2025~2026学年江苏如皋市度高二年级第一学期期末考试语文试卷

2025~2026学年江苏如皋市度高二年级第一学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。“文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。（选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改）1．下列对原文内容理解不正确的一项是（）

A．AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。B．新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。C．经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。D．面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。2．下列对原文内容理解不正确的一项是（）

A．由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。B．技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。C．《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。D．新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。3．根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。4．文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的?5．60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。阅读下面的文字，完成小题。夜航船张抗抗我要记下关于夜航船的事，是因为自从我在5岁那年坐过夜航船之后，我从此再没有能够摆脱它。天快黑下来时，我们踩着一条宽宽的跳板，走上了一艘木船。记忆中的那条船，船篷刷成长长一排灰白色，在暮色里看上去乌秃秃的。船篷下黑黝黝，使人想起山洞和妖怪。我呆望着船舷两边悠悠荡去的河水，迟迟不肯走进那“山洞”里去。后来有戴着毡帽的几个老头，站在船舷上，用力推移那些船篷，篷是半圆形的，像一把把撑了一半的雨伞。他们把几张篷叠架在一起，就有黄昏的余光照出了“山洞”的原形：竟是一舱底擦洗得晶亮的船板，从头铺到尾。贴着一边的篷角，有几十个卷起的铺盖，下面露出船板旧而干净的木纹。那木船的宽度，恰好大人的身高差不多。已有陆续弯腰进舱来的旅客，规规矩矩脱下自己的鞋子，放在铺板一角，然后歪下身子又横过身子，在蓝花布的棉垫上七仰八叉地躺下来……我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去。我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备。我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来。于是我以极快的速度从船头到船尾跑了一个来回，在船板上使劲跺着我红色的灯芯绒棉鞋，用小手拍打那坚硬冰冷的船篷。我居然可以挺直了胸脯，趾高气扬地直立行走在这条船上，自由奔跑跳跃，我感觉到船身在我微不足道的小身体下，轻轻地摇晃起来。现在我还能记得当时的情景：河很宽，（既然很宽船为什么那么窄?）水很平，（既然很平为什么船会摇晃？像走在七高八低的石子路上?）天空是灰蓝色的，很高很远，（既然天那么高，为什么船篷那么低只能让人躺倒?）我们的船很小很小，孤零零地在河里慢腾腾地挪动。大运河里一条船也没有，岸边上模模糊糊奇形怪状的桑树林，很像一幕幕皮影戏。没有月亮也没有星星，但好像有天光映照着舱板，看得见摇橹人手中那支巨大的木桨，在水面上撩起亮闪闪的水花。忽然，前面的天空中，架起了一座单孔的石拱桥，当船身从桥洞里缓缓穿过的时候，竟如手指滑过古老的琴键，水波在桥洞空阔的琴腔里发出嗡嗡的回声，很是奇妙。又忽然，河心就出现了一所小房子。房子的基部有十几只柱脚，像鹤鸟一样立在水里。房子四周有一圈用竹篱笆围起来的栅栏，妈妈说那叫渔寮，住着看守鱼塘的人。当船经过栅栏时，便听见一声短促的哨声，船底擦过落闸的竹篱，伴着长长的“刷——”声，像叹气也像撕信封开口，舒服而惬意。又掠过一阵飘着鱼腥味的凉风，竟把我的燥热，我的恶心，我的眩晕都驱走了。原来夜航船的大运河是这样美丽而有趣的。却为什么要把我们关在那黑咕隆咚的船篷下，黑咕隆咚地走大运河？睡吧，妈妈说。她攥紧了我的手，她的手冰凉。她弯下腿低下头，掀开门帘把我送回船舱里去。我摸索着从那些蜷缩的人形空当中跨过去，几乎踩在了大人们的鼻尖上，有人在睡梦中发出含糊不清的咒骂。我知道自己决不可能再次请求去甲板上撒尿了，我的反抗已到了尽头。更糟糕的是我回到自己的铺位上，便重新开始了眩晕和呕吐，一直吐到根本没有一滴尿为止。我终于发现自己也乖乖地躺了下来。站立不可能，终于是连坐着也不可能了。近处有雷声传来，可我后来明白了那不是雷声而是鼾声。摇橹人的小调萦绕在我的头顶，妈妈轻轻拍着我。这情形很像摇篮，但我已经不再需要摇篮了。我记得那个时刻我很绝望。我知道自己唯一的选择就是睡觉，同那些大人们一样，在黑暗中度过黑暗。那以后船上的一切声音都渐渐终止，只剩下妈妈臂弯里运河欸乃的桨声。那绿色的漩涡和水流从我枕下穿过，流向一个无底的深潭。忽地被一阵骚乱惊醒。黑暗中感觉到船身不再摇晃。妈妈轻声说到了到了。头顶的船篷发出咚咚的响声，然后被快速移开去，头顶刷地投下了一道苍白的晨光。从那被移开的船篷向外望去，朦朦的曙色中一片临水的白色房屋，一条黄狗冲着河面懒洋洋地叫着。岸边一间青石砌成的码头亭子外，站着一个头发花白的老人。外婆家终于到了。在一艘陌生的船里，同一些陌生人一起走过陌生的夜路后，就到了外婆家。从此夜航船永远同外婆家不可分离。从此外婆家永远是夜路尽头一个晨光熹微的梦。那一夜我吐出了我童年的天真。那一夜我失去了我的可以直立的夜航船。后来也许还坐过几次夜航船，二十世纪五十年代初，从杭州去杭嘉湖平原水乡的洛舍镇，夜航船是主要的交通工具。那时人们没有别的船可以选择。我记得每一次去坐夜航船，心里都充满忧虑：待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷，在这无法直立的船舱中去走那黑夜的航程？那么长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？幸运的是，待我长大以后，小火轮和汽车已替代了漫漫长夜的乌篷船。我从此幸免于探望外婆时那一夜的忍耐与焦灼。