2025~2026学年贵州部分学校第一学期高三学科素养达标练习语文试卷

2025~2026学年贵州部分学校第一学期高三学科素养达标练习语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：书法，作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。王羲之，是被后人长期推崇的书法家。王羲之的行书，形质坚毅，神采俊朗，洒脱飘逸，行云流水，骨气与逸气并生，法度与风度共存。1000多年过去了，后人依然难以望其项背。这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致，当然，也与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期，名教溃烂，政治动荡，豪强专制，士人不再倾心仕途，反而有意疏离权力，“越名教而任自然”，寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”①摆脱了名教束缚，士人狷介，清高去俗，“竹林七贤”是也！所谓“魏晋风度”，就是以老庄为本的玄学与佛学相汇而形成的“与道逍遥”的精神风度，淡泊世俗名利，寻求精神人格的自在真实，“此中有真意，欲辨已忘言。”当时盛行的“人物品藻”，就是自然之“人”的自觉，也是以人为本的审美自觉，从人的音容笑貌、筋骨气色、举止风姿看人的禀赋气质，探求人的形神之美，以至于一系列艺术美学概念由此而生，诸如形神、气韵、风骨等。所谓“风骨”，就是不傍不倚、不趋不骛的独立与自由。这是魏晋时期的精神风尚，汉字结体与书法艺术不可避免地受到了这种时代风气的影响。南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”什么风气？清爽洒脱之风也！王羲之与谢安、孙绰等当时的名流雅士聚于兰亭，②曲水流觞，吟诗作赋，一觞一咏，畅叙幽情，这是何等的雅兴！王羲之为这次诗集作序，酒意微醺，一挥而就，《兰亭序》竟成千古绝笔。《兰亭序》真迹不知所终。今天我们所看到的《兰亭序》是他人的临本、摹本或刻本，难免顾盼做作，不见“爽爽”之风。《兰亭序》消失了，《圣教序》为后人集字而成，多少为我们留住了王羲之行书的神韵：率意而为，爽朗通脱，点画之间，流溢着那个时代的精神风度。（摘编自张德祥《书法的精神气象》）材料二：王羲之微醺中释放生命大喜大悲而书写的《兰亭序》，记录了沉醉曲水流觞、一觞一咏的时空感和书法杰作生成创作的超越感。心脱离了日常的俗物恶趣，而进入一种自由境界，在崇山峻岭、茂林修竹当中倾听自然的天籁，品味诗书的雅韵，书写自己悲欣交集的生命情怀。这种魏晋名士的自由风韵通过微醺下的书法神品，一览无余地呈现出魏晋风骨和书法神韵。宗白华说：“晋人风神不滞于物，这优美的心灵找到了一种最适宜表现他们自己的艺术，这就是行草书。行草书纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一画，皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。”王羲之行书代表作《兰亭序》，具有一种浑然天成、洗练含蓄的书法美，被公认为“天下第一行书”。颜真卿的《祭侄季明文稿》，字字挺拔，笔笔奔放，圆劲激越，诡异飞动，锋芒咄咄逼人，渴笔（含墨水较少）和萦带（笔画连贯，虚实结合）历历在目，被誉为“天下第二行书”。苏东坡的《黄州寒食帖》，笔迹坚实挺拔，字势开张，疏朗空阔，被誉为“天下第三行书”。《兰亭序》形式结构的美与内容气质的美达到完美统一。笔法线条骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势。字势或正或斜，行间或左或右，气势贯注，顾盼生姿，深得自然朴拙之美。中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化。内撅的笔法，遒丽爽健的线条，圆融冲和的气韵，足见书家澄怀观道、心意遣笔的精神高度。线条既有骨气又能遒润，内含古质但外露英华。线条的行云流水而以形媚道，多变笔锋绞转似自然幻化而“目击道存”，众多牵丝萦带让我们心随笔转，观之使人神气洞达而心向往之。书法结体上，字体法象与自然万象契合，表征出书家有经天纬地之才。结体自由浪漫中显出精神的洁净，结构均衡姿态潇洒中见气息的圆润灵秀。弥漫着对生命情怀意绪的书写，草草眇眇，简率飘动，或连或绝。时行时止，或卧或倒。字体结构上追求笔法古茂和线条灵宕的合一，行笔平正雄健与牵丝轻盈的统一，有豪宕端正之概。章法布局上前宽后紧，一任自然。书家在下笔的瞬间就规定了一幅字的准绳。“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”全篇浑然一体，首尾相应，每划笔意顾盼，各行贯气连意，上下承接，左右照应。全篇集篆、隶、章草之法，楷草兼施，改变驻笔，破真成草，在平稳中寓险峻，相同的字皆有不同意态表现。全幅意境浑穆，神气洞达，潇洒散朗如清风明月，乐中含生命之悟。可以说境与神会，真气扑人。王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见艺术的神来之笔是不可重复的。