2026年八年级语文下册期中真题汇编 专题14 文言文对比阅读

Page专题14文言文对比阅读（期中真题汇编）（24-25八年级下·北京东城·期中）比较阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1．下面加点词的用法相同的一项是（

）A．不足为外人道也

天下为公 B．遂与外间隔

选贤与能C．大道之行也

忘路之远近 D．余人各复延至其家，不独子其子2．任选一句翻译句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己（2）阡陌交通，鸡犬相闻。3．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。【答案】1．D2．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是要据为己有。（2）田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。3．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“世外桃源”中老人和小孩受到社会的关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）。【导语】甲文以渔人游历为线，绘桃花源图景：土地平旷、怡然自乐，避世者不知魏晋，暗含对现实乱世的厌弃。乙文直述大道之行：天下为公、选贤与能，老有所终、盗乱不作，勾勒大同社会理想。前者借虚构秘境寄寓向往，后者以理论阐述擘画蓝图，一虚一实，均表达对安宁和谐社会的追求，字间可见先贤对理想秩序的深切期盼。1．本题考查一词多义辨析。A.介词，对、向/动词，是；B.介词，和、跟/动词，通“举”，推举；C.助词，主谓之间取消独立性/助词，的；D.代词，他们的/代词，自己的；故选D。2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）货，财物；恶，厌恶；弃，丢弃；藏，私藏。（2）阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听到。3．本题考查比较阅读与分析。开放性试题，需从两段选文中找出体现“世外桃源”与“大同”社会相似之处的内容。可先分析“桃花源”中展现的生活状态，再对应“大同”社会的相关描述。如“桃花源”中“黄发垂髫，并怡然自乐”，体现老幼生活安乐；“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，同样表达老幼得到妥善照料，二者相似。示例：从“便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食”可以看出“桃花源”中人们热情好客、互助友善，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。（一天，他）沿着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷飘落。渔人对此感到非常惊异。又往前划，想要走到那片林子的尽头。桃花林的尽头正是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。（村里的人）看见了渔人，就非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，就告辞离去。村里的人嘱咐他说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个高尚的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女，要使老年人能安享天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户的）大门都不用关闭。这就叫做理想社会。（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读【甲】【乙】两文，回答问题。【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【乙】山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。时抱焦桐①，向松阴石上，抚一二雅调，萧然景会幻身，是即画中人物。远听山村茅屋傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答。经丘寻壑，更出世外几层。此景无竞无争，足力所到，何地非我传舍②？又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？（节选自高濂《四时幽赏录》）【注】①焦桐：泛指名琴。②传舍：古时供行人休息住宿的处所。4．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（

）A．记之而去

往之汝家

久之，目似瞑B．不可久居

居无何

居心叵测C．萧然景会幻身

怡然自得

春意盎然D．水尤清冽

其境过清

清韵闲雅5．下列语句翻译及理解都正确的一项是（

）【甲】斗折蛇行，明灭可见。翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，白天晚上都可以看见。理解：作者用北斗七星的曲折和蛇的爬行来比小溪之貌，一条蜿蜒曲折的小溪跃然纸上。【乙】其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。理解：溪水曲曲折折，溪岸形状参差不齐，让作者感受到探寻的乐趣，同时暗示作者前途渺茫，具有虚实相生的美感。【丙】萧然景会幻身，是即画中人物。翻译：潇洒闲适得好像灵魂离开了肉身，感觉自己已是画中人物。理解：作者感受到超脱世俗的宁静和自在，心境逐渐与自然融为一体。6．两文都是记游山水的上佳之作。【甲】文描绘的“幽”境具有凄清冷寂的特点，使作者心生“①_____”之感，抒发了②_____之情；【乙】文描绘的“幽”境具有③______的特点，使作者有娱目悦心之感，同时“④_____”体现了作者内心平和、宽容豁达的品格，以及对超脱世俗生活的向往和追求。【答案】4．C5．丙6．凄神寒骨（悄怆幽邃）忧伤凄苦（孤寂凄凉/抑郁孤独）清静恬淡（宁静恬淡/宁静清闲/闲雅/趣）又何必与尘俗恶界（区区较尺寸）【导语】两篇山水游记皆以“幽”为境，却呈现迥异美学品格。【甲】文以冷冽石潭为象，通过“凄神寒骨”的感官体验，构建出孤寂清冷的意境，折射贬谪文人的郁结；【乙】文则以松竹禽鸟为媒，在“萧然景会”的物我交融中，展现闲雅淡远的隐逸之趣。一者寄情于景，一者超然物外，共同演绎了中国文人山水审美的双重维度。4．本题考查一词多义。A.代词，指小石潭的景色/动词，到/助词，补充音节，无实义；B.停留/经过/怀着，抱有；C.都是形容词词尾，……的样子；D.清澈/凄清/清幽；故选C。5．本题考查文言文翻译及理解。【甲】翻译有误，“明灭可见”应译为“时隐时现”，而非“白天晚上都可以看见”；【乙】“其岸势犬牙差互，不可知其源”主要是实写溪岸的参差不齐和溪水源头的隐蔽，展现的是自然景观的幽远神秘，而非“虚实相生的美感”，此处对景物特点的理解有误；故选丙。6．本题考查对文章内容的理解与情感把握。一空，根据文章第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析，作者坐在潭边，四周被竹树环绕，寂静无人，这种环境让他感到心神凄凉、寒气透骨，内心忧伤深沉，因此此处应填“凄神寒骨（悄怆幽邃）”。二空，根据文章第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”的内容分析，小石潭周围竹树环绕，寂静得没有旁人，这样的环境让作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，即心神凄凉、寒气透骨，内心忧伤而深沉。作者因环境过于凄清而无法久留，这种对环境的强烈感受，实则是他内心情绪的外化。结合作者柳宗元被贬永州的背景，他身处逆境，内心本就充满孤寂与抑郁，小石潭的凄清之景恰好触动了他的这份情感，使得他在观赏自然之景时，将个人的身世之感融入其中，因此这里抒发的是忧伤凄苦（孤寂凄凉/抑郁孤独）之情。三空，根据文章第①段“野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧”的内容分析，野花的香气恬淡，山禽的叫声清韵闲雅，这些都体现出环境的宁静、闲适与恬淡，因此【乙】文“幽”境具有清静恬淡（宁静恬淡/宁静清闲/闲雅有趣）的特点。四空，根据文章第①段“又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？”的内容分析，这句话的意思是又何必和尘俗的恶劣世界，在细小的事情上计较呢？体现了作者不与世俗相争的平和心态，以及对超脱世俗生活的向往，因此此处应填“又何必与尘俗恶界（区区较尺寸）”。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，心里十分高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不知道它的源头在哪里。坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。【乙】深山之中幽静的境地，实在有很多真正的乐趣。在残春初夏的时候，走进山林，松树与竹子相互映衬。向远处眺望，弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。野花隐隐约约散发着香气，那气味恬淡自然，不像檀香、麝香那样浓烈；山中的鸟儿叽叽喳喳地鸣叫，那清越的韵味闲静高雅，不像笙簧乐器那样精巧刻意。这些都是大自然的精妙安排，能让人赏心悦目，静静观赏而不感到厌倦。时常抱着名琴，到松荫下的石头上，弹奏一两支高雅的曲调，潇洒闲适得仿佛灵魂与身体相融，自己就如同画中的人物一般。远远听到山村的茅屋里，接近中午时传来鸡鸣声，还有砍伐树木的“丁丁”声，樵夫的歌声相互应和。走过山丘，探寻山谷，更像是超脱到尘世之外好几层了。这样的景致没有竞争，没有争夺，只要脚力能到达的地方，哪里不是我暂时休憩的住所呢？又何必和那尘俗的恶劣世界，在细小的事情上斤斤计较呢？（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。甲林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(节选自《桃花源记》)乙大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记礼运》)7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是(

