2023高考作文备考：高考模拟作文题立意专家解析181-185

2023高考作文备考:名校高考模拟作文

题立意专家解析181-185

一、阅读下面的材料，根据要求写作。

“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进”

“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人

处世之道，与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息

息相关。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,

体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

本题为引语式材料作文题。

材料将“进”“退”“达”三字和具体生活实践相联系。

“进”是一个昂扬抗争的姿势，是一种凡事积极向上、

勇于进取、敢于奋斗、不怕失败的人生态度，是一种敢闯敢

拼、不留退路的顽强与执着。善于“进”的人，充盈着活力

与勇气，随时整装待发，永远在路上搏击风雨，永远朝着心

中的理想艰难前行。

“退”是一个柔和理智的动作，是一种能够委曲求全、

懂得忍让、及时止损、善于转身的人生智慧，是一种不疾不

徐、掌握节奏的处世风格。善于“退”的人，看得清乱局，

会以暂时的隐忍、冷静的避让来缓冲矛盾、免于冲突。

人生路上一味求“进”或者“退”都太过极端，前者未

免激进，后者未免懦弱，只有进退得当，进退相济，才能豁

达洒脱，进入“达”的境界。考生可以赞同“进”或“退”

的人生态度，但最好是将二者结合起来辩证分析。行文时可

以先提出论点“有进有退才是通达人生”，然后分别论证何

时、何境当进或当退，恰当引用论据，联系现实生活，说明

现代青年学子在具体的学习生活中应如何进退，最后总结全

文。

参考立意：

1.积极上进，不畏困难。

2.善于退让，海阔天空。

3.进退有致，通达人生。

优秀范文

1

进退中成就通达人生

奋进者曰：历史从来只眷顾坚定者、奋进者、搏击者，

而不会青睐犹豫者、懈怠者、畏难者。迂回者曰：命里有时

终须有，命里无时莫强求;前有断崖当思退，执意前行身骨碎。

事实上，作为为人处世的一种态度、一种方略，“进”和“退”

都是人生顺畅处世的锦囊与技巧，二者同等重要。那么，我

们何妨在进退中成就通达大气人生吧。

“为政不在言多，须息息从省克已而出;为官务持大体,

思事事皆民生国计所关。”无论是治国理政，还是为官处事，

亦或是社会的可持续发展，都需要懂得适时以退为进，为潜

绩的进暂时牺牲显绩;为百姓幸福的进暂时牺牲个人名利;为

生态环境的进暂时牺牲经济发展效益。正可谓，“谁似浮云

知进退，才成霖雨便归山J懂得适时而退，方为大智！

进者向前，退者向后，人们往往褒进者贬退者，以为退

者不思进取，消极落后。其实并非全然如此。古时蔺相如不

与廉颇争列，引车避匿，引病避朝，以大局为计而“退”，

终得将相和之“进”；齐桓公欲任鲍叔牙为相，而鲍叔牙则举

荐管仲，以一己之“退”，成齐国霸业之“进”；诸葛亮街亭

战败，以自贬三级之“退”，成蜀汉政治团结之“进工可见，

懂得适时而退比进更为重要。

杨善洲退休后植树造林，年布龙退休后扮靓荒山，赵亚

夫退休后把“论文”写在大地上……无数优秀党员干部，用

一生一世的赤胆忠心在党和人民的事业上求“进”，用无怨

无悔的灵魂誓言在个人利益上处“退”，诠释出正确处理人

生和事业的“进”“退”之道。事实上，唯有深刻把握“进”