那么，王羲之为什么其后写十多篇都不如原作，我想首先在于他当时的心境变了，和友人们雅集赏心乐事的环境变了，还有微醺中那种精神大自由的状态消失了。当王羲之有了“我执”时，往往变成了“有心”的追赶，背离了“无意于佳乃佳”的艺术创作规律，结果就可想而知了。（摘编自王岳川《〈兰亭〉真伪历史考辨与书圣生命感言》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．王羲之的行书骨气与逸气并生，法度与风度共存，特点鲜明，是中国行书艺术的高峰，后人难以望其项背。B．魏晋时期的“人物品藻”也是以人为本的审美自觉，探求人的形神之美，“风骨”等艺术美学概念由此而生。C．《兰亭序》体现了王羲之澄怀观道、心意遣笔的精神高度，其形式结构的美与内容气质的美达到完美统一。D．王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作《兰亭序》，主要是因为他没有了微醺中那种精神大自由的状态。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．魏晋时期，名教溃烂，政治动荡，豪强专制；而士人有意疏离权力，他们寄情山水，不拘礼节，清高去俗。B．王羲之《兰亭序》真迹下落不明，好在还有《兰亭序》的临本、摹本等，让我们依然能完整领略到王羲之行书的风骨和神韵。C．材料二引用宗白华关于行草书的言论，是为了阐述行草书的特点：纯系一片神机，无法而有法，如天马行空，游行自在。D．颜真卿的《祭侄季明文稿》字字挺拔，笔笔奔放，苏东坡的《黄州寒食帖》笔迹坚实挺拔，字势开张，但二者与《兰亭序》不能相提并论。3．下列选项，不属于《兰亭序》被称为“天下第一行书”的原因的一项是（）

A．《兰亭序》形式结构的美与内容气质的美达到完美统一。B．《兰亭序》具有一种浑然天成、洗练含蓄的书法美。C．《兰亭序》在文学意境上让人感觉就是一幅美妙的画卷。D．《兰亭序》全篇浑然一体，首尾相应，集篆、隶、章草之法。4．材料一中画横线的两处感叹句有什么表达效果？请结合材料简要分析。5．有人说，书法艺术往往与创作者精神、时代风气交融。请以王羲之的《兰亭序》为例，结合两则材料谈谈你对这一说法的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。牛天赐传（节选）老舍老师来了！四虎子报告的时候，声音都有点岔批儿①。天赐不敢看，又愿意看，低着头用眼角儿扫：原来老师是个人，高大，一眼看不到边！老师似乎没大注意天赐，只对爸妈一答一和的说话儿，声音响亮，屋里似乎嗡嗡的响，天赐只听见了声音，可是听不明白大家是说什么；他觉着非常的慌乱，好像一切熟识的东西都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动心了。牛老太太要考考老师，问先念什么书？老师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到一块就是《五经》。牛老者以为《五经》太深了些，而太太则以为不然：“越深越好哇！不往深里追，怎能作官呢！”这些，对天赐都没意义；下面的几句，他听明白了：“王老师，”妈妈的声调很委婉，“追他的书是正经，管教他更要紧。自管打他，不打成不了材料！”“嫩皮嫩骨的！”牛老者低声的说。太太可是没听见。天赐的心反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个工夫，忽听老师说：“先拜圣人吧！”天赐又吓了一跳，四外找，并不见什么圣人或生人。牛老太太早就预备好了圣人牌，在条案上供着。牌前香炉蜡签，还有五盘鲜果。牛老者点着高香，插在炉内。牛老太太扯着小马褂，按在垫子上：“给圣人磕头，磕九个，心里祝念着点，保佑你记性好，心里灵通！”天赐看着香光烟雾，心中微跳，明知案上是个木板，可是由不的不恭而掀之，这块木板与普通的木板大有不同，这是圣人！拜完了圣人该拜老师，王宝斋一劲儿谦恭，可是老太太非请他坐着受礼不可：“师父，师父！老师和父亲一边儿大！”王宝斋没的可说，五鸡子六兽的②受了礼，头上出了汗。天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气。拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板子没有。桌上放着呢！二寸宽，烟袋那么长。王老师拿起来，抡了抡：“真可手，我的伙计！”天赐以为这就开张，嘴唇都吓白了，直往爸身后躲。“老师说着玩呢，说着玩呢！”牛老者连连解说。天赐看老师把板子放下了，又假装的笑了，笑得像个屈死鬼似的。菜是外边叫来的，四盘四碗四碟，该蒸的蒸，该热的热。纪妈急得直出汗，因为蒸完热完，再也摆弄不像原来那么好看；老太太得自己下手。牛老者陪着老师在书房说话，天赐穿着小马褂在一旁侍立，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不十分懂，可是很耳熟，正像往常爸和客人谈的一样：铺子，行市，牙税，办货，三成利，看高，撒手……这些耳熟而不易明白的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王老师本来也是要露一手：他想把牛老者说动了心，拿点钱叫他去开买卖；教书，他满没放在心里。