2025~2026学年天津市红桥区高三上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年天津市红桥区高三上学期期末考试语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。近年来，文旅融合成为激活传统文化生命力的重要路径。从西安大唐不夜城的灯火璀璨到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。文旅融合绝非简单的“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅力。在许多地方持续不断地依托着丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。然而，文旅发展中也存在一些同质化乱象：部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重感。这些问题警示我们，文旅融合必须坚守文化初心，平衡商业开发与文化保护的关系，才能实现可持续发展。真正高质量的文旅产品，应是文化内涵与体验感的有机统一。无论是苏州园林的移步换景、敦煌莫高窟的壁画流光，还是云南丽江的纳西古乐、福建土楼的民俗风情，都是将地域文化基因融入旅游体验的成功范例。唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰显民族精神的重要载体。1．下列语句中加点字的字音、字形，全都正确的一项是（）

A．从西安大唐不夜城的灯火璀璨（càn）到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创（chuāng）的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。B．文旅融合绝非简单的“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘（jué）地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅（mèi）力。C．部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖（pāo）析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重（zhòng）感。D．唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰（zhāng）显民族精神的重要载（zǎi）体。2．下列对文中画横线句子的语病，修改最恰当的一项是（）

A．在许多地方依托丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。B．许多地方持续不断地依托丰富的历史遗存，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。C．许多地方依托丰富的历史遗存，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。D．在许多地方依托着丰富的历史遗存资源，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。3．下列各句中加点词语与文中画波浪线词语“有机统一”的构词方式不相同的一项是（）

A．这座古村落的修复工作，实现了传统风貌与现代生活的完美融合。B．优秀的文学作品，往往体现出思想深度与艺术表现力的高度契合。C．推进乡村振兴战略，需统筹兼顾经济发展与生态保护的平衡关系。D．这款文创产品的设计，真正做到文化元素与实用功能的巧妙结合。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：当梁思成和他的同仁们在建立中国建筑古典主义的道路上迈出一步又一步时，他们大概都将之视为他们坚强的民族主义信念的实现，以及他们所学到的西方古典主义建筑学术体系在中国的成功应用。然而，他们并没有也不可能意识到，他们所借以立足的西方古典主义的建筑学术体系与中国建筑体系之间内在的一种根本矛盾。西方古典主义建筑体系是狭窄的理论体系，体现在两个方面：首先反映在对世界文明发展史的认识论方面，是以“西方中心论”为基础的。其次反映在作为文明载体的极为多样的建筑类型中，古典主义建筑体系将其注意力主要局限于代表或象征社会统治阶级的具有纪念性的尊贵建筑，并将建筑的历史定为这些纪念性建筑的“时代风格”变迁史，也就是所谓的“主流建筑文化”历史。