)A．大道之行

为外人道也

得道多助

津津乐道B．是谓大同

问今是何世

实事求是

明辨是非C．不必为己

为具言所闻

事在人为

不以为然D．不独子其子

妻子邑人

爱民如子

父慈子孝8．对上面选文中的画线句理解有误的一项是(

)A．甲文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。B．乙文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。9．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【链接材料】小国寡民。使有什伯①之器而不用；使民重死②而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。选自老子《道德经》)注释：①古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；过十倍、百倍，言极其多。②重死：重视死亡，也就是说珍惜生命。自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。甲文中，作者描绘的桃花源是理想社会，这里环境优美，如“有良田美池桑竹之属”；_______，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。乙文中，作者以“_____”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。链接材料中，老子提出自己的主张“_______”，然后想象“理想国”的生活状态。【答案】7．D8．A9．民风淳朴天下为公小国寡民【导语】两则选文均呈现了中国古代对理想社会的构想：《桃花源记》以隐逸笔法描绘田园牧歌式的世外桃源，突出“怡然自乐”的生活美学；《大道之行》则以儒家视角构建“天下为公”的伦理秩序，强调社会分工与道德教化。链接材料中老子的“小国寡民”则体现道家返璞归真的政治理想。三文本形成儒道互补的乌托邦叙事体系，共同折射出乱世文人对和谐社会的精神寄托，其差异恰反映先秦思想多元性。7．本题考查一词多义辨析。A.指儒家推崇的上古时代的政治制度/说/仁政/说；B.这/表判断，相当于“是”/正确/正确；C.为了/对，向/做/认为；D.都指“子女”；故选D。8．本题考查句子理解。A.甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。这个句子体现的是桃花源中老人和小孩都安闲快乐的状态；原句是说老人和小孩都很快乐，并没有说他们彼此关怀，而是整体都安乐，所以，选项描述错误；故选A。9．本题考查内容理解。一空：【甲】文中“便要还家，设酒杀鸡作食”意思是：村里人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。这一句描写了村民热情款待渔人的场景，表现了桃花源中人们热情好客、民风淳朴的特点。二空：【乙】文中“大道之行也，天下为公”这句话是全文的核心思想，表达了儒家对理想社会的根本理念：天下是大家的，选拔贤能之人治理国家，人人安居乐业。作者以“天下为公”为核心理念，表达了对一个公平、正义、人人互相关爱的社会愿景。三空：【链接材料】首句提出“小国寡民”的政治理想：国家小、人口少、人民生活简朴、不争不战。后文描写的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗……”就是这种“小国寡民”设想下的生活图景。【点睛】参考译文：【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房舍排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、有才能的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【链接材料】国家要小，人口要少。即使拥有十倍、百倍于常备的兵器和工具，也用不上它们；让百姓珍惜生命而不轻易迁徙远方；虽然有船只和车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铠甲和兵器，也没有地方去陈列使用。让人们重新回到用结绳记事的简单方式中去，过一种简朴的生活。人们觉得自己的食物香甜，认为自己的衣服美好，安心于自己的住所，喜欢自己地方的风俗习惯，邻近的国家彼此可以望见，连鸡鸣狗叫的声音都能听见，但百姓直到老死也不需要互相往来。（24-25八年级下·重庆潼南·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】小石潭记柳宗元①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。【乙】游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过①游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈②，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖③有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬④弄珠壁。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘⑤煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。（选自《东坡志林》，有改动）【注释】①幼子过：苏轼的三儿子苏过。②磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子系石投入水中，是一种测量水的深度的方法。③崖：边。④掬（jū）：捧。⑤余甘：橄榄的别称。10．下列句子中加点词的意思，不同的一项是（

