2025~2026学年黑龙江龙东十校联盟高一上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年黑龙江龙东十校联盟高一上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：史铁生在散文《我与地坛》中，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。1951年，史铁生出生于北京，毕业于清华大学附属中学，后来去延安一带插队。因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来，他又不幸患了肾病，并发展到尿毒症，靠着每周3次的透析维持生命。这样的经历，对任何一个人来说都是厄运和灾难。但史铁生选择了勇敢面对。正如作家韩少功所说：“史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。”史铁生的写作，与人生经历密不可分。“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，这对他而言，是一种不期而至的厄运。1979年，史铁生开始发表文学作品，著有散文随笔集《我与地坛》。其中，散文《我与地坛》以“我”的视角，写了在古园中的见闻，以及所遇到的人和事，述说了“我”的所思所想，抒发了独特的生命体验。史铁生以苦难的生命历程告诉我们：要灿烂地笑对人生。《我与地坛》的“生命”主题，是作品特有的意蕴和魅力所在。高尔基认为，文学作品的主题是“由生活暗示的”“用形象来体现”的“思想”。归根到底，它来自作家对审美体验所进行的提炼，以作品的特定形象整体展现，是对人的外部社会存在、内部社会意识进行理性把握的结晶或浓缩。散文《我与地坛》中，史铁生在古园遇到的人和事，无不体现着“生命”主题。这里的“生命”主题，是作品的灵魂，即对于命运和生死问题的感悟。审美体验，则是“以体去验”，是指主体在观察、感受、思考生活的过程中，所具有的一种独特的情感体验。散文《我与地坛》，其实就是一个生命体验的过程。作品的“生命”主题，与审美体验理论相呼应，具体表现在对生命的体验与认知上，即：通过对他者生命的观察，丰富自身残缺的部分，最终建立完整的生命认知。审美体验的结构，有机地包含着三个基本层次：一是过去的历次经验，我们称为“历构层”；二是现在的临景感受，我们称为“临构层”；三是预构的未来感受，我们称为“预构层”。具体到散文《我与地坛》中，这三层就是史铁生过去和现时的矛盾、对现时意象的把握，以及对未来人生的参悟。如今的年轻人，在面对艰难困苦时，容易表现出迷惘情绪。这个时候，读读史铁生，或可收获别样的启迪。也许生命被给予了苦难，但正如史铁生在《病隙碎笔》中所说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个“更”字。是的，我们不应只着眼于眼前的苦难，而是要学会接纳个体人生的不完美，承认人性中的不完美，要学会尊重命运、努力生活。（摘编自苏琳《散文〈我与地坛〉的生命哲思》）材料二：在当代文坛，史铁生以其内向、务虚、思想型写作成为一位辨识度很高的作家。他不能行走，却扶轮问路，立足于当代文坛。残疾境遇使史铁生感知世界的肉身触角收缩，代之以精神触须的张扬。缺口有时是一种出口。残疾打通了生命的秘道，让他更敏感于个体的肉身，坐问时间、直面生死，一度陷入存在的深渊，又让他立足灵魂的边界，更内在地贴近、咀嚼、反刍生命，探索并开启存在的可能。在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，无论其思想的深刻性、精神探索的超拔性，还是形式实验的先锋性、艺术追求的建构性，都为现代汉语写作贡献了新的养分。自1979年发表处女作《爱情的命运》开始，史铁生作品总字数达二百万字左右，其中不乏名篇佳作。长篇散文《我与地坛》被作家韩少功宣称，发表此作的当年即使仅有这一篇作品也够得上文学的丰收年。