仅是四首诗的简单叠加，而是将其视为一个完整的“意象群”教学单元。

【重要·教材分析】统编版九年级下册第六单元所选课外古诗词为《南安军》（文天祥）、《别云间》（夏完淳）、《山坡羊·骊山怀古》（张养浩）、《朝天子·咏喇叭》（王磐）。从教材编排体例看，本单元内课内教读课文为《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《陈涉世家》《出师表》等经典政论与史传文学，均指向“责任与担当”这一人文主题。课外诵读古诗词虽为自读性质，但在主题上与本单元高度契合，均为士人情怀、历史兴叹与社会批判的延续。从文体特征看，这四首作品涵盖了五言律诗（《南安军》《别云间》）与散曲（《山坡羊》《朝天子》），既是对九年级上册已学宋词的拓展，也为高中阶段进一步学习元曲奠定了基础。

【教学重点】1.通过反复诵读，把握四首作品不同的声韵节奏特点（律诗的整饬与散曲的泼辣）。2.紧扣“山河”“兴亡”“器鸣”三大核心意象，深入解读诗人的情感逻辑与价值追求。

【教学难点】1.理解古典诗歌中“虚实相生”的表现手法，特别是文天祥、夏完淳在绝境中的精神抉择。2.领会张养浩、王磐散曲作品中“借古讽今”与“托物言志”的批判精神，并将其置于特定历史背景下进行辩证审视。

【高频考点】结合近年中考趋势，本课高频考点集中于：名句默写（如“毅魄归来日，灵旗空际看”）；重点词句赏析（如“官船来往乱如麻”中“乱”字的表达效果）；表现手法辨析（借景抒情、用典、对比）；以及基于意象分析作者思想感情。

二、学习者起点分析：跨越“文字障碍”与“心理距离”的双重挑战

【学情扫描】九年级学生经过初中前两年多的积累，已经具备了一定的古诗词阅读基础，能够借助注释疏通大意，对基本的修辞手法（如比喻、拟人、夸张）有初步认知。然而，面对这组作品，学生可能遇到三重障碍：其一，历史背景隔膜。四首诗涉及宋元易代（文天祥、张养浩）、明清鼎革（夏完淳）及明代中后期的社会现实（王磐），学生对这些复杂的历史背景缺乏具象感知，容易导致理解浮于表面。其二，情感体验断层。文天祥的绝命悲歌、夏完淳的少年英雄气概、张养浩的历史苍凉感，这些深沉的生命体验与15岁少年的生活阅历存在巨大差异，需要搭建情感共鸣的桥梁。其三，文体感知混淆。学生习惯唐诗宋词的解读范式，对散曲特有的俚俗生动、铺陈夸张及口语化表达可能感到陌生，甚至误以为“不够典雅”而轻视其艺术价值。

【应对策略】本设计将采用“主题统整”与“任务驱动”相结合的策略，将四首作品整合为“板荡识忠臣——生命绝唱中的家国情怀”（《南安军》《别云间》）与“兴亡百姓苦——历史洞察中的民间视角”（《山坡羊·骊山怀古》《朝天子·咏喇叭》）两大板块。通过创设“诗词鉴读大会”的情境，引导学生从“读者”转变为“解人”，在比较、归纳、辨析中实现深度学习。

三、教学目标设定：基于核心素养的四维整合

【语言建构与运用】能够准确、流利、有感情地诵读四首诗词；积累重点文言词汇（如“甸”“瘗”“闾”“斡”等）；通过品味炼字，感知诗词语言的凝练性与表现力。

【思维发展与提升】运用比较阅读法，探究文天祥与夏完淳在不同时代背景下相似的民族气节；辩证分析张养浩的“兴亡观”与王磐笔下的“喇叭”意象所折射的社会现实，培养历史思维与批判性思维。

【审美鉴赏与创造】领略律诗的沉郁顿挫之美与散曲的辛辣幽默之美；学习通过意象组合营造意境的创作手法，尝试进行微写作，将古诗词的意境转化为现代散文诗。

【文化传承与理解】深刻理解中国古代士人“修齐治平”的理想人格与“位卑未敢忘忧国”的精神传统；通过器物（如喇叭）与古迹（如骊山）的书写，感知文学对社会现实的观照功能，增强文化认同感与社会责任感。

四、教学实施过程：双阶四组任务群驱动下的深度学习

【第一阶】板荡识忠臣——生命绝唱中的家国情怀

【课时安排】1.5课时

（一）导入：历史的回声与生命的绝笔

【课堂实操】教师播放影视剧中文天祥就义或夏完淳押赴刑场的混剪片段（无声），配以低沉的大提琴背景音乐。画面定格于两人少年与就义前的对比画像。

【师者启问】同学们，画面中这两人，一个是不惑之年的丞相，一个是风华正茂的少年。他们人生的最后一程，都在回首来路，展望归途。今天，让我们走进《南安军》与《别云间》，去聆听那穿越七百年的生命回响。