）A．心乐之

好之者不如乐之者B．潭西南而望

循山而东C．乃记之而去

则有去国怀乡D．书以付过

撰长书以为贽11．下列对《小石潭记》的理解，有误的一项是（

）A．第①段讲述发现小石潭的经过，其中“心乐之”三字写出作者听到玉环碰撞发出声音时的欣喜之情。B．第②段运用动静结合的手法写出了潭中鱼儿的活泼可爱、自由自在，烘托了自己寄情山水的愉悦之情。C．第③段“斗折蛇形”写出了小溪蜿蜒曲折的形状特征，运用比喻的修辞手法写出了溪岸的交错不齐。D．第④段作者把自身遭遇、个人心境融入自然风景的描绘中，抒发自己被贬之后无法排遣的抑郁之情。12．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（2）雪溅雷怒，可喜可畏。13．柳宗元和苏轼同为“唐宋八大家”，同样仕途不畅，几经贬谪，甲、乙两篇文章都写于各自的贬谪之地。面对人生困境，二人心态有何异同？请结合文章的内容，说说你的看法。【答案】10．D11．A12．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。（2）潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又喜又怕。13．相同点：柳宗元、苏轼二人才学卓著却人生坎坷，面对人生困境，二人都寄情山水、述诸文字以自我排解。不同点：甲文“凄神寒骨，悄怆幽邃”等句子营造了凄寒幽邃的环境氛围，表达了作者被贬谪后的孤凄悲凉之情；乙文描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历，既有闲情逸致、随遇而安的旷达，又在“顾影颓然”中流露出些许顾影自怜的凄恻之情。【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元《小石潭记》和苏轼《游白水书付过》两篇山水游记，展现了唐宋文人面对贬谪时的不同心境。柳文以“凄神寒骨”的冷寂笔调，暗含政治失意的孤愤；苏文则用“可喜可畏”的豪放笔触，体现随遇而安的旷达。两文都善用比喻和细节描写，但情感基调迥异：柳宗元在清幽中见抑郁，苏轼于险奇中得超脱，折射出二人面对逆境的不同态度。10．本题考查一词多义。A．相同。以……为乐；B．相同。表修饰关系，不译；C．相同。离开；D．不同。写，记录/书信；故选D。11．本题考查对文章的理解和分析。A.有误，“乐”指的是“我”听到像玉环碰撞发出的水的清脆的声音，而不是玉环碰撞发出的声音；故选A。12．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。（1）中重点词语有：可：大约；许：用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”；皆：全、都；空：在空中，名词作状语。（2）中重点词语有：雪：名词用作状语，像雪一样；雷：名词用作状语，像雷声一般；溅：飞溅；畏：害怕。13．本题考查情感主旨。结合甲文第①段“心乐之”、第②段“似与游者相乐”可知，作者看到美景伤心抑郁的心情暂时缓解了；结合甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，描绘了小石潭的幽静冷清。虽然前面有对自然景色的欣赏，但最终因为环境过于凄清而离开，说明作者无法排遣心中的郁闷，更多是借景抒怀，表达被贬后的苦闷心情；写《游白水书付过》一文时，苏轼也是被贬，但他的描述充满动态的画面。结合“浴于汤池”“悬水百仞”“观山烧火”“击汰中流”等可知，写苏轼与儿子游览佛迹院的事情，作者和孩子泡温泉、赏瀑布、观火烧云直至深夜，表达了作者的闲情逸致，显得积极乐观；结合“到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁”可知，结尾还提到回家后与儿子饮酒，虽疲惫但仍能享受当下，甚至记录下来给儿子看。这反映出苏轼面对困境时的豁达，善于从生活中寻找乐趣，保持开朗的心态。综上，两文相同点在于他们都身处逆境，通过山水游记寄托情感；不同点则是柳宗元偏向忧郁，而苏轼更显旷达。【点睛】参考译文甲我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。乙绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，在稍稍偏北的地方，有一道瀑布高七八十丈。山路有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用五丈长的绳子系石投入水中，还到不了底。瀑布像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又喜又惊。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。傍晚时我们顺来路返回，欣赏山上的火烧云，十分壮观。一会儿上山，一会儿下山，走过几条山谷。到了江边，此时月亮从山后面出来，我们在江心划船，用手拨弄水中玉璧般的月影。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的影子，凄凉之感涌上心头，就再难安眠。写下这些文字交给过儿。东坡居士。（24-25八年级下·重庆万州·期中）【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】①黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田①，得疾。闻麻桥人庞安常②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”②疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。（选自苏轼《游沙湖》）【注释】①相（xiàng）田：察看田地的好坏。②庞安常：名安时，字安常。宋代蕲人。世代从医，颇有名气。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。14．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（

）A．乃记之而去

乃不知有汉B．是日剧饮而归

故天将降大任于是人也C．全石以为底

不足为外人道也D．以其境过清

以纸画字15．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。（2）疾愈，与之同游清泉寺。16．下列对【甲】、【乙】两文的理解分析，有误的一项是（