史铁生用耳、用心、用气倾听地坛，与物同体，悲天悯人。地坛的草木一年四季竞相响动，鸽子的哨音、冗长的蝉歌、古殿檐头的风铃响、啄木鸟空旷的啄木声，召唤史铁生漂泊的心魂回归大地，从中见自我、见天地万物一体。地坛里母亲无声的脚步、歌者激情的歌唱、少女咿呀的嗓音，是发自本性、直见本心的人籁，从中见众生、见命运。孩子初来人世的哭喊声、牵牛花开时葬礼的号角声，是应之以人事、顺之以天理、和之以自然的天籁之音，从中见生死轮回、大化流转。“地坛”是“我”精神苦闷、没有出路时的避难所。“我”在“地坛”专气凝神、追问命运，抵达生死齐一、游于大化之境。有一天，“我”扶着拐杖，沉静地走下山去；同一天，“我”抱着玩具，欢蹦着跑上来。生命以“我”的名义生生不息。“我”在“地坛”，“地坛”在“我”。《我与地坛》是史铁生“蚌病成珠”的天命之作，是当代文坛的天籁之音，从中见自我、见地坛、见众生、见天地。（摘编自张细珍相关文章）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．史铁生中学毕业后，从北京前往延安一带插队，然而插队期间，他双腿瘫痪、罹患肾病，在最狂妄的年龄连遭厄运。B．《我与地坛》中对母亲无言地帮助“我”上轮椅车、嘱咐“我”多出去活动活动的回忆，体现了审美体验的“预构层”。C．“忽地残废了双腿”的境遇，使得史铁生无法再感知外部世界，与此同时，他以精神触须更内在地咀嚼、反刍生命。D．在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，他坚持内向、务虚、思想型写作，还为现代汉语写作做出了一定的贡献。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一借高尔基的观点，强调《我与地坛》主题的形成与史铁生的生活经历密不可分。B．史铁生在古园中观察、感受、思考，并将由此产生的独特情感凝聚在《我与地坛》中。C．两则材料均引用了韩少功的评论，以赞叹史铁生的生命韧度、精神高度和思想温度。D．材料二用“蚌病成珠”的比喻，形象说明了史铁生在身体困境中创作出卓越的作品。3．如果给材料二拟写一个小标题，最恰当的一项是（）

A．扶轮问路：史铁生的独特创作与精神矿藏B．史铁生：早年的文学创作之路C．《我与地坛》：从地坛见闻到生命哲思D．残缺与圆满：论史铁生散文的艺术特色4．请根据两则材料，简要概括史铁生《我与地坛》的思想价值。阅读下面的文字，完成下面小题。吹号少年（节选）阎伯群我发现我的腿上鼓出两个毒疮，支队救护员没法处理，派人把我送到了东淀苇塘医院。每天凌晨四点多钟，我就能听见从苇塘深处传来拔号声音，这是军分区通信学校的号兵在训练。我怀念起在太行山里学习吹号的日子。参军后，我年纪小，不会打仗，支队就派我到边区学习吹号。临行前，支队长嘱咐我，要好好地学，服从命令。我问，什么是服从命令啊？支队长说，就是听话。他还告诉我，要跟师父搞好关系。冬天，在山里，从凌晨四点到六点，学员们叼号嘴儿、拔号音，嘴唇上的肉皮粘掉了，露出血筋儿。司号连连长让我们用手捂住号嘴儿。这样，两只手虽冻伤，但嘴唇总算完好。每天午夜十二点以后，队长不允许我们再尿尿，因为一旦撒过尿，这五个音拔上去，再降下来的时候就没了劲头。而且，你要是憋了尿，小号一吹，呜噜呜噜，把尿全拔上来，号音里自然带着水音儿，特别好听。冬天冒着风雪，夏天则是蚊虫叮咬，经过三百多个日子才能出师呢。不过，我一个叫花子出身的孩子，一点没有觉出苦来。早上，我练习完拔号音回到营房，司号连连长刚起床，我就给他打洗脸水，牙缸子也灌满水。连长喜欢我，上完一天课，晚上没事，他又单独教我五线谱。连长爱逗着玩，他轻轻弹了我的脑壳，说，你这小脑袋瓜真灵。学完了差事号，又学阵势号，还学了不少吹着玩的号谱，进度比其他学员快了一倍。毕业时，连长发给了我一把单圈铜号，说，调动时，交号不交号嘴儿。号是公家的，号嘴儿是你个人的。就是说，上面沾了你的唾沫，就是你的啦。我闻了闻自己的号嘴儿，确实有一种说不清的味道。我喜欢这种味儿，行军、睡觉、执行命令，都离不开它。