2025~2026学年甘肃平凉市第一中学第二学期开学检测考试高一语文试卷

2025~2026学年甘肃平凉市第一中学第二学期开学检测考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近期，王峰团队的百万字人工智能小说《天命使徒》面世引发关注。联想到去年由清华大学沈阳团队创作而成的人工智能短篇小说《机忆之地》，可以看到，随着生成式人工智能的革命性变化，新一轮的人工智能发展，似乎开始朝向人类创造力和想象力的高峰攀登。面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。到那时，“写什么”“如何写”的方法论问题就得到解决，而难住人工智能的将是“为什么写作”这个哲学命题。就现实而言，不难发现人工智能正在对写作领域进行“包抄”。2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能。更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。哲学家赵汀阳在其著作《人工智能的神话或悲歌》中谈到，当前人工智能还停留在“图灵机”阶段，凡是人脑能够进行的、一切在有限步骤内能够完成的理性思维，它都能有所表达，但欠缺创造力和变通能力是其重要缺陷。此外，人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽。从这个意义上看，人工智能没有经验的实感及处理经验的艺术转换能力，也就将永远无法拥有人类标准下的艺术创造力。慕明以虚构的科幻故事表达了类似观点：当传统的写作观念烟消云散之后，“故事”仍然是人类创造力最后的高地。因为“故事”如同由无数线索编织而成的巨大挂毯，正是这些线索携带着广阔世界和自我心灵感受，让无数层次的信息以自洽而又具有审美性的方式或隐或现地存在于艺术世界里。回到这两部具体作品的讨论中来，《天命使徒》是一部超大体量的“网络玄幻小说”，它有主人公，故事情节大略完整，相较于情节和叙事，风景和人物内心描写更为突出。但就如同王峰自己给这部作品打61分一样，小说的文学性是存疑的，存在语言冗余、叙事性不足、模式化套用和堆砌痕迹明显等问题。如果说小说语言问题能随着大模型技术的升级而改善，那么叙事诗学作为小说核心问题，可能是人工智能小说创作永远无法攻克的“难关”。相较而言，短篇小说《机忆之地》的人物对话性更为突出，但也存在文学性不足的问题。不过，值得玩味的是，作为一部“百分之百由AI创作出的小说”，“作者”借助“Memoria”之口阐释了对数据、记忆和人类情感关系的理解。从思想性（无论是AI真正思考的结果还是意外的巧合）而言，《机忆之地》如同一个关于人工智能创作的未来寓言。值得追问的还有，认知神经科学和计算机技术等能否解决人工智能文学创作的艺术发生学问题？文学创作能否真正被“人工智能技术化”？这是很难但并非不可能实现的问题。如同青年科幻作家、文学计算领域学者刘洋谈到的，人工智能文学创作，首先需要建构一个成熟的文学大语言系统。只有对文学进行可量化、指令明确的拆解和数据化，然后用人类文明长河中无数经典文学作品作为数据库、语料库、修辞库、情感表达库，并进行大算力的喂养，才能推动文学创作大模型的发展。但其第一步——文学的量化，至今仍然被视为“天方夜谭”。由此可见，人工智能文学创作之路，依然道阻且长。但如同我们对科技发达时代的“奇点”何时来临一样无法预知，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测。但有价值的是，人工智能文学创作作为一种“他者”，可以让人类自身不断反思——科技时代，文学的独特价值究竟在何处。（摘编自康春华《“叙事诗学”可能是写作无法攻克的难关》）材料二：莫言在诺贝尔奖的颁奖典礼上发言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”文学并不是无用，而是有“无用之用”。文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响。（摘编自马嫣然《浅谈文学无用论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．慕明在小说里想象，在风格转移的算法成功实现中文自然语言应用以后，人工智能就可以解决“写什么”“如何写”的问题。B．《天命使徒》和《机忆之地》问世体现了人工智能技术阶段性突破，但是作品都存在思想性不足的问题。C．学者刘洋提出可行性方案，只需构建文学大语言系统，为人工智能大算力提供海量的“补给”，人工智能文学创作就指日可待。D．莫言谈及文学观，从文学、作家、读者三方面强调了文学的独立性及其独特价值，阐明文学的“无用之用”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．在当下技术水平，人工智能还只能完成有限的、流程化的事情，无法学习和模仿无限性的、非理性的表达。B．人工智能或能模仿、创作出一个故事，但永远不会“编织”这个故事背后对世界的认知和自我心灵感受。C．人工智能创作是由严密的逻辑与计算支撑的，优秀作品创作过程需要成熟的文学大语言系统来支持。D．对人工智能实现真正的文学创作，文艺工作者们持有乐观的态度，但同时也担忧科技时代文学价值何在。3．根据材料一，下列选项中人工智能在文学创作领域尚未具备的能力是（）