闲着也是闲着，先有个吃饭的地方，慢慢的再讲。酒饭上来，四虎子一边端菜，一边向天赐善意的吐舌头；天赐可忍不住了，哭出了声。“别哭哇，小子！陪着老师吃饭呵！”牛老者安慰着儿子。“不吃！不陪！”“四虎子！带他玩会儿去！”拉着四虎子的手，天赐把所有的委屈都翻上来，一边抽气一边叨唠，眼泪往小马褂紧滴，滴得带响。第二天开始上书，天赐无论如何也记不住：“人之初，性本善。”王老师瞪着大眼睛把嘴唇都说木了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨牛老者的好，真不肯和天赐闹起来。他看着天赐怪可怜，本想和他瞎扯一回，又怕牛老太太听见。他没想到教书会这么难！没办法，只好死教：人之初，人之初，人之初……说到不知是五百遍还是五百五十遍，他说走了嘴；人之初，狗咬猪！“老师！我记住了，狗咬猪！”天赐心里非常的痛快：“我告诉四虎子去吧！人之初，狗咬猪，人一出来，一瞧，喝，狗咬着一个大母猪！”王老师不敢高声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“人之初，性本善，会说不会？”“性——善是怎回事？”天赐大着胆问。把老师问住了：“这是书，你得记着，不用问！”天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过口来。王老师出了汗，这要叫老太太听见，像什么话呢？！“先写字吧！”老师想出个主意来。天赐也觉得写字比念书有兴趣：笔，墨，红模子，多少有些可抓弄的，老师先教给拿笔，天赐卖了很大的力量，到底是整把儿攥合适。王老师也不管了：反正这不是个长事，给他个混吧，爱怎写怎写。天赐大把儿握笔，把墨都弄到笔上，笔肚像吃饱了的蜘蛛。然后，歪着头，用着力量，按着红道儿描；一顿一个大黑球，一顿又一个大黑球。描了几个字，墨已用干，于是把笔尖放在嘴里润一润，随着用手背抹了一下，嘴两边全长了胡子。又描了两个，墨色不那么黑了，有点不高兴，于是翻过纸来改为画小人，倒还有点意思。一直到八月节③，天赐并没学出什么来，可是和王老师的感情不坏。人之初还是狗咬猪，又学会好些山东话，什么桌子腿儿（带嘟噜的），银儿，他说得满漂亮。对于王老师的举动，如好拉袖子，用大块手巾擦脑门，咳嗽时瞪眼睛等，他也都学会。写字还是一疙疸④一块，画小人可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王老师。八月节是头一次该送节礼，虽然才教了半个月，但这是个面子。牛老太太不送！书才念了两页，净画小人儿，也不打学生，节礼不能送！1934年（有删改）[注]①岔批儿：形容声音沙哑。②五鸡子六兽的：形容内心不安。③八月节：中秋节。④疙疸：同“疙瘩”。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文本刻画了天赐的心理：对老师的到来，天赐既紧张，又好奇；当他得知可能会挨打时，内心有着不安。B．牛老太太对孩子的教育有自己的主张，认为读书要“往深里追”，希望老师严格管教，可以通过打骂来让孩子成才。C．牛老太太安排天赐拜圣人，神圣的仪式让天赐“恭而敬之”；她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。D．天赐记不住“人之初，性本善”，在写字过程中随意发挥，甚至改为画小人，这反映出孩子对枯燥学习的抵触。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中使用方言和修辞手法，表达有特色，如方言“岔批儿”，如比喻句“好像一切熟识的东西都忽然变了样”。B．“天赐大把儿握笔……歪着头，用着力量，按着红道儿描”的动作描写，形象地刻画了天赐写字时的样子。C．牛老太太认为“不打成不了材料”，而牛老者则觉得“嫩皮嫩骨的”，不忍心打，二人的不同态度形成了对照。D．天赐不想陪老师吃饭，直接说“不吃！不陪！”，文章以孩子的率真语言突显出天赐的孩子气，给人真实感。8．有关“人之初，狗咬猪”的情节在文中有什么作用？请结合文本简要分析。9．本文写牛天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵①上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国必贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧②者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作，舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（选自《管子·治国》，有删改）材料二：大夫曰：“王者塞天财③，禁关市，执准守时④，以轻重⑤御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也昔禹水汤旱百姓匮乏或相假以接衣食。禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输⑥之畜、仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”文学曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。”