它就是我从娘胎里带来的味儿。我走出病房，找到一处土岗，点起艾草，熏跑周围的蚊子。清朗的月光洒在刚刚开穗的芦苇上，反射出一层银亮的薄晕，在水汽的涌动下，薄晕就像青蛙鸣叫时嘴巴两侧一鼓一鼓的声囊似的，随着苇塘的植物、鱼、鸟一呼一吸。我略一思忖，吹起师父教给我的《新麻士》套曲。也许是我没有解小手，也许是我身处河塘中，吹出的曲子自带水音儿。吹着吹着，不远处有人接上了我的曲子。在这深夜的苇塘里，居然有人与我共同吹奏，真有梦幻之感。我无法看见这个人身在哪里，但他发出的声音就是坐标，与我隔着一条河岔。我吹完第一套曲，停下来歇息，听他吹第二套。很明显，他所吹出的曲子有些稚嫩，处于初学阶段。这激起了我的热情，尽力把曲子吹得完美。等他吹第三套结束，我就接上第四套，轮到他来听。吹着吹着，我就变成了一种炫耀、卖弄，对方也察觉出了我不断增长的傲慢，也来了气，就呛上了，看谁掌握的曲子更多，看谁把谁比下去。一般的号手，只能演奏到三四套，下面就不会了，但今天这个人一直吹到十一套，还不拉倒。我马上拿出看家的本事，接着吹起另一支曲子《大麻士》后十排号。我吹完后，他果然哑了。见他没有应声，我就吹起封口琴。封口琴共有两套，内容是确定对方“不行”“怂”的意思，从而宣告自己的胜利。这是师父传授给我的，告诉我，若是对方败下阵来，你就吹封口琴，一锤定音。所有吹号的人都知道这个封口琴的厉害。我们两个人斗号的过程中，黑暗中好多人在听，有的从梦中醒来，竖起耳朵。大家全都入了迷，如醉如痴，没料到号声戛然而止，顿时陷入懵懂之中，不知苇塘里“唱”得这是哪一出。我坐在艾草的烟雾缭绕中，等待有人来找。他果真来了，推开了医院入口的篱笆门。我心头一喜，拨亮了艾草，让他发现我。一只趋光的飞蛾率先飞来，莽撞地摔在我的脸上。他向警卫人员询问，你们这儿有个吹号的吗？警卫人员冲我喊了一声，并指指烟火旺盛的地方。他向我走来，年龄居然和我差不多，手里拿着刚才吹过的小号，背后插着一把大刀，红缨子露在外面，一晃一晃的。在月光下，我辨不出他大刀上缨子的颜色，但我知道，八路军的大刀上肯定是红缨子。到了近前，我看清他一脸的稚气，嘴巴上还留着我们这一行最明显的特征，号嘴印，大概是通信学校的学员。当看清我是个毛孩子时，他仿佛受到了戏弄，神情立马变了，问，你最后吹的那是什么？我说，封口琴呗。他说，你不知道封口琴是不能随便吹的吗？我说，你为什么接我？跟我叫劲？他说，我们号长没教过后十排号。我说，要是没教，别人再吹你别应。后十套排号，甭说是你，整个分区没几个人会，你服吗？他急眼了，你再吹就是不行！旁边的警卫人员见证了我们俩人对质的经过，插话说，小同志你这是什么态度啊！越弄越不说理，还要打去？见警卫替我帮腔，“红缨子”不甘示弱，索性说，我打他就打他呗。警卫来了气，说，你随便打人不行，把他扣起来！一招呼，上来几个人，抓住“红缨子”的胳膊，拉进了屋子。结果，医院方面给通信学校打了电话，对方很快来人。通信学校的老师向我们道歉，说，你们担待点，这个孩子的娘让鬼子打死了，爹投奔了八路军，好几年没音信，有人说牺牲了，所以他也参了军。这么一说，我感觉错怪了“红缨子”，也检讨自己的不是。我跟在他们后边，把他们送出来。我悄悄问了“红缨子”一句，你背着个大刀干吗？没见过吹号的人带刀。“红缨子”已经不再赌气，刚才的不愉快也烟消云散，但怒火显然又转移到了国仇家恨上，说，连长告诉我们，司号员的首要任务是吹号，打仗时不能往前冲，我偏要冲，砍死一个是一个，替我爹妈报仇。5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“我”是故事的亲历者，所有情节都围绕“我”的所见所闻所思所感而展开，从“我”的视角进行叙述，增强了真实感。B．小说采用倒叙手法，先写“我”在苇塘医院养伤，接着转入回忆，叙写了“我”在太行山学号、与“红缨子”相遇等内容。C．小说描写吹号训练，如冬天“嘴唇上的肉皮粘掉了”、冻伤手，夏天蚊虫叮咬等内容，真实再现了司号员训练的艰苦。D．“红缨子”来到医院找“我”对质，却没有想到“我”和他一样也是个毛孩子，争辩不下还扬言要打人，尽显孩子心性。6．关于文中“我”和“红缨子”的斗号过程，下列说法不正确的一项是（）