与“退”的辩证关系，明白进中有退，退中有进，方能最终

做出有利于百姓、有利于国家和民族的正确抉择。

进退之间，尽显通达智慧。“进”与“退”，方向虽不同，

但却彼此交错，你口有我，我中有你，在某些条件下还会相

互转化。作为新时代的青年，我们也要深刻领悟退与进的辩

证关系，进一步拼搏进取，退一步干劲不懈，进一步担当有

为，退一步余热不退，唯有如此，才可不负党和人民的神圣

重托！

2

进退有致，通达人生

志凌苍兜，气贯白虹。进可搏风雨，青云攀可擎。海阔

天远，云卷长空。退得朗月高，纵浪大化中。进是昂扬志，

奋斗进取不惰怠，敢叫日月换新天；退是理智行，豁达洒脱

淡泊意，胸藏万里有化境。进退不对立，相济两相宜，通达

美人生。

少年壮志当拿云，进取拼搏勇向前。怀一颗进取之心,

不退缩、不怯懦，才可勇攀高峰，行稳致远，方可实现鸿鹄

志，创造光明未来。

披肝沥胆，焚膏继唇，高山仰止，明月悬空，只有不断

进取，才能收获成功。君可见，中国航空航天事业，几代人

前赴后继，骈手服足，拼搏奋进，才有嫦娥奔月、祝融探空

的神话成真;君可见，奥运冠军谷爱凌，向自己挑战、向新的

领域挑战，向世界做高难度挑战，不断进取，才能站到奥运

会最高的领奖台。没有进取，不能拼搏，一切都只能黄粱一

梦。“少年辛苦终生事，莫向光阴惰功。”我辈少年自当不畏

困苦，锐意拼搏，不断进取，收获大美人生。担时代使命,

助国家之兴。

“退”是人生大智慧，退一步海阔天空，不急躁、不偏

执，懂忍让，会转圜，赢人生。在山重水复之境中，才能厚

积薄发，转换思路，择成功妙法，柳暗花明。

仰望历史的苍穹，退是风骨文人面对世事污浊时归隐田

园的高洁，是志士仁人面对朝纲腐败时赋闲在家的悲叹。跨

越时间的长河，退更是风雨诡谪、国难深沉时，我党以退为

进，采取“农村包围城市”方式进行革命斗争，此时的退不

是退让，是革命斗争的大智慧。安慧语文面对未来的挑战，

退是为了长远发展、生态环境而采取的退耕还林、工业为环

境让步，绿水青山就是金山银山的理念。当下，青年我辈，

更需遇事冷静，有长远规划，不争一时之快，冷静、理智面

对纷争。退时心胸天地宽，绘出如画美江山。

“进退有度三秋树，通达人生二月花。”进退两相和，

通达美人生。

人生路上一味求“进”或者“退〃都太过极端，前者末

免激进，后者末免懦弱，只有进退得当，进退相济，才能豁

达洒脱，进入“达”的境界。安慧语文故而，我辈青年当

进则进，为国为民，当奋进拼搏绝不退；但是“进不是冒险

蛮干，暴虎冯河，遇事冷静，讲求方法技巧，懂得忍让、及

时止损、善于转身，当退则退，以退为进才能收获万全，通

达人生。进为人生垒高山，退能助我开繁花。进退有度擎青

云，人生路上有通达。

天高地迥，星海横流，进取无悔，退有妙法。进退非参

商，有度达化境。白驹弹指过，光阴促短长。益重青青志,

风霜恒不渝。进里拼搏志，退中有澄明。退可得风月，进能

万古空。人生通达处，进退显成功。

作文素材

1.“采菊东篱下，悠然见南山”，退得洒脱，退得自如;

“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，退得狂放，退得豁

达；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，退得高傲,

退得激情……面对功名，他们选择了退；面对污浊，他们选

择了退。

2.陶渊明“不肯为五斗米折腰”，退隐田园，所以这个

世界上多的不是一人勾心斗角的陶氏县令，而是一个“结庐

在人境，而无车马喧”的隐士，一个为千百年来所有隐士缔

造了一种精神的五柳先生。是李太白满身傲骨，进则仕途不

顺，于是愤然辞官，骑着他的那头白鹿流连祖国名山大川，

从此这个世界上多的不是一个趋炎附势的刀笔吏，而是一个

万古流芳的诗仙的李白。是司马迁的含垢苟活，身受腐刑，

却立志于《史记》，因而人们的书案上多了一部“史家绝唱”，

而不是一具被暴尸荒野的孤魂野鬼……他们都是进而不成，

退而有成的典范。

3.生活中也有太多太多的需要，需要我们放弃，平和地

退后一步，看海阔天空，看天高云淡；听，秋水边垂钓的智

者笑侃“子非我，焉知我不知鱼之乐”；听，“采菊东篱下，

悠然见南山”的诗人谈“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”；

听，梅妻鹤子的先生歌“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄

昏”……他们退出了官场，放弃了本也不该属于他们的世界，

却走进了那片仅属于自己的天堂。正如著名诗人郭小川所说:

“能做擎天柱就做擎天的柱，能做摇船橹就做摇船的橹J

4.殊不知退不是战场上的丢盔弃甲，不是困难前的畏感

不前，不是性格上的懦弱胆小，也不是能力上的先天不

足……正相反，退是“三千越甲可吞吴”的气魄，是一点血

脉报世仇的勇气；是晋文公退避三舍的智慧，是李白那“仰

天大笑出门去”的豪迈。因为退，便有了曹操典韦被杀之怒

的班师回城；因为有退，便有了诸葛孔明高居于卧龙岭上谈

海内之事，咏旷达之歌……就这样，历史上少了一个尽职尽

责忤君而死的愚臣，却多了一位推动历史的千古名相；这样，

历史上少了一次惊天动地的生死对决却换来了魏国的强大

昌盛；这样，世间〃了一个奔波求职的文人骚客却多了一位

彪炳千秋万世景仰的军神的形象。退，并不是简单的退却；

也不是目的本身，是达到最终飞速前进的智慧。

5.其实在实际生活中争是主旋律，弃是小插曲。我们为

理想而争，为荣誉而争。就这样，一个“争”字让一个身高

不过1.65的小个子铸造了辉煌的法兰西帝国，雄踞欧罗巴；

一个“争”字使那位坐在轮椅上的美国总统在“二战”中纵

横撑阖，将法西斯的旗帜永远丢进了历史的垃圾筒；一个“争”

字让创维集团开拓进取终于改变了中国电视无自主芯片的

历史……争是进，是进取，是义无返顾走出的生命最强音。

6•李白丢下了那污浊的官场，但诗坛上美名远比一顶“御

用学士”的乌纱帽璀璨耀眼；苏轼丢下了背在身上已太沉太

久的重负，于是他听到的是“山间清风”，看到的是“林间

明月”，对于曾经的荣辱只不过是“也无风雨也无晴”。就这

样李白转过身去找他那放于青崖间的白鹿；苏轼转过身去，

去品味那精神上的桃源……他们舍弃了什么，却似乎什么都

没少。因为退实为进，舍是为争；舍弃那一丝浮华，争取的

是内心的平静；舍弃的是一点虚荣，争取的是心灵的纯净。

也正是这一退，守住的便是心灵的净土，便是灵魂的不屈，

便是心中夙愿的退一小步，却拥有了整个世界。

二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

医生说：疼痛感对人来说非常重要，它是身体出现状况

的警报；没有它，我们被烫伤、烧伤甚至出现其他重大疾病，

都会浑然不觉，那是非常可怕的事情。

作家熊培云说：“有些好的作品只是让观众恢复一种疼

痛感，有疼痛感，无论对社会还是个人，都是一件有希望的

事J

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,

体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

这是一道引语式材料作文题。

此题意在引导我们思考“疼痛的价值”。“疼痛感”对于

人的身体有保护作用，我们不应排斥“疼痛感二对于作品

来说，能让观众恢复“疼痛感”，就会引起人们的警醒，反

过来会找出导致我们“疼痛”的根源，并加以“疗治”，这

样社会就会不断完善。因此“疼痛感”对于个人和社会都有

重大意义，带给我们希望。

但我们的思考还不能仅限于此，还应进一步思考。如文

艺作品的“疼痛感”指的是什么？不禁想起鲁迅先生对喜剧

悲剧的判断：喜剧是把人生无价值的东西撕碎了给你看，悲

剧是把人生有价值的东西撕碎给你看。也有人说，好的喜剧

的内核也是悲剧。也许，悲剧带给人的就是疼痛感。“疼痛

感”在我们的当下的生活中是不是渐渐变成“麻木感”？这

种麻木让人感受不到疼痛，但疼痛是不是还存在？“疼痛感”