这一古典主义建筑的学术体系，经过美国宾州大学吉克瑞的成功传递，成为以梁思成为代表的中国第一代建筑历史学家的立足之本。这对梁思成来说，本来就是无可选择的事，也并不构成矛盾的存在。然而，矛盾的产生是在西方的古典主义建筑的学术体系与梁思成试图以之去诠释的对象中国建筑体系之间。西方建筑文化中的那种完全对立的“主流建筑”与“非主流建筑”在中国建筑文化之中并不清晰。中国的文化原本就是以“人文主义”为基本精神的，“世俗化”的倾向是十分显著的。反映“今世”生活的居住空间与环境构成了中国建筑文化的主体。而对应于西方“主流建筑”的反映神权与皇权的尊贵空间与环境，在中国文化中并没有显示出与居住建筑空间和环境有绝然对立的局面。以西方古典主义建筑学术体系来诠释中国建筑，就不可避免地陷入一种矛盾。这是梁思成建筑学术观念和体系的根本矛盾。（节选自赵展《“民族主义”与“古典主义”梁思成建筑理论的矛盾性与悲剧性》）材料二：梁思成一九四三年所著《中国建筑史》是一座里程碑。然而，针对梁思成中国建筑史研究的学术批评从未停止，在二十一世纪初还掀起了不小的浪头。一九二七年梁思成入哈佛大学研究东方建筑，系统阅读了日本与西方学者对中国建筑与艺术的调查成果。梁思成在一九四七年评论道：“他们谁也不懂中国建筑的‘文法’（grammar），对中国建筑的描述不得要领。”梁思成在《营造法式注释·序》中追述了他的研究历程：“要研究宋《法式》，应从清工部《工程做法》开始；要读懂这些巨著，应从求教于本行业的活人老匠师开始。以故宫和北京的许多其他建筑为教材、‘标本’。”清工部《工程做法》规定，有斗栱之建筑以斗栱之斗口为模数，无斗栱之建筑以明间面阔为基准，度屋名物，一以贯之。这一方法与宋《营造法式》以斗栱之横拱截面（即一“材”）为度量单位的制度（即“以材为祖”）一致，皆是以建筑之某一部件为模数，令所有空间为其倍数或分数，并根据模数等级，等比例伸缩变造，生成乐律般的空间秩序。学习西方古典主义建筑构造之法，必从Order（梁思成译为“型范”）人手。这一制度，见载于古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》，即以柱径为模数单位，令所有建筑空间为其倍数或分数。梁思成敏锐地注意到这一现象。他在一九三二年发表的第一篇古建筑调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》中，不但首次释读了《营造法式》“以材为祖”制度，还首次指出，斗栱在中国建筑上所占之地位，“犹Order之影响欧洲建筑，至为重大”。在独乐寺建筑调查取得这一突破之后，梁思成又马不停蹄地对河北宝坻广济寺三大士殿辽构、河北正定古代建筑做了实测研究。正定存唐代以来各历史时期重要建筑，这使他对古代建筑制度之演变有了深切认识。一九三七年七月，梁思成发现山西五台山佛光寺东大殿唐构，并对其模数制度做了深入研究，证实了梁思成在独乐寺调查报告中做出的关键性判断：“以材架为度量之制，辽宋已符，其为唐代所遗旧制必可无疑。”以上调查研究，使梁思成充满自信地为其英文著作《图像中国建筑史》绘制那幅著名的《中国建筑之“Order”》图解。他以英文Order一词表示中国建筑“以材为祖”之制，实是因为这两种制度内在逻辑一致。时至今日，我们已能看到，模数化设计贯通中国古代建筑之结构技术与环境思想，新石器时代以来诸多经典案例皆可为证，这是中国古代建筑与空间设计之精华所在。（节选自王军《从读懂梁思成开始》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．梁思成以坚定的意志，不仅通过严谨的文献考证，而且反复开展实地调查，所以能够开启中国建筑史研究之门。B．梁思成对于清工部《工程做法》的理解，为进一步追溯研究宋《营造法式》打下了基础，创造了条件。C．梁思成通过深入研究山西五台山佛光寺东大殿唐构的模数制度，作出了唐代建筑“以材架为度量之制”的判断。D．梁思成构建中国建筑体系的视野既纵通唐、宋等各代，也横贯中西，并没有被西方古典主义建筑学术体系所囿。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．梁思成基于对中国建筑的研究，揭示出了其构造的基本方法，与西方古典主义建筑学术体系并无关联。B．古典主义建筑按照模数制度构建是梁思成的重大发现，它对中西方建筑史研究都具有极其重要的意义。C．梁思成秉持着实事求是的科学精神来著述《中国建筑史》，既未套用西学，也无张扬“民族主义”之意。D．梁思成90多年前所提出的模数化设计理念，直至今日才被世人认同、接受和广泛运用，足见其前瞻性。6．结合材料内容，下列选项中最能支持梁思成“形异制同”观点的一项是（）

