2025~2026学年河北唐山市度高一年级第一学期期末考试语文试卷

2025~2026学年河北唐山市度高一年级第一学期期末考试语文试卷一、语言文字运用1.下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（）

A．新年联欢会上，班主任老师特意回避，让同学们自己活动，大家都正襟危坐，随意交谈着，氛围十分轻松愉悦。B．迁西县位于唐山市北部，境内群山叠翠，滦水环绕。县政府量体裁衣，充分利用山区特点，打造全域旅游县城。C．网络时代的信息资源浩如烟海，但质量参差不齐，只有学会甄别，才能披沙拣金，获取有价值的知识。D．唐山市图书馆开展“唐图讲堂”活动，聘请的名家人气极高，讲座现场座无虚席，连过道上都站满了前来聆听的观众。2.下列各句中，没有语病的一句是（）

A．“冬韵唐山”活动通过多重举措全面激发冬季文旅消费，拉动文旅市场活力，让更多游客感受唐山冬韵。B．理想信念是指引人生航向的灯塔，青少年能否成长为有担当的时代新人，关键在于其理想信念是否坚定。C．迁安市秉承“文化惠民、服务群众”为宗旨，组织开展文化演出进乡村活动，将文艺节目送到群众家门口。D．《南京照相馆》讲述了南京百姓意外冲印出记录日军屠城罪证的照片，并齐心协力将罪证运送出去，公之于众。二、文言文阅读3.下列加点词语解释全都正确的一项是（）