）A．【甲】文是按照发现小潭—小潭水源和潭上景物—潭中游鱼—记录同游者的顺序来写的。B．【甲】文写景善用比喻，“斗折蛇行，明灭可见”抓住景物特点，写出了溪水的曲折蜿蜒。C．【乙】文“善医而聋”“遂往求疗”“余戏之”三句话，很风趣，说明作者与庞安常的亲密关系。D．两文的写作背景基本相同，分别是柳宗元被贬湖南永州和苏轼被贬湖北黄州后的记游之作。17．游记散文，往往通过对游踪和胜景的描绘寄予情感。结合内容，请比较【甲】【乙】两文中作者情感的不同之处。【答案】14．B15．（1）溪岸的地势像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。（2）病好之后，我和他一同去游览清泉寺。16．A17．甲文中作者表达了对自然美景的陶醉与喜爱，同时透露出对寂寥环境的淡淡忧伤；乙文则流露出作者与友人同游的欢愉之情和对人生哲理的感慨。【导语】这两篇游记散文展现了唐宋文人截然不同的贬谪心境。柳宗元《小石潭记》以冷峻笔触勾勒幽邃潭景，“凄神寒骨”的描写渗透着被贬永州的孤寂落寞，体现其“悄怆幽邃”的抑郁心境；苏轼《游沙湖》则充满旷达谐趣，与聋医戏谑、见溪水西流而作歌，以“休将白发唱黄鸡”的豪迈，彰显其逆境中的乐观超脱。一者沉郁，一者洒脱，恰成唐宋士人面对贬谪的两种精神范式。14．本题考查一词多义。A.副词，于是，就/副词，竟然，居然；B.两个“是”都是指示代词，可译为“这”；C.动词，作为/介词，对，向；D.连词，因为/介词，用；故选B。15．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：（1）句重点词：犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样；源，源头。（2）句重点词：疾，疾病；愈，痊愈；与，和，跟；游，游览。16．本题考查理解分析文章内容。A.根据甲文第①段“从小丘西行百二十步……全石以为底，近岸，卷石底以出……”，第②段“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，第③段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”，第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”和第⑤段“同游者：……”可知，作者先写发现小石潭的经过，接着描写潭中的景物，再描写潭中游鱼的活泼灵动，之后才描绘小溪曲折蜿蜒的形态，最后渲染潭上环境的凄清，抒发感受并记游而去。因此甲文是按照“发现小潭—潭中景物（水、石、树蔓）—小潭游鱼—小潭水源—潭上气氛—记录同游者”的顺序来写的，选项表述有误；故选A。17．本题考查理解分析文章内容及作者情感。根据甲文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”以及第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”可知，作者初闻水声时心生喜悦，见到清澈潭水与灵动游鱼时，更沉浸于自然美景的生机与雅致中，体现出其对自然美景的陶醉与喜爱；再结合第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，小石潭周边寂静无人的环境让作者感受到心境凄凉、寒气透骨，流露出因环境凄清而生的淡淡忧伤。根据乙文第①段“余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也’”以及第②段“疾愈，与之同游清泉寺……是日剧饮而归”可知，作者与庞安常以玩笑互动，病愈后一同游览清泉寺，最终畅快饮酒而归，字里行间满是与友人同游的轻松欢愉；再结合第②段“余作歌云：‘山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。’”可知，作者在游览过程中创作了诗歌，其中“谁道人生无再少？君看流水尚能西”一句，借溪水西流表达出人即便年老也能重新焕发生机与活力的观点，体现出作者对人生的积极思考与哲理感悟。综上可知，甲文中作者表达了对自然美景的陶醉与喜爱，同时透露出对寂寥环境的淡淡忧伤；乙文流露出作者与友人同游的欢愉之情和对人生哲理的感慨。【点睛】参考译文：【甲】从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水流的声音，就像人身上佩戴的玉佩、玉环碰撞发出的清脆声响，（我）心里对此感到高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条小路，向下走就看到一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底向上弯曲露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐地随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，（这种氛围）让人感到心情凄凉、寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不适合长时间停留，于是就记下这里的情景离开了。【乙】黄州东南三十里有个地方叫沙湖，也叫螺师店。我在那里买了田地，于是前往察看田地的好坏，（途中）得了病。听说麻桥人庞安常擅长医术，却耳朵聋，就去他那里请求医治。庞安常虽然耳朵聋，却聪明过人，（我）用纸写字给他看，写不了几个字，他就能深刻理解我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，您用眼睛当耳朵，我们都是当时不同寻常的人啊。”

病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右的地方，那里有王羲之的洗笔泉，泉水非常甘甜，（寺庙）下方靠近兰溪，兰溪的水向西流淌。我写了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这一天，（我们）畅快地喝酒，然后才回去。（24-25八年级下·广东惠州·期中）阅读【甲】【乙】两部分文言文选段，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。——（选自《庄子·逍遥游》）【乙】庄子钓于濮（pú）水①，楚王使大夫②二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾③笥④而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳⑤尾涂⑥中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——（选自《庄子·秋水》）【注释】①濮水：水名。②大夫：古职官名。③巾：用锦缎包裹。④笥（sì）：用竹匣装。⑤曳：拖，拽。⑥涂：泥。18．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（