A．资料搜集、整理，故事梗概编写的能力B．创作诗歌、散文、小说作品的能力C．数据、记忆、情感关系的理解能力D．经验实感及处理经验的艺术转换能力4．人工智能在写作领域中可以承担哪些辅助功能？请结合材料简要概括。5．请结合材料一和材料二，分析在人工智能发展背景下，文学的独特价值体现在哪些方面。阅读下面的文字，完成下面小题。老镇篾匠李雪清①旧时匠人传授手艺，大都喜欢传授给自己的子女，俗称“门第师”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿学父辈的手艺，匠人才会将手艺传授给外姓徒弟。我的小叔便是这样的手艺传人。②小叔大我九岁，他十七岁那年，拜了住在老街的老篾匠漆师傅为师，学起了篾匠手艺。漆师傅是从湖南湘西搬来的，在老街上买了两间带后院的小屋。他把前屋的正房打通，做了作坊，后院用来堆放竹子和篾器，后面厨房旁边的小屋是他歇息的地方。屋后有一条大河，漆师傅的竹子原料大都是从水路运来的，青石板码头边，经常浸泡着漆师傅编好的篾器——据说浸泡过的篾器经久耐用。③漆师傅的老婆死得早，没有给他留下一男半女，他也一直没有续弦，在老镇上孤独地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑边相框里，有我没见过的漆师傅的老婆的照片。我小时候经常看到漆师傅将镜框擦得干干净净，拿在手里看一看就是好一会儿，有时候还喃喃自语，说的是我听不懂的湖南方言。④据说当年漆师傅来老街落脚时，受到了本地篾匠师傅的排挤，还是在老镇素有声望的我的祖父出面摆平了这件事，帮漆师傅买下了住房，让他在老街扎下根来。因为有这种交情，在祖父的恳求下，漆师傅收了小叔一生中唯一的一个徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南篾器技艺传嫡弟子自居。⑤拜师那天，家里准备了荤素搭配十个碗的一桌宴席，请来了家族中德高望重的老族长作陪。小叔按拜师的礼节给漆师傅磕头敬茶。漆师傅笑呵呵地对祖父说：“我们谁跟谁啊！不用这么烦琐啦！”祖父一脸严肃，说礼数是祖宗定下的，千万不能马虎。那天，漆师傅脱下了常年穿在身上的那套黑衣裤和粗布围腰，特意换上一身干净整洁的衣服，坐在上首。他喝酒喝得脸红扑扑的，整个人神采飞扬，格外多话。⑥那时候乡村里的谷囤都是用竹篾编制的围子，长长的，一圈一圈围上去，就成了农家储存粮食的仓库。还有场地的撮箕，筛米的筛子，淘米的簸箕，打场的连枷，屋角的鸡笼……这些都是篾匠的杰作。还有家家户户都在使用的竹椅、竹凳，厨房里用的蒸笼、刷锅的刷子……篾匠用一双巧手，做出了形形色色的篾器，丰富着老镇人们的生活。⑦那时我常常在放学之后，转到老街看漆师傅做得手艺活。漆师傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的篾刀，用刀身在竹子的底部随意比画一下，就挥刀劈下，一截粗大的竹子便在脆响中一分为二。然后漆师傅拿起一柄长长的凿子，几下就将竹子中的痂结清除掉。随着篾刀的上下翻飞，竹子变成了一根根长长的竹片，竹皮则被削成薄薄的篾丝，看得人眼花缭乱。漆师傅一边做活，一边给小叔讲解篾活中的砍、锯、切、剖、削等基本功课要领，不厌其烦，直到小叔领悟。材料裁好后，师徒俩便开始忙活起来，编篾席，做鸡笼……⑧漆师傅不赶活的闲暇时候，我特别喜欢到他家里听他讲神秘的湘西故事，吃他晒制的湖南芒果干和苕丝，喝他泡在陶壶里的大叶茶，那感觉就像坐在茶馆里听评书一样。漆师傅是一个天生的故事家，一个李天宝的故事，他讲了半个多月都没讲完，让一众街坊听得兴致勃勃，欲罢不能，天天挤在他的作坊。有时遇上漆师傅带着小叔赶活，上门来的街坊就只好打道回府，神色中明显露出几分失落。故事每次讲到夜深，漆师傅都会拿起他的那块有些泛黄的小竹片，“啪”地打出一声脆响，宛若惊堂木的回声，听故事的就知道到了“要知结果如何，请听下回分解”的时候了。⑨漆师傅还有一个绝活，就是用细篾编制出各种各样的动物，锦鸡、鹅、鸭、小猪、老虎、鲤鱼……天上飞的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出来，而且动物们个个憨态可掬，惟妙惟肖。可惜小叔没学会这门技艺。漆师傅要小叔先学好篾匠手艺，以后再教他这个。可没想到当小叔快出师时，漆师傅却因醉酒后去码头捞篾器，不小心落入河中溺亡了。每每提起这个，小叔都一脸的遗憾。⑩时隔多年，我有一次回老镇，听说住在镇西桥边的守寡半生的孙婆婆去世了，她离世时手里紧紧捏着一对竹编的连在一起的比翼鸟——这是漆师傅留在这个世上的最后一件竹编作品了。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．漆篾匠在老街购置的带有后院的两间小屋，无论是布局还是地理位置，都为他做篾匠活提供了便利，表现了他和祖父的交情匪浅。B．漆篾匠早年丧妻，无儿无女，离开湖南老家后，多亏了祖父的帮助，才能在老镇扎根，所以他主动收下小叔做他的唯一弟子。C．祖父为小叔拜师准备了隆重的宴席，还请了老族长作陪，体现出对漆师傅的敬重和对传统拜师礼数的重视。D．文中详细列举谷囤、撮箕、竹椅等篾器，既展现了篾匠手艺与老镇人生活的密切关联也凸显了手艺的实用价值。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中“老街”“老镇”“门第师”“囤谷的围子”“打场的连枷”等词语的使用，使小说具有历史的沧桑感和浓浓的乡土气息。B．文章使用第一人称叙事，通过“我”的回忆，将篾匠漆师傅的故事娓娓道来，增强了故事的真实性，具有很强的代入感。C．第⑦段运用一系列连续的动作描写，精准再现漆师傅做篾活的过程，意在突出小叔学习篾匠手艺的艰难。D．文章结尾写孙婆婆离世时紧捏着漆师傅的竹编比翼鸟，以小见大，既呼应前文漆师傅的绝活，又余味悠长。8．请从刻画人物的手法和表达效果的角度赏析第③段中的画线句。9．小说的题目为“老镇篾匠”，但作者为什么没有始终围绕漆师傅的手艺展开描写，反而加入了漆师傅闲暇时给街坊们讲故事的情节？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，乃及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。（节选自《史记·伯夷列传》，有删改）材料二：当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。（节选自韩愈《伯夷颂》）材料三：夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事纣，以求其仁，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世。