为什么变成“麻木感”？是不是我们陷入了困境？忽略了久

违的“疼痛感”？呼吁“疼痛感”真的有必要吗？过度的“疼

痛感“好不好？

这几个问题我们设置了“疼痛感”的同范围概念“麻木

感”；我们对““疼痛感”的过度有了警惕性思考；我们对文

艺作品“疼痛感”是希望做了追溯。由此，文章的深度就有

To

写作时可以按照如下思考展开。“疼痛感”的丧失值得

警惕，因为它本身就具有“警报”作用，我们不能被“麻木

感”囚禁。“疼痛感”的丧失也许是我们中的一些人陷入了

某些的陷阱，只顾虚无的“快乐”，忽略了本身就无处不在

的“疼痛”。于个人、社会、家国，我们都需要一定的“疼

痛感”，不断从好的作品中汲取“希望”，疼而后知，居安思

危，忧劳兴国，逸豫亡身。

立意：

1."疼痛感''的丧失值得警惕，因为它本身就具有“警

报”作用，我们不能被“麻木感”囚禁

2."疼痛感'’的丧失也许是我们中的一些人陷入了“奶

头乐”的陷阱，只顾虚无的“快乐”，忽略了本身就无处不

在的“疼痛”

3.与个人与社会与家国，我们都需要一定的“疼痛感”，

不断从好的作品中汲取“希望”，疼而后知，居安思危，忧

劳兴国，逸豫亡身。

【优秀考场作文】

保持疼痛感，永葆进步力

2020级1班史展，

对人的机体而言，疼痛感至关重要。有疼痛感才能觉察

重大疾病以便及时治疗。而对于人的进步和社会发展而言,

这个道理依然适用。只有保持疼痛感，才能为不断进步提供

源源动力。

疼痛感是一种感知苦难的能力，一种洞察蔽病的能力，

也是一种担当责任的能力。能够感受个人之苦，方能提升目

我；能感觉社会之痛，方能及时改进；能体悟民生之疾，方

能有济天下苍生的情怀。

保持疼痛感，警醒自我，促个人进步。

当下“摆烂”“躺平”之风，推其根源便是由于缺少疼

痛感。经历的打击与挫折要转化为疼痛，进而推动个人不断

进步发展。被宗族离弃的疼痛让范仲淹勤学苦读、科举高中;

夺官斥回的疼痛令俞梭痛定思痛，潜心传学，成为一代宗师;

罹患眼疾的疼痛让江梦南更脚踏实地、专注学业，证明自己Q

感受疼痛，让疼痛成为成长中的垫脚石，在疼痛中迎接更好

的自己。

保持疼痛感，洞察社会问题，助社会进步。

在满页的“仁义”中只有他看出了“吃人”二字，在众

人皆昏昏沉沉之时只有他清醒的击碎封建的谎言，他便是鲁

迅。正是因为有着、敏锐的疼痛感，他才写出那么多进步的

文字映醒世人，在黑暗世界中点亮思想的明灯，指引进步的

方向。现代作家阎连科，不拘泥于风花雪月，专写心灵之痛，

写时代发展中容易被忽略的痛，这不仅使他的作品更震憾人

心，也蕴含了揭露黑暗的力，如此才能更好地服务社会的发

展进步。看见问题才能随决问题，疼痛就赋予我们发现问题

的能力。

保持疼痛感，体悟他人之痛，担发展之责。

如果感受疼痛的能力可以延及他人，就能与他人共情;