A．“我”先吹《新麻士》第一套曲，“红缨子”接着吹第二套，我们一人一套吹到第十一套。B．“我”和“红缨子”隔河吹号，两人由最初的默契合奏逐渐转变为一场不见面的音乐较量。C．“我”从“红缨子”的号声中听出他技艺稚嫩，他也从“我”的号声中听出了“我”的傲慢。D．“我”凭借《大麻士》后十排号令“红缨子”哑火，又因吹奏封口琴而使得对方心生不快。7．小说是如何塑造“我”这个人物形象的？请简要分析。8．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，确定一组关键词：青春成长·家国情怀·人性温情。请围绕关键词写出你的短评思路。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。程养斋，讳文邃，字乘素。先世居歙黄墩，唐末徙新建，至宋淳祐中徙婺源，居婺源。十六世为赠资政大夫宇，生赠资政大夫应鹏，两世皆有厚德于乡党。养斋乃应鹏之弟①三子也。年十九而父婴风疾，两兄适客游，君侍疾左右，及经理家事，称为贤孝。及既孤，上事母兄，下抚三庶弟，人无间言。程氏自两赠资政，相继建立祖祠而增修饬之，至养斋，为立祭法，规久远，益虔且密。恤宗族，厚乡里，能嗣其家风。辑先代遗训、师友格言，自端楷细书为卷，日取以自警惕。平居严衣冠，慎动作，见者肃然。又明于处事。婺源尝值岁饥，君率众出粟平粜②，设立规条，事举而为利溥③。总理婺源县志，书成，人以为善云。年五十七卒于家，以例得都察院都事职。卒后以子尚义由知府加五级，得赠资政大夫。娶董氏，子二：尚志、尚义。尚志字心之，其为人年少而沈静，寡言笑，严毅如宿德。十八岁补邑弟子员，力学不懈，于十三经皆成诵，而不牖于时文④之卑陋。尝读古史书，分类而纂记之，求经济之用，自厉气节。尝曰：“士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。”兼通算法，能推三角八线，以阐宣城梅氏之义。居家孝悌，最为养斋所喜。赴试金陵，卒于途，年二十二。养斋哭之曰：“人非善不交，物非义不取。于朋友訚訚⑤，于兄弟怡怡⑥。”以子学金为户部主事加二级，得赠奉政大夫。妻王氏以节孝获旌。子二：学金、南金。姚鼐曰：婺源为大贤朱子之乡，士大夫犹以敦礼讲义为贵，君子之遗风远矣。如程养斋者，诚无愧一乡之善也与。养斋于修县志时婺源士皆惜心之之死欲载之志内养斋不可，今学金乃请余传之，其用意显晦皆是也。如心之之贤俊，矫出于俗，使天假之年，所成立可量哉！（节选自姚鼐《惜抱轩文集·卷十》）【注】①弟：同“第”。②平粜：将粮食以合理价格出售。③溥：广泛。④时文：指八股文。⑤訚訚：和悦地直言劝告。⑥怡怡：和睦的样子。9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。养斋于修[A]县[B]志时[C]婺源士皆惜[D]心之之死[E]欲载之[F]志内[G]养斋[H]不可10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。B．日，每天，与《登泰山记》“或得日或否”中的“日”意思不同。C．明，懂得，与《师说》“吾未见其明也”中的“明”意思相同。D．假，给予，与《劝学》“假舆马者”中的“假”意思不同。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．程养斋的先祖原居于歙县，后迁到婺源定居；程养斋在婺源发生饥荒时筹集粮食并以合理价格出售，后主持编纂了婺源县志。B．程养斋在父亲患病时尽心侍奉，在父亲去世后又妥善照顾家人，他还继承了优良的家风，体恤宗族成员，厚待乡里百姓。C．程尚志为人沉稳，不苟言笑，不仅通读十三经，还研读史书以求经世济民，同时精通算法，孝顺长辈、友爱兄弟，深受父亲喜爱。D．姚鼐认为婺源是一个深受君子风范影响的地方，程养斋、程尚志父子二人都是当地才德出众之辈，于是主动提出为他们作传。