大夫曰：“贤圣治家非一宝，富国非一道。昔管仲以权谲霸，而纪⑦氏以强本亡。故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。以末易其本，以虚易其实。今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。汝、汉⑧之金，纤微之贡，所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端⑨之绶，得匈奴累金之物，而损敌国之用。是则外国之物内流，而利不外泄也。异物内流则国用饶，利不外泄则民用给矣。”（选自《盐铁论》，有删改）［注］①陵：侵凌。②末作奇巧：古代把生活必需的视为本，其他无用的视为末，具体指的是工商业。奇巧，指无用的技巧和装饰。③塞：掌控。天财：自然资源。④准：物价标准。守时：把握贸易时机。⑤轻重：供求关系和物价水平。⑥均输：统一征收、买卖和运输货物。⑦纪：西周诸侯国，后被齐国灭亡。⑧汝：汝水。汉：汉水。⑨端：古代度量单位，二丈或六丈为一端。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。流有余而A调不足也B昔C禹水汤旱D百姓E匮乏F或相G假以H接衣食。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．奚，什么，与《归去来兮辞并序》“乐夫天命复奚疑”中的“奚”意思相同。B．贵，以……为贵，与《〈老子〉四章》“不贵难得之货”中的“贵”用法相同。C．被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思不同。D．治，整治、治理，与《屈原列传》“治乱之条贯”中的“治”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为，百姓贫困就不安于乡居而轻视家园，这样就敢于抗上犯禁了，抗上犯禁就难以治理了。B．材料一中说：人民从事农业，土地就得到开垦；土地得到开垦，粮食就增收；粮食增收，国家就富裕。C．材料二中大夫说：均输的物资和官府仓库中的钱财，是提供军队的费用，不是用来赈济贫困、防备水旱灾害的。D．材料二中大夫认为使国家富裕不止一条途径，说管仲用权术谋略称霸诸侯，而纪国因只重视农业而灭亡。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以善为国者，必先富民，然后治之。（2）今山泽之财，均输之藏，所以御轻重而役诸侯也。14．材料二第二段与材料一在治国理念上有相同之处，但具体措施有不同之处。请结合两则材料简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山韩溉一楼烟雨更横江，吴越苍山入混茫。霁色未分无远树，潮声初过有归艎。檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙。日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞［注］。［注］《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”觞：古代盛酒器。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“一楼烟雨更横江”以烟雨笼罩小楼、横锁大江的画面开篇，为全诗营造了苍茫迷蒙的整体意境。B．首联第二句中的“入”字让静止的山峦产生流动感，使整个画面活起来，突显了诗人观察的细腻与表达的凝练。C．颔联“霁色未分无远树”写雨后初霁的天色尚未分明，远处树木模糊难辨，与“潮声初过”的听觉描写形成呼应。D．颈联将“闲登眺”的自身状态与市井中“迫忙”的众人对比，暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情。16．请结合全诗，简要赏析尾联“日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞”。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“空”字意蕴丰富，古诗词常用“空”字来营造意境，表情达意，如李白《将进酒》中的“_______，_______”。（2）小真在石钟山游玩，听到有人说石钟山因“扣石发声”而得名，他想引用苏轼《石钟山记》中的“_______，_______”两句来质疑这种说法。（3）中国神话故事内涵丰富，颇具魅力。古代很多诗词化用神话故事来表情达意，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会。实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。（）自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能理解，然而反切法的出现意味着几乎所有的汉字都能准确地切出读音。尽管如此，反切法仍然存在一些