【生】凝神观看，初步感受悲壮氛围。

（二）初读正音：律诗的筋骨与气韵

【课堂实操】1.学生自由朗读两首诗，结合注释读准字音：戍（shù）、羁（jī）、瘗（yì）、甸（diàn）。2.指名两位学生分别朗读，其余同学从字音、停顿、轻重音方面进行点评。教师点拨五言律诗“二三”或“二一二”的节拍特点。3.教师范读《南安军》前两联，强调“梅花南北路，风雨湿征衣”的苍茫与“出岭同谁出？归乡如此归”的悲怆问答；范读《别云间》后两联，突出“已知泉路近，欲别故乡难”的深情凝噎与“毅魄归来日，灵旗空际看”的振起高亢。

【重要·学法指导】律诗诵读要抓住“起承转合”的结构规律，尤其要在“转”与“合”处用声音呈现情感的起伏跌宕。

（三）意象解码：山河、归途与魂魄

【任务群一】探“山河”之象

【师者启问】两首诗中都出现了“山河”意象。请找出相关诗句，比较其表达的情感有何不同？

【生】研读圈画。

【课堂实录】《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。”化用杜甫“国破山河在”诗意。文天祥眼中，自然山河是永恒的，而城郭易主只是暂时的。这背后是坚不可摧的信念：南宋虽亡，华夏精神永存。《别云间》：“无限山河泪，谁言天地宽。”夏完淳眼中，壮丽的山河都在流泪，天地之大竟容不下一副铮铮铁骨。这是一种极度压抑与悲愤的控诉。

【教师精讲】（板书）文天祥的“山河”是信念的支撑，是“千古”对“一时”的超越；夏完淳的“山河”是情感的投射，是“有限”对“无限”的绝望。前者是丞相的沉雄，后者是少年的敏感，但内核都是对这片土地最深沉的爱。

【任务群二】探“归途”之辨

【师者启问】两首诗都在写“归”。《南安军》是“归乡如此归”，《别云间》是“欲别故乡难”。同样是“归”，为何一者如此决绝，一者如此艰难？

【生】小组合作探究。

【预设学生回答】文天祥的“归乡”是被俘后经过家乡却不能入，此“归”非归家，而是归阴、归义。所以他说“饿死真吾志”，是主动选择的精神归途。夏完淳的“别故乡”是诀别，是对生养之地的深深眷恋，是人性的自然流露，这种“难”更衬托出牺牲的悲壮。

【难点突破】教师引入背景资料：文天祥被俘后曾绝食八日欲在家乡殉国，未果；夏完淳被捕时年仅16岁，松江是其家乡。引导学生理解：无论是文天祥的“归”还是夏完淳的“别”，最终都指向了同一个精神归宿——为故国尽节。只是文天祥更侧重“向死而生的选择”，夏完淳更侧重“临行之际的回眸”。

【任务群三】探“魂魄”之约

【师者启问】两首诗结尾都涉及“魂魄”。《南安军》化用“魂兮归来”的典故，《别云间》则直抒“毅魄归来日”。这种“魂魄”意象有何深意？

【精讲】这是典型的“虚实结合”手法-8。实写当下必死之决心，虚写死后灵魂之归来。文天祥“梦中行采薇”，以伯夷叔齐自比，死后亦不食周粟；夏完淳“灵旗空际看”，预想死后魂魄依然要高举抗清义旗。这种对死后世界的书写，将现实中的无力感转化为精神上的永恒力量，是绝命诗中最震撼人心的“虚实相生”。

（四）联读比异：从“丞相”到“少年”的人格图谱

【课堂实操】完成表格（口头呈现，学生记录关键点）。

维度 《南安军》（文天祥） 《别云间》（夏完淳）

身份 丞相（40岁） 少年书生（16岁）

情感基调 沉郁顿挫，悲中有壮 激越凄厉，痛中有豪

主要意象 梅花、风雨、山河、采薇 烟水、故乡、泉路、灵旗

典型手法 化用典故、对比 直抒胸臆、想象

【小结】无论年龄与身份，他们在民族危亡之际，都用生命践行了孟子“舍生取义”的教诲。文天祥的“义”如青松挺拔，夏完淳的“义”如利剑出鞘，共同铸就了中华民族的精神脊梁。

【第二阶】兴亡百姓苦——历史洞察中的民间视角

【课时安排】1.5课时

（一）导入：从庙堂到江湖的视角转换

【过渡语】上一节课，我们聆听了将相忠臣的生命绝唱。他们的目光，始终凝视着家国天下。而当我们把目光从庙堂投向江湖，从个体命运投向历史长河，又有怎样的叹息与讽喻在回荡？让我们走进张养浩的《山坡羊·骊山怀古》与王磐的《朝天子·咏喇叭》。

（二）散曲初识：形式与腔调

【听读感知】播放两首散曲的配乐朗诵（京剧锣鼓点与箫声背景），让学生直观感受散曲不同于诗词的韵律：可加衬字，语言更俚俗，节奏更灵活。

【生】跟读，注意《山坡羊》的感叹语调与《朝天子》的讽刺口吻。

【教师提示】散曲是金元时期兴起的新诗体，它打破了诗词的严整格律，大量吸收口语方言，更适合表达直率热烈的情感。如果说律诗是正襟危坐的士大夫，散曲就是嬉笑怒骂的民间艺人。