A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊羁：漂泊（《归园田居》）

山不厌高，海不厌深厌：满足（《短歌行》）B．熊咆龙吟殷岩泉殷：震动（《梦游天姥吟留别》）

假舆马者，非利足也假：借助（《劝学》）C．暮去朝来颜色故颜色：容貌（《琵琶行并序》）

举酒属客属：嘱咐（《赤壁赋》）D．稍见云中白若樗蒱数十立者稍：逐渐（《登泰山记》）

夫庸知其年之先后生于吾乎庸：表示猜测语气（《师说》）4.下列加点词语活用类型相同的一项是（）

A．粪土当年万户侯（《沁园春·长沙》）

崖限当道者（《登泰山记》）B．栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》）

侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）C．小学而大遗（《师说》）

木受绳则直（《劝学》）D．苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》）

非能水也，而绝江河（《劝学》）三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①纵观中国教育史，吟诵始终贯穿其中。从先秦时期孔子“弦歌不绝”的教学实践，到历代私塾中此起彼伏的吟哦之声，这种独特的读书方式让古籍经典从静态文字转化为动态艺术。古人将求学称为“读书”，正是因为吟诵构成了学习过程的基本形态。在漫长的历史进程中，吟诵不仅是一种学习方法，更成为文人雅士修养身心的途径，是中华优秀传统文化的重要组成部分。②吟诵的艺术特质源于汉语的独特属性。作为声调语言，汉语的四声变化天然具备旋律感，为“依字行腔”提供了语音基础。在长期实践中，吟诵形成了完整的规则体系：“平长仄短”创造节奏变化，“依义行调”实现情感表达，“腔音唱法”丰富音乐表现。这些规则在各地不同流派的吟诵中虽有细微差别，但核心要领基本一致。规则并非束缚创作的桎梏，而是确保艺术表现力与语言准确性相统一的重要规范。比如，平声字的悠长与仄声字的短促形成鲜明对比，入声字的急促收尾带来特殊的节奏感。这些特点使得吟诵既遵循语言规律，又充满艺术表现力。具体而言，吟诵时，平声字通常拖得较长，仄声字则相对较短，尤其是入声字，要求读得短促有力。这种长短交替、抑扬顿挫的读法，自然形成了一种独特的韵律美。同时，吟诵还讲究“腔音”的运用，通过声音的虚实、明暗变化，增强艺术感染力。③在当代教育领域，吟诵展现出多方面的实践价值。首先，它成为传承中华文明的有效载体。通过吟诵教学，学生能够切身感受古典诗文的韵律美，在艺术体验中增强文化认同。这一教学方法与当前语文课程标准强调的“文化自信”培养目标高度契合。其次，吟诵为艺术教育创新提供了新的可能。它揭示了汉语语音与音乐旋律的内在联系，帮助学生理解我国传统音乐文化的根在于语言。在实际教学中，学生可以依据吟诵规则进行即兴创作，将“平长仄短”“平低仄高”等要领转化为旋律设计，这种创作方式既保持传统韵味，又激发创新思维。最后，吟诵是推动学科融合的理想纽带。根据《义务教育艺术课程标准（2022年版）》，中小学需要开展“课本剧表演”等综合性艺术实践活动。吟诵天然融合文学与音乐艺术，是实施文学和音乐教学任务的优质载体。这种跨学科的学习方式，不仅丰富了教学内容，更培养了学生的综合素养和创新能力。④目前，吟诵教学已在全国多地取得显著成效。展望未来，吟诵的传承发展仍需多方努力。教育部门应加强师资培训，培育更多掌握吟诵教学能力的教师；学术界需深化理论研究，为教学实践提供有力支撑；相关文化机构则可组织展演交流，扩大吟诵的社会影响力。同时，要鼓励创作者将吟诵元素融入现代艺术形式，开发适应新时代审美需求的表现形式。特别是在数字化时代，可以探索吟诵与新媒体技术的结合，开发网络教学资源，建立数字化吟诵资源库，使这一传统艺术形式在新时代焕发新的生机。（摘编自齐瑜《中华古诗词艺术的活态传承与当代价值》）材料二：①吟诵，是中华文化中一个古老而优良的传统。自从有了“书”，就有了“读书”。读书的方法有歌、唱、吟、咏、诵、念、哦、叹、哼、呻、讽、背，等等，古代统称为“读”。这个“读”字就是今天所谓的“吟诵”。吟诵是汉诗文传统读法的统称，是中华传统读书法。②20世纪以来，在西方读法的影响下，产生了现代“朗读”“阅读”。为避免混淆，学术界探讨另用新词代替“读”。1941年，叶圣陶首先用“吟诵”来统称汉诗文的传统读法。1950年，吟诵作为古诗文的基本教学方法进入了新中国第一版统编语文教材。2009年，首都师范大学赵敏俐、徐健顺等向国家语委提交报告，建议把汉诗文的传统读法改称“吟诵”。后来由中宣部、教育部、国家语委批复，确定名称为“中华吟诵”，简称“吟诵”。③今天我们用西方式的朗读朗诵来学习中华经典，常常觉得难记难背，无趣无味，而且很难理解其深层的内涵和言外之意。作为汉诗文形式的活态，吟诵仍然是学习和传承中华经典的重要方式。吟诵的声音是我们体会古诗文韵味的载体，吟诵的读法也是我们理解古诗文言外之意的途径。学习任何文化都有与之相配的方法，就像用拳击的方法学不会太极拳一样，学习中华经典也必须使用其固有方法，就是吟诵。（摘编自“百度百科”）5．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．吟诵是古人学习的基本形态，它不仅是一种学习方法，也成为文人雅士们修养身心的主要途径。B．“腔音唱法”通过声音的虚实、明暗变化，实现了吟诵的情感表达，也增强了吟诵的艺术感染力。C．吟诵是汉诗文传统读法的统称，歌、唱、吟、咏等在古代统称为“读”，就是如今所谓的“吟诵”。D．用西方式的朗读朗诵学习中华经典，无法理解经典的内涵和言外之意，因此我们仍然需要吟诵。6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．长短交替、抑扬顿挫的读法，使吟诵具有一种独特的韵律美，也确保了吟诵的艺术表现力和语言准确性。B．《义务教育艺术课程标准（2022年版）》规定中小学开展综合性艺术实践活动，这是吟诵传承发展的机遇。C．展望未来，只要加强师资培训、深化理论研究、组织展演交流，就能够让吟诵的传承发展取得显著成效。D．从1941年、1950年、2009年等几个发展节点可以看出学术界和国家对吟诵这种传统读书法十分重视。7．下列选项中，不能支持材料一第③段观点的一项是（）

A．建安小学的学生们通过吟诵《静夜思》《春晓》等经典诗作，不仅理解了诗境，还接受了中华优秀传统文化的熏陶。B．立行中学教师李艳引导学生根据诗词内容设计吟诵旋律，将语言的自然节奏转化为音乐节奏，培养学生的艺术创造力。C．德化高中二年级一班的师生以《孔雀东南飞》为脚本，排演吟诵剧。学生表示自己的文学、音乐、戏剧素养得到提高。D．振邦大学退休教授杨华，闲暇之余，查阅网络资料，自学吟诵方法，修养身心的同时，丰富了自己老年的文化生活。8．兴华中学举办古典诗文吟诵大会。请根据材料一，从内容选择、吟诵技法、形式创新三个维度设计评分量化细则。吟诵大会评分量化细则