A．君子和而不同，小人同而不和。B．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。C．山川异域，风月同天。D．东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪采者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。（节选自《列子·说符》）材料二马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威。而马之死者已过半矣！夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踢马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闛扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者。伯乐之罪也。（节选自《庄子·马蹄》）材料三援尝有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答。松去后，诸子问曰：“梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下莫不惮之，大人奈何独不为礼?”援曰：“我乃松父友也。虽贵，何得失其序乎?”援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。曰：“夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子宾，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。”又曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立于鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。（节选自《后汉书·马援传》）7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．若此者绝尘弭辙弭：消除，使……消失B．虽有义台路寝寝：宫殿，寝宫C．连之以羁絷羁：释放，放开D．安宁则以别尊卑之序别：区分，辨别8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．又何马之能知也/师道之不传也久矣B．乃有贵乎马者也/度我至军中，公乃入C．龁草饮水，翘足而陆/吾尝跂而望矣D．以为名马式焉/若舍郑以为东道主9．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．伯乐，相传为春秋时期秦国人，善相马，后成为善于发现和举荐人才的人的代称。B．皂栈，“皂”指马厩，“栈”供马踩踏的木板，文中指伯乐约束马匹的居所设施。C．骐骥，指千里马，是古代对优良骏马的美称，后常用以强调良马一日千里的特性。D．鲁班，战国末期人，人称土木工匠鼻祖，以鲁班的名字命名宫门代表对他的赏赐。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．夫马陆居则食草饮水/喜则交颈相靡/怒则分背相踢/马知已此矣B．夫马陆居/则食草饮水喜/则交颈相靡怒/则分背相踢/马知已此矣C．夫马/陆居则食草饮水/喜则交颈/相靡怒则分背/相踢马知已此矣D．夫马陆居则食草/饮水喜则交颈相靡/怒则分背/相踢马知已此矣11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．九方皋为秦穆公寻找千里马，返回后汇报马的颜色和性别均与实际不符，穆公大怒，伯乐却盛赞九方皋，认为他能透过表象抓住马的本质。B．庄子认为马的天性是自由驰骋、顺应自然，而伯乐对马的“治理”，如烧、剔、刻、雒等行为，实为对马天性的摧残，导致马匹大量死亡。C．梁松身为帝婿，在朝中地位尊贵，探望生病的马援时行跪拜礼，马援却不回礼，因为马援认为自己是梁松父亲的朋友，不应乱了尊卑次序。D．马援借鉴多家相马之法，用骆越铜鼓铸成名马模型，上奏皇帝后，皇帝下诏将模型置于宣德殿，这一模型客观再现了马援独创的相马标准。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是乃其所以千万臣而无数者也。（2）故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。