）A．怒而飞

心花怒放 B．其翼若垂天之云

比翼双飞C．愿以境内累矣

硕果累累 D．庄子持竿不顾

三顾茅庐19．用现代汉语写出下列句子的意思。（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（2）楚王使大夫二人往先焉。20．用“/”给文中画线句子断句（限断二处）。此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？21．下面的故事来自古籍，它的作者可能是庄子吗？结合你对【甲】文风格的了解，说说你的理由。任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投轩东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊。任公子得此大鱼，浙江以东，苍梧以北的人们，都饱食此鱼。22．庄子是否愿意接受楚王的礼遇，他为什么这样做？结合【甲】【乙】两文说说你的理解。【答案】18．B19．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。（2）楚王派两位大夫先前往那里（表达心意）。20．此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾涂中乎？21．它的作者应该是庄子，因为甲文运用丰富的想象，奇特的夸张，借助鲲鹏这一形象激发人的豪情壮志，极具艺术感染力。而上面这个故事，同样运用夸张手法，以“以五十头牛为钓饵”之举喻志向远大，气魄宏伟。两个片段文风一致。22．不愿意，从甲文可见庄子追求精神的自由，不受拘束，对外物有着清醒而独到的认识；从乙文可见庄子视富贵如粪土，拥有超然的处世态度，所以庄子不愿接受楚王的礼遇。【导语】两则选文尽显庄子文风之妙。甲文以鲲鹏为喻，笔势雄奇，借“水击三千里”“抟扶摇而上”的壮景，寄寓对自由境界的探求，充满浪漫想象；乙文则以濮水垂钓对话，用神龟“曳尾于涂”的譬喻，直白表达对世俗功名的摒弃，质朴中见真趣。二者一虚一实，共同勾勒出庄子超然物外的精神追求。18．本题考查一词多义辨析。A.动词，奋起，这里指鼓起翅膀/形容词，强烈、旺盛的。B.名词，翅膀/名词，翅膀；C.动词，使劳累/形容词，连续成串的样子；D.动词，回头看/动词，拜访；故选B。19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）野马，山野中的雾气，奔腾如野马；尘埃，空气中的尘埃；以，用；息，气息；吹，吹拂。（2）使，派遣；大夫，古职官名；往，前往；先，先去（表达心意）。20．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：这只龟，是宁愿死去留下骨头被尊崇呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？“此龟者”引出所议论的对象，与后文断开；“宁其死为留骨而贵乎”“宁其生而曳尾于涂中乎”是两个并列的选择问句，中间断开。据以上分析断句为：此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？21．本题考查内容分析与概括。根据甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，甲文运用丰富的想象，奇特的夸张，借助鲲鹏“有所待”的形象阐述对自由境界的探求，极具艺术感染力。根据甲文“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，甲文用“三千里”“九万里”这样夸张的数字，描绘鹏迁徙时的壮观景象，充满奇特想象。而任公子垂钓的故事中，“以五十头牛为钓饵”“期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊”等内容，同样运用了夸张的手法和宏大的想象，与甲文风格一致，所以其作者可能是庄子。22．本题考查内容分析与概括。根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，庄子借大鹏的形象，展现出对无拘无束、顺应自然的自由境界的追求，这种追求让他不愿被世俗的礼遇所束缚。根据乙文“此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”可知，庄子以神龟为喻，表明自己更向往像活着拖着尾巴在泥中爬行那样的自然本真状态，而非被楚王礼遇后的束缚。根据乙文“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，庄子明确拒绝了楚王的礼遇，选择坚守顺应自然、追求自由的生活态度，不愿为世俗功名所累。因此，庄子不愿意接受楚王的礼遇。【点睛】参考译文：【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起飞翔的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》，是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】庄子在濮水钓鱼，楚王派了两位大夫先去（表达心意），说：“希望把国家政事托付给您劳累您啊！”庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，大王用锦缎包裹着它，用竹匣装着它，珍藏在宗庙里。这只龟，是宁愿死去留下骨头被尊崇呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们回去吧！我将要拖着尾巴在泥里爬。”【材料】任公子钓鱼，用五十头牛作为钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投到东海里，整整一年才钓到一条大鱼，（鱼被钓起时）白色的浪涛像山一样涌起，海水剧烈震荡，千里之内都感到震惊。任公子得到这条大鱼后，从浙江以东到苍梧以北的人们，都饱饱地吃了这条鱼。（24-25八年级下·上海长宁·期中）阅读诗文，完成下面小题。【甲】饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【乙】桃花源记（节选）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”【丙】王经①少贫苦，仕至二千石②，母语之曰：“汝为寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用，为尚书，助魏，不忠于晋③，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日！”母都无戚容④，语之曰：“为子则孝，为臣则忠，何负吾邪？”——《世说新语·贤媛》【注释】①王经（？—260）：字彦纬，冀州清河郡人，三国时代曹魏大臣，曾官至尚书，深得魏帝曹髦信任。公元260年五月初六夜晚，魏帝曹髦因司马昭弑君篡位之心日益明显，决定不再坐以待毙，召王经、王沈、王业商讨伐司马昭计划。王沈、王业要向司马昭秘告此事，邀王经一道前往，被王经拒绝。不久，魏帝曹髦被司马昭所杀，王经因忠于曹魏被诛。②二千石：汉代称郡守为二千石。③晋：特指后来篡魏国权的司马氏。④戚容：悲伤的神色。23．【甲】诗和【乙】文的作者都是晋代的______（人名）。24．解释下列句中加点词。（1）下列选项中的“为”和“武陵人捕鱼为业”中“为”解释相同的一项是()A．此人一一为具言所闻

