2025~2026学年河北省衡水市二中高二上学期期末质量检测（一）语文试卷

2025~2026学年河北省衡水市二中高二上学期期末质量检测（一）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：人与自然的关系是人类社会最基本的关系。新时代以来，习近平总书记不断丰富和发展绿水青山就是金山银山理念，在党的十九大报告中提出“人与自然是生命共同体”的重要论断。这一重要论断，深刻揭示了人类与自然相互依赖、相互作用的有机共生关系。人类在实践活动中尊重自然，顺应自然，保护自然，自然就会馈赠人类。反之，人类就会受到自然的惩罚。绿水青山就是金山银山理念阐明生态环境是人类生存与发展的根基，破解了传统发展模式中经济发展和环境保护的“两难”问题，实现从以环境换增长到以环境优化增长的转变。绿水青山就是金山银山，作为重要的新发展理念，体现为保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力的“生态生产力观”；作为推进现代化建设的重大原则，体现为必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，尊重“人与自然是生命共同体”这一客观规律，实现经济社会发展全面绿色转型，不断满足人民群众对美好生活的向往，为人民谋福祉、为人类谋幸福，努力实现建设美丽中国与清洁美丽世界的奋斗目标。当今世界，气候变化、生物多样性丧失和荒漠化等日益严重的生态危机，给人类生存和发展带来严峻挑战。习近平主席秉持人类命运共同体理念和维系人类子孙后代生存根基的世界情怀，在2021年的“领导人气候峰会”上，发出“共同构建人与自然生命共同体”的国际倡议，展现出中国积极参与全球生态治理的责任与担当。在共同构建人与自然生命共同体的实践中，中国站在中华民族和人类文明永续发展的高度，践行绿水青山就是金山银山理念，摒弃赢者通吃的零和博弈思维，完善全球生态治理体系，促进全球发展绿色转型。在应对生物多样性丧失问题上，中国切实遵守和履行《生物多样性公约》《联合国气候变化框架公约》以及《巴黎协定》等关于生物多样性治理所规定的各项责任和义务，坚持尊重自然、顺应自然和保护自然，提升生态系统多样性、稳定性、持续性，努力实现人与自然和谐共生。环境治理是一个综合性、系统性问题，不能头痛医头、脚痛医脚，必须进行辩证分析和解决。中国坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，解决土壤退化、沙漠化等生态环境问题，协同推进降碳、减污、扩绿、增长。中国始终践行多边主义，积极推动构建公平合理、合作共赢的全球环境治理体系，加快推进南南合作，共建绿色“一带一路”，为国际社会提供优质的公共生态产品，为发展中国家实现绿色低碳发展提供技术和资金援助，强化国家之间文化、科技、政策的互联互通，努力实现互利共赢和共同发展，让生态文明的理念和实践造福各国人民。从非洲的气候遥感卫星，到东南亚的低碳示范区，中国应对气候变化南南合作成果看得见、摸得着、有实效。同时，中国坚持共同但有区别的责任原则，按照造成生态危机的历史责任和国家发展的现实，厘清不同国家在全球环境治理中的责任和义务，凝聚全球生态治理合力，共同构建人与自然生命共同体。（摘编自王雨辰《人与自然生命共同体：让生态文明理念和实践更好造福世界人民》）材料二：在绿水青山就是金山银山理念指引下，近年来，中国通过多方主体参与、多维度实践，构建起生物多样性保护与可持续发展的良性循环体系。加强生物多样性保护顶层设计，组织实施生物多样性保护重大工程。着力建设以国家公园为主体的自然保护地体系，建立完善生态保护红线制度，有效保护超过30%的陆域国土面积，旗舰物种数量持续增长，藏羚羊数量从20世纪80年代初的不足2万只恢复到7万多只，海南长臂猿野外种群数量从40年前的仅存2群不到10只增长到7群42只。生态系统多样性、稳定性、持续性稳步提升，长江、黄河、澜沧江源头实现整体保护。稳步推进国家植物园体系建设，长期保存农作物、畜禽、林草等实物种质资源超300万份。这一系列举措推动保持自然生态系统的原真性和完整性，保护生物多样性，保护生态安全屏障，给子孙后代留下珍贵的自然资产。在经济社会发展过程中，中国注重以自然承载力为基础，加快转变经济发展方式，协同推进生物多样性保护和高质量发展。完善生态产品价值实现机制，推进“绿水青山就是金山银山”实践创新基地建设，探索政府主导、企业和社会各界参与、市场化运作的生态产品价值实现路径，将生态优势转化为发展优势，激发生物多样性保护的内生动力。同时，中国不断加强生物多样性保护宣传教育和科普活动，在国际生物多样性日、世界野生动植物日等时间节点举办系列活动，进一步增强公众保护意识。从社区居民参与生态管护，到志愿者投身物种监测，再到公众践行绿色消费，全体民众共同推进生物多样性保护。（摘编自全占军《生物多样性保护：构筑万物共生的美好家园》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．绿水青山就是金山银山的理念能不断丰富和发展，其根基在于“人与自然是生命共同体”这一重要论断。B．经济发展和环境保护是贯穿国家发展的一个“两难”问题，“两山理论”帮助我们实现以环境优化增长的目标。C．中国提倡共同构建人与自然生命共同体，胸怀博大，站位高远，展现了参与全球生态治理的责任与担当。D．中国以构建生物多样性保护与可持续发展的良性循环体系为目标，践行绿水青山就是金山银山的理念。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人类的实践活动总会得到自然的反馈，尊重、顺应和保护自然就成为今后面对环境问题应坚守的原则。B．面对日益严重的生态危机，出于公平的原则，关涉国在全球生态治理中应承担相同的生态治理义务。C．中国通过建立国家公园体系、实施生态保护红线制度等措施，有效保护了生物多样性和自然生态系统。D．构筑万物共生的美好家园不仅需要先进理念和专业化的举措，更需要政府、企业和民众的齐心协力。3．结合材料内容，下列选项中不能体现“人与自然是生命共同体”理念的一项是（）