评分项目评分标准内容选择____________________吟诵技法____________________

____________________

____________________形式创新____________________

____________________阅读下面的文字，完成下面小题。酵泥叶北海12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。倒不是什么大事。郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。只好由着他了。张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”“那得多长时间？”“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？师父没回话，拄着拐棍走了。19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，十殿阎罗分列两旁……知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。都是千锤百炼过的，须得成器。开春，湜河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。（摘自《小小说选刊》）9．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．张峨拜师时“突然跪倒在地，连连磕头”，说明韩中川高超的泥塑技艺出乎他的意料，令他折服。B．浑身一软，瘫坐在地，又埋怨捏泥人讲究多，还心疼那十块泥砖，这些都反映出张峨的心理波动。C．张峨想象黄飞虎的样子，随后便立即操作，手到心到，意至神至，说明他的技艺已经超过了师父。D．小说结尾“更何况，郑先生也上了年纪”既体现了张峨的成熟，也暗示了他对郑师父的敬意与感恩。10．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说围绕张峨的成长轨迹行文，将手艺的传承与个人的蜕变交织，既展现了民间技艺的魅力，又暗藏着人生的智慧。B．张峨跟随父亲去拜师，韩中川摔碎了张峨的得意之作，这一行为引发了二人之间的矛盾，有力推动了小说情节的发展。C．师父让张峨把棉絮捶进软泥里，这一做法既揭示了师父所塑泥菩萨摔不碎的原因，照应了前文，也令人赞叹传统技艺的精妙。D．在张峨学艺的情节中，作者介绍了大量有关泥塑工艺的内容，旨在淡化小说的人物形象，增添小说的文化底蕴。11．请结合文本内容概括并分析张峨成长的关键因素。12．“酵泥”既是泥塑工艺的一道关键程序，也暗示了小说的主题。请结合小说内容简要分析。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数。年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。公将自东征备，诸将皆曰：“与公争天下者，袁绍也。今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？”公曰：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”郭嘉亦劝公，遂东击备，破之，生禽其将夏侯博。公还官渡，绍卒不出。八年七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。”十年春正月，攻谭，破之，斩谭。下令曰：“其与袁氏同恶者，与之更始。”初讨谭时，民亡椎冰，令不得降。顷之，亡民有诣门首者，公谓曰：“听汝则违令杀汝则诛首归深自藏无为吏所获。”民垂泣而去。……评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）13．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。听汝A则违B令C杀D汝E则诛F首G归深自藏H无I为吏所获14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．为，动词，担任。与《琵琶行并序》中“因为长句，歌以赠之”的“为”意义不同。B．属以河北事，介词结构后置句。与《短歌行》中“何以解忧”的句式类型相同。C．更，音gēng，改正。与《声声慢》中“梧桐更兼细雨”的“更”读音、意义均不相同。D．因，介词，依据。与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意义相同。15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曹操认为刘备才是心腹大患，且袁绍遇事迟疑不决，料定其不会有所行动，遂坚持东征，最终获胜。B．曹操下令各郡国编撰文学作品，设置校官，选拔教育优秀人才，以改变在战乱中衰颓的社会风气。C．曹操对袁氏同党和逃避破冰行船差役的百姓采取了截然不同的处置方式，彰显出其为政处事的灵活。D．结尾评价曹操“矫情任算，不念旧恶”，与前文曹操坚持东征、赦免魏种等决策的行事风格相契合。16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？（2）后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。五、诗歌鉴赏阅读下面这两首词，完成下面小题。忆秦娥·娄山关毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。忆秦娥·箫声咽李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。17．下列对两首词的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《忆秦娥·娄山关》开篇“西风烈，长空雁叫霜晨月”，以多个自然意象勾勒出苍茫肃杀的战地晨景。B．《忆秦娥·娄山关》中“雄关漫道真如铁”指出长征途中的“雄关”和“漫道”如铁一样坚硬，难以逾越。C．《忆秦娥·箫声咽》以“箫声”“月”“柳”等意象铺陈渲染，借景传情，层层递进烘托出绵长难释的离愁别绪。D．《忆秦娥·箫声咽》选取“灞陵”“咸阳古道”等富有历史积淀的意象，将个人情感与历史沧桑之感相融合。18．两首词结尾三句表达的情感有何不同？请简要分析。六、名篇名句默写19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《致云雀》中云雀歌声起落有致，时而婉转低回，时而明快昂扬。白居易《琵琶行》中“______”一句，用莺儿的啼叫声比喻琵琶女演奏时灵动的旋律。秦观《鹊桥仙》中“______”一句，虽未描写鸟儿叫声，但也用鹊鸟来描写牛郎织女不忍分别的场景。（2）《我与