B．不足为外人道也

C．全石以为底

D．为尚书（2）下列选项中，对丙文“不从母敕”中“敕”的解释最恰当一项是()A．告诫

B．命令

C．任命

D．斥责25．用现代汉语翻译下面句子。此人一一为具言所闻，皆叹惋。26．下列对诗文内容理解正确的一项是（

）A．【甲】诗“欲辨已忘言”是因为诗人喝酒之后，处于半醉半醒的状态。B．【甲】诗“飞鸟相与还”中飞鸟翩然来归，可以看作是诗人躬耕自乐的艺术化身。C．【乙】文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”写出了渔人对桃源中人错过外面世界的精彩变化而感叹惋惜。D．【丙】文“何负吾邪”表达了王母对儿子不忠不孝的失望，塑造了她“贤媛”的形象。27．【甲】诗【乙】文的作者和【丙】文中的王经都身处乱世，面对社会黑暗，政治腐败，前者的人生选择是_________，而后者的人生选择是_________。虽然他们的人生选择不同，但都具有___________高贵品质。【答案】23．陶渊明24．CA25．这渔人一一向（桃花源中人）详细地说出所知晓的，他们都很感叹惋惜。26．B27．归隐田园为朝廷尽忠正直、洁身自好、不与世俗同流合污。【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《饮酒》和《桃花源记》节选，以及《世说新语》中王经的故事，展现了魏晋时期知识分子面对乱世的不同选择。陶渊明以归隐田园、寄情山水的方式保持精神独立，构建理想中的世外桃源；王经则选择忠君守节，最终以身殉国。两相对照，既反映了魏晋时期政治动荡的社会背景，也彰显了中国古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神传统。三则材料在“处世之道”的主题下形成对话，引发读者对人生价值的思考。23．本题考查文学常识。《饮酒（其五）》与《桃花源记》的作者都是东晋文学家陶渊明。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“千古隐逸之宗”，24．本题考查文言实词和虚词。（1）本题考查“为”的意义。武陵人捕鱼为业：武陵人把捕鱼作为自己的职业。为：作为；A.句意：渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们。为：介词，对，向。与题干中的“为”意义不同；B.句意：不值得对外面的人说啊。为：介词，对，向。与题干中的“为”意义不同；C.句意：整块石头作为池底。为：作为。与题干中的“为”意义相同；D.句意：担任尚书。为：担任。与题干中的“为”意义不同。故选C。（2）本题考查文言实词。不从母敕：没有听从母亲的告诫。敕：告诫。故选A。25．本题考查文言语句翻译。重点词：为，对、向；具言，详细地说出；所闻，所知道的；叹惋，感叹惋惜。26．本题考查内容理解。A.“欲辨已忘言”并非因为诗人喝酒之后处于半醉半醒的状态，而是因为诗人想要表达自己内心的感受，却发现言语无法完全表达，所以选择沉默。故该项中“诗人喝酒之后，处于半醉半醒的状态”表述不准确；C.“此人一一为具言所闻，皆叹惋”写的是桃源人对外面世界的叹惋，而不是渔人对桃源中人的感叹惋惜。渔人只是把外面世界的消息告诉了桃源中人，而桃源中人对外面世界的消息感到叹惋。故该项中“渔人对桃源中人错过外面世界的精彩变化而感叹惋惜”表述不准确；D.“为子则孝，为臣则忠，何负吾邪”意思是：作为儿子你已尽孝（指王经曾流泪辞母），作为臣子你已尽忠（指王经拒绝背叛曹魏），“何负吾邪”是反问句，意为“哪里辜负我了呢？”王母面对儿子将被处决“都无戚容”（毫无悲伤），实际上是肯定儿子在忠孝两方面的表现，体现的是大义凛然的态度，而非失望，因此本项中“表达了王母对儿子不忠不孝的失望”理解错误；故选B。27．本题考查人物形象。①甲诗主乙文的作者陶渊明，在面对社会黑暗和政治腐败时，选择归隐田园。《饮酒（其五）》表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明的人生选择可用“归隐田园”概括填空。②结合丙中“经不能用，为尚书，助魏，不忠于晋，被收”和“为子则孝，为臣则忠，何负吾邪”可以看出，王经在面对社会黑暗和政治腐败时，选择为朝廷效忠。③陶渊明选择归隐田园，甲诗表现了他甘于隐居闹市生活却依然过得从容，宁静而恬淡，观落日，看远山，与飞鸟为伴，与自然融合的生活，体现了他安贫乐道，坚守气节，表现了他洁身自好、不与世俗同流合污的高贵品质。结合丙文注释①“王沈、王业要向司马昭秘告此事，邀王经一道前往，被王经拒绝。不久，魏帝曹髦被司马昭所杀，王经因忠于曹魏被诛”和文中“经不能用，为尚书，助魏，不忠于晋，被收”“为子则孝，为臣则忠，何负吾邪”可以看出，王经忠于朝廷，孝敬父母，不与奸臣一道犯上作乱，也是正直、洁身自好、不与世俗同流合污的人。由此可知，虽然他们的人生选择不同，但都具有正直、洁身自好、不与世俗同流合污的高贵品质。【点睛】参考译文：【乙】桃花源记（节选）村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”【丙】王经年少时家境贫苦，后来做官做到太守的职位时，俸禄达到两千石，他母亲对他说：“你本来是贫寒人家的子弟，现在做到太守这么大的官，这就可以止步了吧！”王经没有采纳母亲的意见。后来他担任尚书，帮助魏朝，对晋朝的司马氏不忠，被收押了。当时他流着泪辞别母亲说：“我没有听从母亲的告诫，以至于到了今天这个地步！”他母亲一点忧伤的神色也没有，对他说：“做儿子就能够孝顺，做臣子就能够忠君，（现在你有孝有忠，）有什么辜负我呢？”（24-25八年级下·浙江宁波·期中）【甲】①见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”②既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）【乙】仙游记唐·顾况①①温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。②中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽②之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？云：此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。”③既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。【注释】①顾况，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。②瓯闽：浙江南部和福建的别称。③袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖，原是台州胥吏，只因不肯残虐百姓，又征赋不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率众起义，兵败被杀。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。28．参考下列提示，解释加点字的意思。方法文言词句释义语境推测法延至其家为众所伏A：______________B：______________课内迁移法：唯闻女叹息唯祭得杀C：______________成语联系法：平白无故无故不得杀之D：______________29．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断二处）有好田泉竹果药连栋架险三百余家。30．用现代汉语写出下列句子的意思。既而辞行，斫树记道。31．乙文的叙述给人感觉颇为真实，仿佛亲历，作者却取名为《仙游记》，请你结合学过的《桃花源记》和自己的阅读体验，说说作者以此为题的用意。【答案】28．邀请；同“服”，信服；只；缘故29．有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家30．不久，（李庭等人向村里人）告别离开，砍树标记道路。31．【乙】文以纪实的手法讲述了温州人李庭等人无意中人山后的奇遇，然而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”，与《桃花源记》中的“寻向所志，遂迷，不复得路”异曲同工。