A．湖北白鱀豚国家级自然保护区修复江豚栖息地，使江豚种群数量止跌回升，并提供了可持续的生态服务。B．某企业研发节能技术，将生产碳排放量降低至行业平均水平的30%，为居民健康生活作出贡献。C．塔克拉玛干沙漠锁边工程通过生态固沙技术有效遏制沙漠扩张，保护了边缘绿洲的农田与聚落。D．三亚某森林开发公司在海南省甘什岭自然保护区内建设高尔夫球场，带动了旅游消费与就业。阅读下面的文字，完成小题。长白山下的娘公建秀腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。“停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！”通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。“锁……锁柱，你是锁柱？”老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊：“真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……”柱子一下子慌了，忙解释：“大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。”可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情：“娘，是俺。你儿锁柱回来了！”奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。“这疤是咋地啦?……”“娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。”郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。”南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。“用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。”“营长，那药是留给……”“执行命令！”柱子一跺脚，冲进了风雪里。田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。郭营长一遍遍耐心地应着。后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！”田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……”战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。“俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！”她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。“孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。”她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。“这些，带上。”她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！”郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤——不是“同志”，不是“营长”。是——“锁柱！”郭营长浑身一震，缓缓回过头。田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼：“娘等你回来——！！”田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语：“都得好好的……都得给俺……回来啊……”远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。B．田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。C．文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。D．田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。B．田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。C．小说按时间顺序叙述，并插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。D．“娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。6．郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。7．小说中多次出现“风雪”相关的场景描写，请结合文本内容简要分析其作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。然敬之一事，于己无损，世人颇能行之；而矫饰假伪，其中心则轻薄，是能敬而不能笃者，君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未尽，而以责人，人亦以此责我矣。今世之人能自省其忠、信、笃、敬者盖寡，能责人以忠、信、笃、敬者皆然也。虽然，在我者既尽，在人者也不必深责。今有人能尽其在我者固善矣，乃欲责人之似己，一或不满吾意则疾之已甚亦非有容德者只益贻怨于人耳。（节选自宋·袁采《袁氏世范》）材料二：夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。（节选自《荀子·非相》）材料三：孔孟之教人也严，其与人也宽，唯圣人乃能无阙。若与之不宽，则天下无人，无可与之共学，无可与之居位矣。其人而廉者与，吾取其廉而略其才；其人而达者与，吾取其达而略其节；其人而博者与，吾取其可问而略其自用。夫如是，则天下之人可为吾之师友者多矣。若必求备焉，冉有之贤也，而为季氏聚敛；季路之贤也，而死不合义；子贡之贤也，而好货；子夏之贤也，而哭子成瞽；曾子传仲尼之道者也，乃其初不察于夫子之言，几误丧死之大故。此五贤者，孔门之隽也，然学之未至，自得之未深，犹多阙焉若是，况其下焉者乎。