（3）今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。13．请分别概括三则材料的核心观点。四、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，按要求作答。次韵公实雷雨①[宋]洪炎惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为②一震静胡烟！田园荆棘漫流水，河洛腥膻③今几年？拟叩九关④笺帝所，人非大手⑤笔非椽。【注】：①此诗作于靖康之变后，汴京失守，中原沦陷，诗人寄居客地，与友人郑公实唱和。②若为：怎能。③腥膻：借指外族入侵带来的战乱和统治的污浊。④九关：天门九重，代指朝廷。⑤大手：大手笔，如椽（房梁）之笔。14．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A．首联以“拔三山”夸张写惊雷之威，“倒百川”来比喻急雨之势，这与李白《梦游天姥吟留别》首段用夸张衬天姥山高耸的手法有相通之处。B．田园荒芜、洪水泛滥，与上联雷雨不能扫清“胡烟”形成呼应，满是诗人对国家命运的深切忧虑。C．尾联“拟叩九关笺帝所”两句，表明诗人有向朝廷进言之心，但因自觉才力不足而感到无奈。D．全诗运用对比手法，将自然界的壮丽与人间的悲惨形成鲜明对照，意在凸显当时社会动荡的主题。15．清初的顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责。请结合这句话，谈一谈你对《次韵公实雷雨》主旨的理解。五、名篇名句默写16.补写出下列句中的空缺部分。（1）在为自己不容于世俗的孤高品性辩护时，屈原并非仅诉诸个人情感，而是将其置于历史的长河中寻找依据。“_______，_______”两句，明确指出这种“不群”的品性自古而然，从而将自己的悲剧从个人际遇提升到了历史规律的高度。（2）毕业十年同学聚会结束，大家拥抱告别，班主任在留言册写下八个字——“别后相思，共话今宵”，其诗味与曹操《短歌行》中诗句遥相呼应：_______，_______。（3）苏洵的《六国论》以“为国者无使为积威之所劫哉”向当世统治者发出警告；而在此之前，唐代的杜牧在《阿房宫赋》中则用更为沉痛的历史“循环论”，“_______，_______”，警示后人若不吸取秦亡教训，必将重蹈覆辙。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。一个耳光乔叶那是我刚刚离开福田庄回象城上学的第一年春节。以往都是在福田庄等父母亲和弟弟回来，这是我第一次跟他们一起由象城回到福田庄。进家时正值黄昏时分，奶奶站在堂屋，身影被灯光拖得长长的，铺在屋前的道路上。这情形让我突然很想哭。进到屋里，她只是说，回来啦？口气平淡，似乎我们经常回来。我凑近看她的样子，觉得她好像老了许多，也陌生了许多。有些莫名难过。不过这些情绪两天之后就消逝无踪，我很快有了身在主场的自在和惬意。父亲负责应酬，母亲和奶奶负责忙活年货，我则是负责带弟弟，领着他在村里到处串门闲逛，大人们见了我们都会亲热地逗笑几句，捧出自家油炸的麻叶糖糕和丸子之类的吃食招待，我们整日里吃东家喝西家，和村里的伙伴们嬉闹玩耍，欢乐无疆。直到大年初二那天，父亲打了母亲一个耳光。起因是母亲要回去值班，单位给她排的班是初三，所以初二就得回去。奶奶却不让。奶奶说，大年初二就走，这能算过年？过年过的就是团圆，大长的一年，就这几天，一家子人不齐齐整整的，这叫团圆？母亲说，没办法，单位就是这么安排的。奶奶说，单位这安排就不对，就是不想叫人家好好过年。母亲解释说，假期就这么几天，大年初三是正中间，谁都不想值，可总得有人值。以往每次排到她，她都央告着让别人替了，这回同事们都有事儿，她实在是不好意思再求人，必须得回去。奶奶说，不回去能咋？还能把你开除了？真正的原因奶奶没有说出口，大家也都明白。初三是亲戚们来得最多的一天，至少要待三桌客。那一年叔叔刚娶了婶婶，要到处带着走亲戚，认门儿拿红包，俗称挣“新媳妇钱”。待客是个重体力活儿。奶奶当然也是能干的，可逢到过年这个时候，她就想让我母亲干。是想摇摆婆婆的款儿么？媳妇儿干着活儿，她和亲戚们说着闲话，听人夸着儿子媳妇，这就是奶奶最享受的时刻？我没问过奶奶，但很清楚，自从记事以来，年年如此。用她的话是：知道你忙，平日里我从不攀扯你。一年就这一回，你还不能给我这老脸壮壮光？母亲想的却是，今年有了新媳妇，新媳妇就不能过了这一天再去走亲戚？就起了摩擦。父亲很明白母亲有理，却不替她说话。初二中午吃过了饭，母亲已收拾好了东西，要走不走地踌躇着。奶奶说，你走吧。反正萍（文中“我”的名字）不在我跟前养了，你以后是用不着我了。