结合注释中的社会现状，作者以“仙游记”命名，冠以“仙”名，暗指文中的美好实为虚构，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。【导语】这两篇文本皆为虚构的世外桃源之记。【甲】文陶渊明借渔人视角，勾勒出桃花源中与世隔绝、自给自足、民风淳朴之景，借村民“不足为外人道”等表现，寄托对理想社会的向往，以及对现实战乱、黑暗的不满。【乙】文顾况以李庭等入山经历，描绘出古莽然之墟的祥和，人们知礼、爱护生灵，借与老人对话，展现对和平、安定生活的追求。二者虽情节有别，但主题相通，都以奇幻笔触，表达对美好生活的憧憬，是古代文人精神寄托的佳作。28．本题考查文言词语的含义。①结合语境“余人各复延至其家，皆出酒食”，前文写桃花源中人热情招待渔人，此处“延”搭配“至其家”，可推测为“邀请”渔人到家中做客，符合上下文友好待客的情境。因此“延”的意思为：邀请。句意为：邀请渔人到家里做客。②结合语境“有一老人，为众所伏，容貌甚和”，描述老人受众人对待的状态，“伏”结合“众所”（众人），可推测为“被众人信服、拥戴”，体现老人的威望，符合“容貌甚和”的长者形象。因此“伏”同“服”，意思为：信服。句意为：有一位老人，被众人所信服，容貌十分和善。③“唯闻女叹息”中“唯”是“只”的意思，此处“唯祭得杀”结构一致，“唯”可直接迁移为“只”，表示“只有在祭祀时才能杀（野鸟）”。④成语“平白无故”的意思为：特指事物发生或行为实施时缺乏合理缘由。“故”指“原因、缘故”，此处“无故不得杀之”的“故”也指“原因、缘故”，句意是：没有缘由不能随意杀生。29．本题考查文言文断句。根据句意和结构来断句。句意是：有肥沃的田地、清泉、翠竹、果树、药材，房屋相连，建在险峻之处，有三百多户人家。“有好田泉竹果药”是对当地自然资源的描述，列举了田地、泉水、竹林、果树、药材等，构成一个完整的语意单元，其后应断开；“连栋架险”是对居住环境的描写，指房屋连接着建造在险要之处，独立表达了村落的建筑状态，与前后内容形成并列关系，需断开；“三百余家”是对村落规模的说明，表明居住的人家数量，是句子的收尾部分，前需断开。因此正确的断句为：有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。30．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：既而：不久；辞：辞别；斫：砍伐；记：标记；道：道路。31．本题考查文言文的理解和分析。由【乙】文第③段中“既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山方首，不可寻省”可知，李庭一行人于山中经历奇妙后，虽特意斫树标记归途，然而待他们循迹返程，却见群山交错、路径难觅，先前所遇之美好境地终究无法重寻，这一结局使整个故事笼罩在神秘虚幻的迷雾之中。结合【甲】文第②段中“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”可知，桃花源中的渔人同样在离开时“处处志之”，可后续太守遣人随其寻迹，却也迷失道路、不得其门而入，两篇文章在结局设定上如出一辙，皆以“不可复得”为美好世界蒙上了一层缥缈难寻的神秘面纱；结合【乙】文注释“袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖……公元762年率众起义，兵败被杀”可知，当时社会处于动荡不安的状态，农民起义此起彼伏，百姓生活困苦不堪。在此背景下，作者以“仙游记”命名，冠以“仙”名，实则大有深意：“仙”往往象征着超凡脱俗、远离尘世纷扰的美好境界，作者借此暗示文中描绘的民风淳朴、物产丰饶、社会安定的理想世界，实为虚构之境，在现实的纷乱污浊中并不存在。这种借虚幻美好表达现实批判的手法，既流露出作者对当时社会动荡、百姓受苦现状的深切不满，又寄托了他对如桃花源般理想社会的无限憧憬与向往。【点睛】参考译文：【甲】①桃花源里的人瞧见渔人，竟大为吃惊，问他从何处而来。渔人详细地回应了他们。桃花源人便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里人听闻有外人到来，都赶来打听消息。他们自述祖先为躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝之地，此后不再外出，于是便和外界断绝了往来。桃花源人问渔人如今是什么朝代，竟不知有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知之事一一详尽告知，桃花源人听后都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了数日，向桃花源人告辞离去。桃花源人对他说：“我们这儿不值得对外边的人讲啊。”②渔人出来后，找到了自己的船，就顺着来时的路返回，一路上处处都做了记号。到了郡城，渔人去拜见太守，讲述了自己的经历。太守立即派人跟着他前往，寻找先前所做的记号，最终却迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。③南阳有个叫刘子骥的人，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往探寻。然而没有实现，不久他就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源的路了。【乙】①温州人李庭等人，在大历六年进山砍树，迷失了道路，遇见了瀑布水。在东越的方言里，瀑布被称为“漈”。②他们听到瀑布那边传来人的说话声、鸡鸣狗吠声，便顺着声音渡过瀑布水，忽然来到一个地方，大约在浙江南部和福建之间，这里是传说中古代荒远之地，有肥沃的田地、清泉、翠竹、果树、药材，房屋相连，建在险峻之处，有三百多户人家。这里四面高山环绕，重重叠叠的山峦深远地映衬着。他们看到有像大象用鼻子耕田、大雁用脚除草一样的劳作场景，这里的人很懂礼节。野鸟名叫鸲，飞行起来像鹤一样。在人家里，只有祭祀的时候才可以杀生，没有缘由不能随意杀生，杀了就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌十分和善，每年能收几百匹布，用来准备过冬和夏天穿的衣服。老人突然见到外面来的人，也非常惊讶。他们问老人从何处而来，袁晁的叛乱平定了没有，如今的时政怎么样。李庭等人都把实际情况详细地告诉了老人。老人于是说：“愿意来这里居住可以吗？”李庭等人说：“这里地方狭小，容纳不下我们。”老人就给他们准备饮食招待他们，以主客的敬重之礼相待。③不久，李庭等人就告辞离开，砍树做标记来记住回去的路。回到家中，等到再去寻找先前的踪迹，只见群山连绵，找不到回去的路了。（24-25八年级下·江苏泰州·期中）阅读古诗文，完成下面小题。（甲）夏日三首（其一）[北宋］张耒长夏村墟风日清，檐牙①燕雀已生成。蝶衣晒粉②花枝舞③，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。【注】①檐牙：屋檐如牙齿一般。②蝶衣晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。③舞：作午。（乙）养兰说[明］陶望龄会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁①，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客②叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之，旬而启之，龟已饥死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。”予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化③而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅④。”夫其脆弱骄蹇⑤，炫芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍⑥之，遂盛。【注】①瘁：憔悴；②客：指花匠；③密化：神秘变化；④“兰芷”二句：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和蕙草也变成了茅莠；⑤骄蹇：娇惯；⑥渍：浸泡。【疏通文意】32．学以致用，解释加点字的意思。方