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）平居严衣冠，慎动作，见者肃然。（2）士入世，立脚不坚，任事不巨，则庸人耳。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵子瞻与安节夜坐三首（其三）①苏辙谪官似我无归计，落第怜渠②有屈声。握手天涯同一笑，倚门岁晚不胜情。黄冈③俯仰成陈迹，白首蹉跎畏后生。归去且安南巷乐，莫看歌舞醉长檠④。【注】①1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，苏辙被牵连贬至筠州，五年不得升调。此诗作于1081年。安节：苏轼的侄子。②渠：他。③黄冈：指黄州。④檠：灯架。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联开篇直接交代境遇，写被贬异地、归乡无望，“无归计”道尽仕途困顿的漂泊感。B．首联下句中“落第”点明安节的遭遇，“有屈声”则暗含诗人对晚辈怀才不遇的怜惜。C．颔联以“握手”虚写相逢，以“倚门”写思念，这些动作使抽象的情感得以具象化表达。D．颈联上句感慨人生无常、世事变迁，下句悲叹年华老去、功业无成，只得依赖晚辈生活。14．尾联中“且”炼字精妙，请结合诗句简要赏析。四、名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________________，____________________”两句，以高山、大海为喻，表达了自己希望尽可能多地接纳天下贤才的志向。（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________________，____________________”两句，使用叠字，增添了乡村远景的平静祥和之感。（3）白居易被贬江州，偶遇身世坎坷的琵琶女，二人素昧平生却因境遇相似而心生共鸣，《琵琶行并序》中道出这份共情的诗句是“____________________，____________________”。（4）人们懂得道理有早有晚，技能学习各有专长，正如韩愈在《师说》中写的“____________________，____________________”。（5）小明在博物馆看到古代战船模型，联想到苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，脑海里浮现出战船绵延千里、军旗林立的壮阔场景。五、文言文阅读16.下列对加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．知不可乎骤得骤：一下子B．而绝江河绝：横渡C．我欲因之梦吴越因：依据D．契阔谈讌契阔：分别已久17.下列句子中，没有通假字的一项是（）

A．须臾成五采B．今漂沦憔悴C．匪女之为美D．列缺霹雳18.下列加点的词语全部属于古今异义的一项是（）①古之学者必有师②至于泰安③商人重利轻别离④下饮黄泉⑤师不必贤于弟子⑥潦倒新停浊酒杯

A．②③⑤⑥B．①②④⑥C．①②③④D．①②④⑤19.下列句子中，没有词类活用的一项是（）

A．是故圣益圣B．小学而大遗C．道皆砌石为磴D．非利足也20.下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（）例句：而耻学于师

A．客有吹洞箫者B．转徙于江湖间C．何以解忧D．此东海也21.下列有关古代文学文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．“五岳”是东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。B．《登泰山记》中的“古长城”指春秋战国时齐国所筑长城的遗址。C．《归园田居（其一）》的作者陶渊明自号“五柳先生”，是东晋时期的诗人。D．教坊是管理宫廷音乐的官署，