他人之痛成为自己之痛，眼晴便不只单单看着目己，而是放

眼白姓。艰苦的抗战时期，目睹了人民的痛苦过活的屈辱,

毛泽东更加坚定为人民奋斗的信念，最终带领党和人民走向

胜利。屠呦呦为世界上被疟疾折磨的人感到痛心，矢志不渝

钻研青蒿素，挽救亿万人生命。扶贫干部黄文秀经历过贫穷

的苦，选择扎根基层反哺家乡，用年轻的生命写下不朽的诗

篇。身为当代青年我们也要有疼痛感，多把眼光放在民生所

需上，感人民之所感，急人民之所急，担当发展之责。

疼痛感是警醒、是觉察。更是一种激砺。内心深处有对

疼痛的深刻体悟，外部行动就更加坚定有力，绝不动摇。这

种坚定正是坚定担当责任、坚定为民造福、坚定无私奉献。

这种疼痛正是推动社会，国家相一个民族不断向前发展的强

大动力。

保持疼痛感，永葆进步力。当代青年必定铺就“无边光

景一时新”的盛世景象，在感知疼痛中汇聚民族进步的巨大

能量！

三、阅读下面的材料，根据要求写作。

善是感同身受，为他人的悲苦而忧伤；善是推己及人，

让他人免于自己的悲苦；善是舍己为人，吞咽悲苦以保他人

安乐。

人才培养，需注重开发天性中的善念，培育并壮大之。

读了上述材料，新时代的你有怎样的思考？请联系实际,

写一篇文章，表明你的看法。

要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要

套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

这是一道凸显以“善”为载体的价值导向的作文题，充

分体现了立德树人的重要性。作文题由材料、要求两部分组

成O

材料共两段。

第一段，阐述了善的基本内涵。善良是一种朴素的生命

哲学，“善”是直达心灵的美，

却常常不宣于口，它的微光往往被忽略，但却能拯救自

我和他人。“善”不是一种天赋，而是一种选择，“感同身受，

为他人的悲苦而忧伤”是基础，“推己及人，让他人免于自

己的悲苦”是道德，“舍己为人，吞咽悲苦以保他人安乐”

是高尚。

第二段，强调了培育“善”对于人才培养的作用。“善”