是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉，当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出民于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远。文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！（节选自王安石《伯夷》，有删改）【注】①木主：神主，为死者立的木制牌位。②微子：商纣王的长兄，曾多次劝谏纣王。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及武王A一B奋C太公D相之E遂出民F于涂炭之中G伯夷H乃不与。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．东，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。B．乃，表判断，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。C．微，（如果）没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。D．因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．周文王是周武王的父亲，武王在文王死后未安葬就载木主讨伐商纣王，在伯夷、叔齐看来，这一行为是不遵孝道的表现。B．韩愈批判当时士人缺乏独立判断，过分依赖世俗毁誉，逢人赞誉自感有余、遭人诋毁自觉不足，以凸显伯夷、叔齐的可贵。C．王安石在论证时，运用反问、设问等修辞，又辅以合理的情理揣度，以推理来反驳前人看法，论述层层递进，雄辩有力。D．孔、孟认为伯夷是仁义之士，遭受商纣王的暴政，却没有心怀怨恨，只是不去侍奉他，以等待清明之世，王安石批判了二人的观点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。（2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！14．对于材料一中伯夷、叔齐的行为，韩愈与王安石的看法有何不同？请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成小题。鲁郡东石门送杜二甫①【唐】李白醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕②。飞蓬各自远，且尽手中杯！【注】①唐玄宗天宝三年，李白与杜甫曾在梁宋（今河南开封）短聚，一年后两人在鲁郡重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东。临行时李白写了这首送别诗。②徂徕：山名，在今山东泰安东南。15．下列对此诗的分析正确的一项是（）

A．首联“醉别复几日”一句，以“醉别”直接抒发离别在即的伤感，奠定全诗悲戚的基调。B．颔联以问句在别离的现实情境中拓开一笔，表达了诗人对未来重逢、再次把酒言欢的深切期盼。C．尾联以“飞蓬”设喻，借酒浇心中块垒，抒发二人漂泊无依的悲苦之情。D．全诗前两联叙事，后两联写景，营造送别氛围，尽表离别之意。16．小晋在学习语文必修上册第一、三单元诗歌时，梳理出意象、炼字、动静结合等诗歌鉴赏角度。请从上述角度中任选一种，赏析颈联“秋波落泗水，海色明徂徕”的情景关系。四、名篇名句默写17.补写下列句子中的空缺部分。（1）晓雯热爱歌唱，今天终于拜名师学艺。她用《琵琶行》中“__________”来赞美老师的示范歌声让自己如置身仙境；用“__________”来自嘲自己的歌声刺耳难听。（2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的军容盛况的句子是：“__________，__________。”（3）《涉江采芙蓉》中“__________？__________”的两句，自问自答，感情由欢乐转向悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①12月10日，中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”主题和主标识正式发布。②《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”一词凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；A，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，传递出创造奇迹的决心和（）的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。③春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼出“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。该标识勾勒出四匹骏马齐头并进、踏阶而上，既彰显传统美学韵味，又传导出奔腾奋进的时代气息。④云纹、雷纹与回纹作为中国传统装饰纹样中典型的几何纹样，B。云纹线条柔和回旋，弧度自然连贯，典型实例如春秋云纹铜禁、战国云纹玉璧、唐代青釉褐绿彩云气纹瓷壶等；雷纹则呈方折回旋之态，常与云纹组合形成复合纹饰云雷纹，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷纹为底进行装饰；回纹因形似汉字“回”字而得名，可见于新石器时代马家窑