（三）意象解码：遗迹、喇叭与百姓

【任务群四】探“遗迹”之思

【师者启问】《山坡羊·骊山怀古》开篇就写“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”作者站在骊山这个历史遗迹上，看到了什么，想到了什么？

【生】自主阅读，圈画关键词。

【课堂实录】看到的是“草萧疏，水萦纡”的荒凉景象。想到的是周幽王、秦始皇等历代君王在此的奢华与争斗。最终得出结论：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”

【重点分析】这里的“土”是核心意象。它既是物理意义上的尘土，象征着一切物质繁华终将毁灭；更是哲学意义上的“虚无”，消解了历史上所有的输赢之争。张养浩站在百姓的立场上，对帝王争霸的历史进行了彻底否定——无论谁赢谁输，付出的都是民脂民膏，最终受苦的还是百姓-1。

【难点辨析】对比张养浩的另一首名作《山坡羊·潼关怀古》。引导学生发现：“潼关怀古”中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是直接点题；而“骊山怀古”则更含蓄，通过“土”的意象暗示了这种虚无与悲悯。这是散曲中“豹尾”的两种写法：一种直击要害，一种余韵悠长。

【任务群五】探“器鸣”之讽

【师者启问】《朝天子·咏喇叭》中，王磐咏的对象是“喇叭”。喇叭只是一种乐器，诗人为什么对它充满了如此强烈的讽刺？

【生】找出描写喇叭特点的词句：“喇叭，锁呐，曲儿小腔儿大。”“官船来往乱如麻，全仗你抬声价。”“军听了军愁，民听了民怕。”

【高频考点解析】1.赏析“乱如麻”：运用比喻，生动形象地写出了官船往来频繁、杂乱无序的样子，侧面烘托出宦官横行、扰民之甚。2.赏析“曲儿小腔儿大”：这是全曲的“曲眼”，一语双关。表面上写喇叭形状（嘴小腔大），实际上讽刺宦官本事不大（曲儿小）、官威极大（腔儿大）的丑恶嘴脸。3.赏析“抬声价”：一个“抬”字，活画出喇叭（宦官）狐假虎威、借势压人的无耻行径。

【深度思辨】引导学生关注结尾：“眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”这里连用三个“吹”字，从“吹翻”到“吹伤”再到“吹尽”，层层递进，揭示了宦官横行给百姓带来的毁灭性灾难。“水尽鹅飞”是民间俗语，形象地描绘了家破人亡、一切成空的惨状。

【跨学科联动】结合历史知识-2，明代中后期宦官专权，常以采办、监军为名，驾驶官船横行河道，鱼肉百姓。王磐此曲正是这一黑暗现实的真实写照。喇叭作为“器物”，在这里不仅是乐器，更是权力的象征、罪恶的帮凶。

（四）联读比异：从“怀古”到“刺世”的批判路径

【课堂实操】口头比较两首散曲的异同。

相同点：1.都关注民生，站在百姓立场发声；2.语言都通俗生动，具有散曲特有的泼辣风格；3.结尾都意味深长，引人深思。

不同点：《山坡羊·骊山怀古》是“怀古”题材，通过历史遗迹的描写，表达对历史兴亡规律的深沉思考，基调是苍凉悲悯的；《朝天子·咏喇叭》是“咏物”题材，通过具体物象的刻画，针砭时弊，讽刺社会丑态，基调是辛辣幽默的。

【升华总结】从文天祥的“山河”到张养浩的“土”，从夏完淳的“泪”到王磐的“喇叭声”，我们看到了中国文学的两大传统：一是“士人传统”中的家国情怀，一是“民间立场”中的社会批判。这两种传统看似不同，实则同根同源——都源于对这片土地和人民最深沉的爱。

五、整合回望与创意表达：从“古人之情”到“我之心声”

【课时安排】0.5课时

（一）群诗图谱构建

师生共同绘制本课四首诗的“情感坐标图”。横轴为“时间”（历史—现实），纵轴为“空间”（庙堂—江湖），将四首诗置于坐标系中，直观呈现其不同的聚焦点与情感倾向。

【生】讨论并确定位置：文天祥、夏完淳偏于历史与庙堂（虽在江湖，心系庙堂），情感崇高；张养浩介于历史与江湖之间，情感苍凉；王磐偏于现实与江湖，情感讽刺。

（二）创意写作任务

【任务发布】请从以下任务中任选其一完成。

1.【为文物代言】假如你是骊山脚下的一抔黄土，或是被喇叭声惊扰的一只水鸟，请以第一人称视角，讲述你所见证的历史或现实。（200字左右）

2.【写对联·致敬意】请为文天祥或夏完淳撰写一副对联，概括其生平，颂扬其精神。

3.【古今对话·新思考】王磐笔下的“喇叭”是权力的喧嚣。放眼现代社会，有没有类似的“喧嚣”让你产生思考？请结合生活体验，谈谈你对“曲儿小腔儿大”现象的看法。

（三）课堂总结

【师】四首诗，四种人生，四种情怀。文天