是道德的底色。朱光潜有言：“善本身极为柔弱，但却不可

征服。”是因为向善之心可使人温暖而坚强，也因为善具有

点燃正义、绪结社会力量的作用。要培养人才，首先要开发

天性中的善念，并培育之，壮大之。

要求部分，强调了角度、文体等注意点。其中，“新时

代的你”是一个明确的指引，提醒考生需结合时代特征，论

述自己对“善”的认识和理解。不必强求面面俱到，可选取

一个层面的理解对其个方面进行谋篇布局，完成写作；也可

选择两至三个层面进行组合，深入分析。

写作注意点：

考生需从新时代青年的角度，正确理解三个层面中各自

具有正确价值导向的人物、事例、现象，或结合自己的生活

经历、经历积淀和个性体验。行文时，不可丢开“善”，只

谈对具体的内容的理解。

四、阅读下面的材料，根据要求写作。

冲刀、切刀、布白是中国印章的篆刻技巧。冲刀行进较

快，一气呵成；切刀行进较慢，用短程碎刀连续切成。布白，

是为使整个作品更加协调精美，而有意留下相应的空白。对

于创作者而言，通常应先从布白开始，布白妥当，冲刀或切

刀才能发挥其作用。如果过于强调某一种刀法，反而会削弱

作品的魅力。

上述材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现

你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

材料是关于中国印章篆刻技巧的分析。材料先对冲刀、

切刀和布白进行分析，然后指出创作者如何处理布白、冲刀

和切刀的关系。”上述材料具有启示意义二写作时需要对其

内涵进行引申，揭示里面包含的内涵。可见材料意在让考生

阐释三者之间的关系，具有哲理意味，考查的是学生的思辨

能力。布白，指的是整体布局安排，这是前提。而冲刀，指

的是干事不能拖泥带水，应该一气呵成；切刀，指的是谨慎

从事，不能盲目求快。从材料中的关键句“布白妥当，再具

体操作，冲刀或切刀才能发挥其作用……如果过于强调某一

种刀法，反而会削弱作品的魅力，导致事倍功半”来看，其

中的寓意就是说，无论干什么事情，都要事先布局安排，整

体把握，从全局出发，然后再具体操作，才可能把事情干好。

也可以说，无论干什么事情，需要三思而后行。

针对上述解读，考生可以引申到学习，工作、做事甚至

治国，可以由个人、国家延伸到社会层面。干什么事情，都

要有一个预先的打算安排，都需要从整体布局的例子有很多,

比如绘画、裁衣、建楼等；如果从大处着眼，国家的建设发

展、世界的和平稳定等，都需要从整体布局，也都需要谋定

而后动，三思而后行，先整体规划部署，然后再分部分、分

阶段和情境具体操作。从“感悟和思考”可知，文体是议论

文。考生可以从学习、工作、做事、治国中选择一个方面阐

释三者的关系，也可以运用层进式结构从个人到国家层面谈

如何用把握全局，整体考虑，长远谋划，然后顺势而为。注

意观点要明确，脉络要清晰。

【立意】

1.干事情要先整体把握，谋定而后动。

2.先大处着眼，再小处动手。

3.凡事都要先整体入手，再顺势而为。

4.凡事三思而后行。

范文

刻一枚人生的直

布白、冲刀、切刀是篆刻之基，布白为先，落刀在后，

时而冲刀，时而切刀，顺刻势而为。人生之雕琢亦如玉石之

篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一

枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。

布白者，格局也，以“我”观物之“我”，即我于己、

于人、于万物之体认。布白当有境界，境界则有高下之分,

境界高者，光风霁月，高山景行，惶惶焉，皓皓焉，不囿于

方寸，不拘于须臾°大漠黄沙、马嘶驼吟，枯石流赭，莫高

窟成为了樊锦诗的“归处”、生命化不开的底色，这离不开

她对自己“敦煌的女儿”的布白。猥琐卑劣之人眼中如何容

得下“大漠孤烟直，长河落日圆”的坦荡？庸碌狭隘之人耳

畔如何响得起“潮落江宁，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，

方能于布白之时汇爰江河。人生亦当有大格局、高境界，越

过一时、一隅来看当下，不避龊酷，不矜荣华，立身、立言、

立德，善养吾浩然之气。

篆刻是时间的艺术，冲刀也好，切刀也罢，终是一刀接

一刀地刻；人生亦是如此，锦绣坦途也好，荆棘坎坷也罢,

终是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看

准、刻稳，落刀即无悔，因为无法预知哪一刀便是那颗毁了

一场战争的马掌上的铁钉，便是那只扇了扇翅膀就引发千里

之外的龙卷风的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云

“吾日三省吾身”，“不积蹉步，无以至千里“，无不警示后

人注重“日”“步”的累积，甚至这种警示还须内化为精神

自觉，例如“君子慎独始终心怀布白之初心，以“肯刀”

之心刻每一刀，刻一刀停一刀，听循前一刀的“指示”，虔

诚谨慎地落好每一刀。

篆刻亦是空间的艺术，横与纵、重与轻、粗与细、直与

弯，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中冲

刀与切刀是最基本的刀法，势必熟稔于心，方能因地制宜地

衍生出其他刀法，正如《孙子兵法》所云：色不过五，五色

之变，不可胜数也，只有当基本刀法掌握到“技近乎道”的

程度，才能“排列组合”得游刃有余，这要求我们做到“君

子不器”：拒绝设限，突破可能Q方法没有高下之分，正如

邓小平爷爷所言“黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫“，不可

墨守陈规，亦不可剑走偏锋，固基为本，顺势而为。

“少年心事当孥云，谁念幽寒坐呜呃”，作为日新月异

的新时代青年，不畏巨变，心有布白，朝乾夕惕，盈科后进。

五、阅读下面的材料，根据要求写作。

中国画有“工笔”和“写意”两种艺术表现形式。“工

笔”追求刻画细致，局部精细；“写意”追求意境宏大，整

体笔墨。岭南画家善于糅合两种表现形式：“写意”中用“工

笔“，在宏大间点睛；“工笔”中有“写意二于细腻中传情。

然而，若两者处理不当，则可能会导致笔墨流俗，立意缺失。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,

体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人.信息；不少于800字。

【文题解析】：

这是一篇启示型材料作文，也是一道典型的“二元辩证”

类作文。材料内容与2022汕头一模有相似之处，都是以绘

画的笔墨方法和创作思维为载体，让考生从中得到启发，写

一篇文章。

什么是“工笔”和“写意”,材料已经阐述得比较清楚：

“工笔”着眼于细节，追求刻画细致，“写意”着眼于整体，

追求意境宏大。岭窿画家善于糅合两种表现形式一一“工笔”