然而，那5岁的夜航船却无法从我记忆中消失———我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机，我从此呕吐不止。那夜航船的幽灵在噩梦中缠绕我时，我总是不能直起身子，而是蜷缩着，从黑暗中那一个个似人又非人的空当中摸爬过去……（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中多次描写“船篷低矮”，既点明了夜航船的空间特征，也为后文“大人弯腰躺卧”“我挺直奔跑”埋下伏笔。B．石拱桥“如手指滑过古老的琴键”，哨声“像叹气也像撕信封开口”，比喻新奇，表现出运河夜色的独特韵味。C．母亲“手冰凉”“轻轻拍着我”，既体现出她对孩子的安抚和关心，也暗示她在夜航途中同样有着不安与疲惫。D．文末“我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机”，是因为成年后的“我”依然无法摆脱夜航船带来的身体不适。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“我”在船篷中直立奔跑与大人们弯腰蜷缩形成强烈对比，隐喻童年的无拘与成人世界的桎梏，这与《大卫·科波菲尔》在主题表达上具有共通性。B．作者运用多种感官，描摹石拱桥回声、渔寮哨声、飘着鱼腥味的凉风等具体场景，以此来承载深层情感，这与《百年孤独》中的场景描写手法相似。C．结尾将童年生理不适升华为成长的心理印记，体现了过往经历对个体精神世界的深远影响，这与《乡土中国》中“乡土情结”的精神内核完全一致。D．文中多次出现孩童的质疑，既符合孩童认知特点，也强化了“我”对成人世界规则的困惑，这与《红楼梦》中宝玉对封建礼教规则的质疑如出一辙。8．文中划横线部分连用三个“我发现”，写出了“我”怎样的心理?9．本文在叙事时采用“童年”与“成年”间的视角转换。请结合文本分析其表达效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也?”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之。”“知猎狗乎?”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。（节选自《史记·萧相国世家》）材料二：贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为秦王，得疾不愈，恒悔少不勤学，以至临事多所阙误。朕今虽年高，犹手不释卷，欲以求理。卿等当以朕为戒，勿效梁武帝父子，志尚浮华，惟谈玄理，不恤国事，终致败亡。”玄龄对曰：“陛下圣训，臣等敢不遵奉。臣观自古帝王，凡好文尚学者，必致治；好武嗜杀者，必致乱。愿陛下始终勉之，天下幸甚。”太宗曰：“然。夫立身成败在于所染兰芷鲍鱼与之俱化。”（节选自《唐鉴·卷四》）材料三：宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”太祖善其言。其后杯酒释兵权，使宿将解甲归田，无诛杀功臣之事。虽务集权，而终以仁厚为本，故宋三百余年基业，由此定也。（节选自王夫之《宋论·卷二》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫立身A成B败C在于D所染E兰芷鲍鱼F与之G俱H化11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．坚，形容词活用作名词，和《师说》“小学而大遗”中的“小”用法相同。B．敢，岂敢，和《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”意义相同。C．善，认为……正确，和《离骚》“亦余心之所善兮”中的“善”意思不同。D．故，所以，和《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉高帝论功行封时，群臣因萧何无征战之功却受重赏而质疑，高帝以“功人”“功狗”为喻，清晰区分谋划之功与征战之功，说服群臣。B．唐太宗以自身经历告诫房玄龄，年少时疏于勤学导致临事多误，晚年仍手不释卷求治，还以梁武帝父子为戒，警示臣子不要耽于浮华。C．宋太祖借鉴五代战乱教训，向赵普询问治国之策，采纳其削弱方镇权力、控制财权兵权的建议，以温和方式巩固统治，奠定宋室基业。D．三则材料均围绕“治国理政”展开，分别体现汉高帝、唐太宗、宋太祖的执政风格，且都通过君臣对话推动情节，凸显君主善于纳谏。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。（2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《史记·苏武传》）14．对于如何处理君臣关系，汉高帝、唐太宗、宋太祖各有特色。请根据材料内容分别概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。送溪州使君罗隐兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。灞桥①酒盏黔巫②月，从此江心两所思。[注]①灞桥：长安东，古人多在此送别。②黔巫：唐代四川巫山及古黔中一带。溪州隶属黔中道管辖。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“兵寇伤残”“国力衰”起笔，点明时代背景，将贤能的地方官比作“良医”，暗含对友人赴任的期许。B．颔联选取了“凤衔泥诏”“雕倚霜风”两个典型意象，既写出友人辞别朝廷的庄重，也烘托出赴任路途的艰辛。C．颈联是诗人对友人的劝勉之语，认为不必轻视偏远之地的官职，体恤百姓才是治理地方的要务，言浅意深。D．尾联以“灞桥酒盏”“黔巫月”勾勒出送别场景，“两所思”委婉地表达了诗人对友人的送别之情，情真意切。16．清代诗人沈德潜评价罗隐诗“讽喻之中，兼含寄托”，请概括诗人对友人的劝勉中含有哪些寄托。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，用自由的想象和瑰丽的神话来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。（2）《望海潮》从各个方面描写杭州之形胜与繁华，如“_______”，写街巷河桥的美丽；“_______”，写居民住宅的雅致。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。非物质文化遗产遇上新媒体是时代的幸运，一些本已A奄奄一息的行业借助短视频又活了过来。戏剧短视频的红火就是代表，这让昔日为戏剧传承忧心不已的人放下了心。不过也有人认为，传播方式的创新，固然可以渡过暂时的危机，（甲）。这些有识之士的担心并非多余，利用短视频等新媒体传播戏曲的创举，值得肯定，但并