法文言字词释义【查阅词典法】然：①燃烧；②以为对；③但是；④这样；⑤……的样子①物皆然矣___________【课内迁移法】既出，得其船②予既归___________【语法分析法】③箧藏之___________【结合语境推测法】④物固有久而易其嗜___________33．用现代汉语翻译下面的句子。（1）予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁（2）休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁，无何其一槁矣。【设计朗读脚本】34．用斜线“/”标出句子朗读停顿（共两处）。于是使童子刈槁沃枯35．从下列句中选择一字设计成重读。落落疏帘邀月影重读：_______，理由：_________________________36．揣摩句子的语气和说话者的心理。误哉，子之术也。语气：_________，心理：_______________________37．读出诗文不同的情感。①《夏日三首》（其一）：_____________________________________②《养兰说》：__________________________________【答案】32．然：这样既：已经箧：用盒子（用箧）固：本来33．（1）我过去曾经听过这样一种说法，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水（2）休园中养了两盆兰花，按照这个方法灌溉，但是叶子一天天地变短，颜色一天天地憔悴，不久其中的一盆就枯死了。34．于是/使童子/刈槁沃枯35．示例：“邀”字重读，“邀”字运用了拟人手法，月光透疏帘而入，仿佛是疏帘邀请来的婆娑的月影，流露出诗人清闲的心境，对月影的欣赏和喜爱之情，表明作者的心与大自然融为一体，心清净如洗。（可任选，重音与表情达意一致即可）36．感叹的语气花匠对作者采用错误的养花方法的叹惜（遗憾）之情。37．《夏日三首》（其一）：这首诗表现了诗人喜爱乡村生活，追求清闲（清净、安宁）的心境以及归隐村野、终了乡间的愿望（或抒发诗人淡泊名利、归隐田园的情怀）。《养兰说》：表达了做事要从实际出发，不能盲从他人的道理。（或者做事要面对现实，顺应事物的变化。）【导语】张耒的《夏日三首（其一）》以清新笔触勾勒乡村夏日闲适，借景抒怀，流露归隐之志。陶望龄的《养兰说》则借养兰一事，借花匠之口，揭示事物易变、不应固守成见的道理，并借《离骚》之典深化主题。两文一诗一文，前者寓情于景，后者托物言理，各具匠心。32．本题考查文言词语理解。①句意：万物都是这样。根据查阅字典法可知，然：这样；②句意：我回去后。“既出，得其船”意为：渔人出来之后，找到了自己的船。根据课内迁移法可知，“既”意为：已经；③句意：用盒子将它收藏起来。根据语法分析法可知，箧：名词作动词，用盒子（用箧）；④句意：事物本来就有时间长了而改变它的嗜好（的本性）。结合语境“予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬”可知，“固”理解为：本来。33．本题考查文言句子翻译。注意下列重点词语的意思：（1）尝：曾经；嗜：喜爱；独用茗汁：惟独要用茶水。（2）溉：灌溉；然：但是；无何：不久。34．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。一般来说，主谓之间应该有停顿，谓语和宾语间要停顿。如果是几个句子的组合，句与句间要停顿。根据句意“于是让童子去除了枯技”可知，“于是”为连词，引出后文；“使童子”为动宾格式，与“刈槁沃枯”断开。故断句为：于是/使童子/刈槁沃枯。35．本题考查句子朗读。“落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声”意为：意思是月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。此句写夜晚。帘是“疏帘”，枕是“虚枕”，环境之清虚寂静可见。月透疏帘而入，如同邀来婆娑的月影；溪声传至耳边，如同被奇妙地纳入枕函之中。“邀”“纳”两字，把月影写成有情之物，把溪声写成可以装纳起来的实体，透露出诗人对于月影、溪声的欣赏，因此应重读。36．本题考查阅读感悟。“误哉，子之术也”意思是：你的养花方法错了。这是朋友在听到作者养花的错误方法后发出的感叹，能看出朋友的惋惜。37．本题考查对内容的理解。《夏日三首(其一)》从“檐牙燕雀已生成。

蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴”可知，诗歌通过夏日燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写，表现了诗人对清静、安宁生活的喜爱。联系尾联“久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生”可知，诗人直抒胸臆：久已花白的头发如今像霜雪一般白了，我现在只想做个樵夫或渔翁过完这一生，充分表达了诗人对隐居生活的满足，对乡间生活的由衷赞许。诗人喜欢这种悠闲的生活，希望到老能一直过着这种隐居生活，进而表达了诗人对繁华世界的反感，不与世间相争的高洁。所以，《夏日三首(其一)》抒发了诗人淡泊名利，厌倦世俗，不愿与世相争的高洁情怀和对村野田园生活的向往。《养兰说》从“夫其脆弱骄蹇，炫芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，