中有“写意”的精神高度，“写意”也中有“工笔”的点睛。

由此可知，好的画作要兼顾“工笔”和“写意”两种艺术形

式。整体和局部，对画家来说不可偏废，否则会导致笔墨流

俗，立意缺失。

考生在行文过程时，需要阐释清楚二者的关系，并通过

事例和名言来佐证，也可以在行文时加入反面论证，增加论

证的说服力。

当然，这篇作文的高分关键在于一一如何把绘画领域的

术语，拓展到其他社会生活领域。这个时候，延展性理解和

发散性思维就很重要。

对于个人而言，“写意”好比人生要有格局和胸怀，规

划人生时要把个体选择和社会发展联系在一起，高举理想信

仰的旗帜。“工笔”好比做人做事在注重细节，日拱一卒、

脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到“致广大”而

“尽精微”的人生境界。对于组织、国家而言，“写意”好

比战略方向和愿景。同时，为了实现理想目标，要阵厉奋发，

笃行不怠，尤其是要做好一时、一事的“绣花针功夫”，认

真对待工作中每一处环节，这样才能成就伟大的事业。

用《之江新语》中形象化的比喻，“写意”就是学习曹

冲称象的整体思维、全局思维，“工笔”就是学习庖丁解牛

的细节精神。

这篇二元关系类作文，契合了如今高考作文命题的趋势

——注重关系挖掘，注重思辨。希望大家备考时要多关注这

类方向的作文。

参考立意：

(1)心怀“工笔”与“写意”，绘就人生宏伟蓝图

(2)擎举梦想旗帜，苛求细节过程

一一中国画“工笔”和“写意”艺术的人生启发

(3)尽其“工笔”，方能致人生“写意”之境界

【优秀范文】

工笔为基，再重其意

《韩熙载夜宴图》设色丰富和谐，工丽雅致，可谓传世

名画。但工笔之中，却不少写意的精髓。工笔精于眼前，于

实际，于细处，而写意则在于统观未来，观境界，观整体。

若一者只精其一，要么流俗偏狭，要么飘忽空洞；一者轻重

不分，要么形不达意，要么空有其表。在我看来，以工笔为

基，再重其意，可称佳作。

工笔为形，才有其意。

从战国墓葬出土的工笔名画《人物御龙帛画》，有名家

称之”比《人物龙凤图》更胜一筹二白描的绘制，不乏精

细的概括，色彩的运用更是纯熟。但仔细的人会发现，这样

的工笔名画，也无意间流露出写意的精气。在我看来，工笔

的至高，必然饱含写意的精气，欲出佳作，也必需工笔为基。

然世人皆知《千里江山图》之美。总有人只见其诗般写意之

绿水青山，不见栩栩如生之可游可居。

工笔为基，怎出其意？

常有人问：“为何年轻人很难一下子就达到某个高度？”

必须明白的是，写意并非空中楼阁，不能一蹴而就。工笔正

是飞升境界的不二法门，精雕细琢，苛求细节，刻意练习，

扎实积累，方能悟匕境界所在。若无公瑾多年间率军征战之

工笔，何来谈笑间，橘橹灰飞烟灭的写意。若无子安童蒙时

博览群书之工笔，何来秋水共长天一色的写意。操千曲而后

晓声，观千剑而后识器。写意为妙手，工笔偶得之。就像齐

白石，他七八十岁的画，的确就没有他八九十岁时的画那么

好，他也是到八九一岁之后，才达到了自己的艺术高峰，因

为写意画靠的就是积累和修养。现在有人以为涂上几笔就是

写意画，其实是种误解。还有人一味追求“大气”，力量很

粗鲁很外露，很表面，没修养，没内涵，没有苦心经营，这

也不是写意画。

工笔筑基，方出其意。

穷工笔之能，诚然也有《清明上河图》的绝世之作。然

精神气韵却是中国画独特的命脉。试想，没有写意的精气,

工笔再重细节，也是一幅没有“神”的图画。画“工笔画”

的人，为何比“写意画”的人多？我想难抓精气就是其中的

一个答案。东晋工笔画家顾恺之的必杀技便是“点睛”，而

“点睛”恰恰是写意最关键的那一笔。传说建康瓦棺寺画《维

摩诘像》点睛刹那，维摩诘眼神中的光彩便让寺院