谁离了谁都能过。母亲便拎起了包道，对，谁离了谁都能过。你怎么能这么跟妈说话？父亲说。她先说的，我还不能跟一句了？她是妈。她说得，你就说不得。就不能跟。要走也得跟妈赔个不是。奶奶和父亲分别端坐在堂屋八仙桌的太师椅上，叔叔和婶婶在左边的小椅子上坐着，我和弟弟在另一边的小椅子上坐着，都在等着母亲赔不是。母亲站在那里。堂屋里尽是沉默。或许很长，或许很短。母亲嘴唇颤抖着，想要说什么，却说不出来。我真替她着急啊。赔个不是有那么难吗？说了不就能走了吗？寻思了一下，我站起来，拉着她的衣角，轻声说，妈，你跟奶奶说对不起。母亲把目光转向我，那一瞬间我明白了什么叫怒视。她眼睛里的小刀子朝我剜了我几剜，突然狠劲儿地推了我一把，喝道：你也敢拦我？把爪子松开！我被推倒在地，跌了一大跤。衣裤很厚，一点儿都不疼。主要是太丢人了。我哭起来。大过年打孩子，还有王法没有了？奶奶一边斥责一边起身去拉我。这时候，父亲也起了身，堂屋里响起了一声响亮的耳光。母亲是走到院子里才哭出声来的。她就一路哭着出了门。叔叔说要去送，被父亲拦住了。说：叫她滚！不过叔叔还是去送了。事情就是这样，想从中斡旋的我，被母亲推倒，跌了一大跤。母亲挨了父亲一个大耳刮子，哭着回了豫城。在当时的我看来，这些都是了不得的大事。可让我意外的是，事情没有那么糟糕。初三那天，叔叔婶婶去走亲戚，家里照样待客。奶奶亲自下厨，父亲殷勤搭手，亲戚们的女眷来了也都纷纷帮忙，根本不成问题。但凡有人问起母亲，奶奶和父亲异口同声地回答：单位值班哩。一副喜气洋洋状，让我看得莫名其妙。两天后，我们返回豫城，母亲对父亲冷了两天，便也过去了。一切都像没发生过一样。长大之后，长很大之后，我才渐渐明白了这件事情的玄妙：如果我不出面，母亲就找不到突破口。母亲没有突破口，父亲就也没有突破口，奶奶的面子就搁在了那里。都没有台阶可下，局面不知会僵到何时。所以，我在无意中做了件对事，简直对极了。妈妈有了里子，顺势负气回城。奶奶有了面子，儿子为了她都打了媳妇儿呢。父亲的名声更加好，没有被城里的媳妇拘住，是响当当的一家之主。我呢，得到了奶奶格外亲厚的优待，早上赖在被窝里不想起来时，她都泡好温热的毛巾，到床上给我擦脸，说我是她的小棉袄，到底还是跟她一条心。我支支吾吾地应着她，心里却开始有些厌烦起来。（有删改）（节选自《宝水》，北京十月文艺出版社）17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）

A．开篇写黄昏时分奶奶站在堂屋的身影被灯光拉长，既营造了温馨又略带怅惘的氛围，也暗示了“我”与奶奶因分离产生的疏离感。B．奶奶反对母亲初二回城，表面理由是“过年要团圆”，实则是想借母亲忙活待客撑足婆婆的面子，这与叔叔新婚需带婶婶走亲戚挣“新媳妇钱”的背景密切相关。C．父亲明知母亲有理却仍要求她向奶奶赔罪，还动手打了母亲，可见父亲是个毫无主见、一味愚孝的人，这一形象鲜明地体现了传统家庭中的男权压迫。D．“我”主动劝母亲道歉却被推倒，这一情节不仅推动了矛盾激化，也成为家庭僵局的“突破口”，后文成年后的顿悟更凸显了这一情节的深层意义。E．结尾写“我”对奶奶的“亲厚优待”感到厌烦，这种厌烦源于“我”长大后看清了家庭矛盾中各方的权衡与敷衍，而非对奶奶的嫌弃，体现了成长带来的清醒与怅惘。18．小说通过“我”的眼睛来看周围的人物和事件，使小说具有了独特的艺术效果。请从小说的叙述的角度加以分析。19．请分析文中画线语句的矛盾之处，并说明它对后续家庭冲突的爆发起到了什么作用。20．费孝通在《乡土中国》中说“面子就是表面的无违”。本文奶奶在春节期间“想摆摆婆婆的款儿”，但是母亲却违背奶奶意愿，负气回城。请结合文本，谈谈奶奶最后有没有“面子”？21．学校文学社开展“小说影视化”创作活动，要求将《一个耳光》中的“堂屋对峙”场景改写成分镜头剧本。请你结合文本相关内容，将下面的分镜头脚本补充完整。

镜头景别画面描述台词/音效1全景黄昏，堂屋，奶奶与父亲端坐在太师椅上，母亲拎包站在门槛内奶奶“________？”2中景奶奶坐在堂屋八仙桌的太师椅上看出去的视角无声3特写________父亲（画外音）：“________！”4俯拍________关门声5空镜冷掉的麻叶糖糕躺在瓷盘里远处的鞭炮声七、语言文字运用阅读下面的文字，按要求回答问题。在民勤腾格里沙漠南缘，种林公益发展中心的负责人仲麟，带领来自全国各地的志愿者，给新春刚栽的梭梭浇水、灌溉。仲麟是民勤的一名“95后”青年。在他回忆中，儿时最怕的事就是家乡刮起沙尘暴。“风沙一起，像天黑一样，啥也看不见。”他说。民勤地处巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠之间，生态环境脆弱。仲麟说，前些年，自