若必求备焉，以其短而弃其长，则五贤皆所不取，彼廉达博闻之士，亦若鸟兽之不可同群矣。（节选自清·唐甄《潜书·取善》）8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一或不满A吾意B则疾之C已甚D亦非有容E德者F只益G贻怨H于人耳9．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．归，称赞、称许，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。B．道，方法，与《〈老子〉四章》“故有道者不处”中的“道”意思不同。C．与，交往，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”中的“与”意思相同。D．而，如果，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“而”意思不同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一具体阐述了忠信笃敬的具体内涵，并明确指出“笃敬”人大都能做是因为做起来对自己无害。B．材料一认为，“敬”若只是做到表面恭敬、虚伪不实，不仅会被君子鄙薄，就连乡邻也不会尊重他。C．材料二中荀子认为只要类别不相违背，古今的道理就是相同的，圣人能揣度这一点才能不被迷惑。D．材料三以孔子门下五位弟子为例，论证了即便是对待冉有等贤人英才也不能苛求他们完美无缺。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。（2）若必求备焉，以其短而弃其长，则五贤皆所不取。12．材料一和材料三阐述的核心思想与《〈论语〉十二章》中孔子阐述的“恕”道都在阐述古人为人处事的道理，请谈谈你对“待人”与“责己”的理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成小题。高林雪竹元·王行弄月吟风一万竿，翠云缭乱拂青鸾。岁寒别有精神在，宜凭阑干雪里看。雪竹明·徐渭雪压烟迷月又蹉，前村昏黑水增波。梅花也自难张主，数尺寒稍奈尔何。13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．王诗前两句写了雪竹在月光与清风中摇曳生姿的景象，“缭乱”和“拂”表现出竹的繁盛与灵动。B．王诗“宜凭阑干雪里看”写竹的风姿适宜在雪中欣赏，有了雪的衬托更能凸显其“别有精神”。C．徐诗“梅花也自难张主”写梅花在风雪中也难以支撑，意在突出梅花的脆弱，暗含批判之意。D．徐诗最后一句用一个“尔”字，将雪竹视为可进行情感交流的对象，暗示了自身如竹的豪迈情怀。14．两首诗都写“雪竹”，但在意象选择、抒情方式和语言风格上存在明显差异。请结合诗句，任选两个角度进行比较分析。阅读下面这首宋诗，完成小题。送杨文赴廷试李吕只今冠盖盛诸杨，连岁科名属雁行。笔下戈矛吾退舍，胸中珠琲海倾藏。鸡群有鹤人谁识，熊掌兼鱼子厌尝。一振斯文千古事，凭君更为引天潢。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联从杨氏家学渊源写起，“冠盖盛”“属雁行”称赞其家门鼎盛，科第连年。B．颔联运用比喻和夸张手法，点明杨文笔锋犀利、学识广博，连自己都退避三舍。C．颈联借用典故暗示杨文才华出众却未被真正赏识，暗含对友人清高自许的批评之意。D．本诗兼用了议论和抒情两种表达方式，语言精炼传神，文风雄健豪放，极具感染力。16．本诗是赠别之作，其中蕴含的情感非常丰富，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）宋玉在《九辩》中以“圆凿方枘”的意象，暗喻自身刚直品格与世俗格格不入，他的老师屈原在《离骚》中也有这样的表达：“_______，_______？”（2）在《蜀道难》中，通过水的动态和声音来展现蜀道的惊险的句子是：“_______，_______。”（3）参观成都武侯祠时，讲解员介绍诸葛亮“运筹帷幄、鞠躬尽瘁”的生平，可引用《蜀相》中“_______，_______”两句精准概括其一生功业与精神。（4）在“江南名城的兴衰之变”专题研学中，同学们发现，柳永在《望海潮》中用“_______”勾勒杭州山水相依的秀丽风貌；姜夔则在《扬州慢》中以“_______”四字摹写扬州城内历经战火的残败之景，一盛一衰的对比极具张力。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“准社交”，指一种人们与不相识的名人、书籍或影视剧中的角色、人工智能等对象之间形成的想象中的情感联结。这在生活中很常见，比如，有人会对一个明星、主播乃至虚拟人、AI全情投入，但这却是单向的，甚至是虚假的，对方没有感知或没有回应，但他自己却。如果说，对于偶像的情感依赖已经很常见，那么现在最引人注目的，则是“AI依赖”。①“准社交”已经延伸到完全虚拟，②甚至连形象都没有的事物上，③一种视觉层面的吸引都不需要了。④根据2025年1月发布的《中国青年网民社会心态调查报告（2024）》显示，⑤13.5%的年轻人更倾向于向AI倾诉心事，⑥这一比例甚至超过父母。⑦报道描述的细节解释了这种现象的原因。一名青少年在手机屏幕上输入“我觉得自己好孤独”，AI聊天框几乎瞬间弹出数十行回应：“我能理解你的感受，孤独是很多人都会经历的。你愿意和我聊聊最近发生了什么吗？”仔细看看，这是多么美好的互动。可以想象，很多父母面对孩子的倾诉，恐怕都没有这么体贴的回应。AI不会不耐烦、不会敷衍，更不会反问“你怎么这么想”，它只会持续确认感受、顺着你的孤独往下走。一些父母或许不满，但恐怕也得承认，AI确实承担了一些“父母”的功能。但这恰恰也暴露出一个微妙甚至有些残酷的现实：当“被理解”“被倾听”“被共情”这些本来应该来自最亲密关系的情感供给，开始被技术稳定、低成本、规模化地替代时，真实社会中的情感关系反而显得笨拙、昂贵且不可靠。某种程度上“准社交”的出现，不是因为这种虚拟有多好，而是原本真实社交的脆弱由此罢了。从理性上，人们都知道虚拟的“不好”，但情感本身也很难说是“真实”的。它没有实在形态，所谓一定要有回报也不是情感成立的必要条件。情感终究不是理性的算计，它不需要什么承诺，片刻的满足、一时的舒畅就够了。面对“准社交”的出现，人们不必神经紧张地