2023年电大《岭南民间文化(公)》期末复习指导

2023电大专科《岭南民俗文化》期末复习指导

整理：梁敬英

（2023年12月版）

注：《岭南民俗文化》为专科省管选修课程，采纳的教材为叶春生著的《岭南民俗文化》。

考试题型有：单项选择题（约30分，30小题），多项选择题（约20分，10小题），论述

题（约50分，每题25分）。部分选择题可以从填空题中找寻答案。

鉴于本课程部分省电大没有编写相应的期末复习指导，所以结合近年来本课程专科各专

业的考试题型，并收集相关的往届试题资料，特编写这份期末复习指导，以供各校学生复习

运用。

♦考题一：

一、单项选择题：

1、年初一“行大运”是（阳江人的习俗）。

2、三月三是（黎族）人的节日。

3、广府民系是由古越人和（中原移民）融合而成的。

4、汉语粤方言是一种以（古越族语）为主，融会了中原古汉语成分的方言。

5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（中原文化“书杏门第”〉的特质。

6、壮族四月八的节日给（牛）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。

7、畲族同胞自认是（盘瓠）的后代。

8、古代外国文化通过（海上丝纲之路）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。

9、（客家民系）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化的交融变异。

10、瑶族的盘古王诞要实行隆重的（耍歌堂）活动。

1k五羊神话中五羊的排位与（赵佗）有关。

12、移居羊城的先民是带羊而来，因为（羊的繁殖力强，适应力强）。

13、五位仙人中居中的是指（第五位神仙），也是最重要的祖宗神。

14、涉外传闻故事中，以（“洋人盗宝”）型最多。

15、六祖生前的言论被他的弟子们编成（《六祖坛经》），流传于世。

16、六祖慧能是在（广州的光孝寺）削发受戒的。

17,依据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（阳春县人）。

18、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（阳春）。

19、广东谜风最盛的地方是（潮汕）。

20、潮汕人猜谜，一般是（自己创作）。

21、粤菜的代表是（广州菜）。

22、潮汕菜以（海鲜）见长，制作精致，格局讲究。

23、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一步叫做（治器）。

24、功夫茶的茶具，往往是（一式多件）。

25、围龙屋是（客家民居）。

26、广州以及珠江三角洲城镇现存审最大的传统民居是（竹筒屋）。

27、“四点金”是（潮汕民居）。

28、“赛大标”是（潮汕地区）庆新年的一种春色活动。

29、飘色以（沙湾）飘色最出名。

30、广东闻名的水色有两个地方，它们是（番禺市桥镇、中山小榄镇）。

31、“自梳女”是（珠江三角洸地区）特有的一种婚嫁习俗。

32、在自梳风俗中，一些女子即不想嫁又不想自梳，便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（代

守清）。

33、生菜会的会期是（正月二十四至二十七）。

34、龙母是一个（宗族神）。

35、下列哪个神是属于天神类的？（北帝）。

36、民间关于龙母的传闻，一是与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关，一是与（赖布衣斗法）有关。

37、人神是指（各族祖宗神）o

38、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（五龙子）来实现的。

39、波伏神是属于（水神）。

40、下列哪位神是由火神变为水神的？（祝融）。

41、唐宋之后，潮州成为粤东最大的（商业）中心.

42、岭南建筑特点，应当以（广府）府民系为代表。

43、蛋民生活习俗最大的特点是（以舟为居）。

44、广东人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作是（两指轻扣桌面）。

45、辛亥革命后，（中山装）成为我国的“国服”。

46、广东人在除夕花市上宠爱买金桔，其象征着（大吉大利）。

47、事实上，龙母是百越族中生活在（西江）江流域的某一支系的氏族领袖。

48、风味独特的潮汕小食有多种多样，例如（燕此格）o

49、广州人过年，有三种花是必备的，它们是（金桔、桃花、水仙）。

50、瑶族的船古王诞要实行隆重的（中原人）活动。

51、瑶族的盘古王诞要实行隆重的（客家民系）活动。

52、在有关的“坠腰石”的传闻中，讲解并描述的是（惠能）艰苦学佛的故事。

53、茶从不同的角度，有不同的划分，一般来说，乌龙茶属于（半发酵茶）。

54、在“五羊神话”中五羊口中所含的是（谷穗）。

55、最能代表岭南文化特征的是（广府民系），它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体。

56、古代直至解放初期，两广地区有一个被称作“蛋民”的居民群体，其生活习俗的是最大特点是（以

舟为居）

57、岭南即指五岭以南，五岭包括越城岭、（都庞岭）、萌诸岭、骑田岭和大庾岭。

58、祖籍在（广东潮州（凤里山））的畲族是一个古老的民族，现已分布于浙江、福建、江西、安

徽和广东省。

59、“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”，是（客家人）恪守的谚训。

60、与德庆龙母的传闻相关的风俗是（吃金猪）。

61、在房子的门楣上书有本族的堂号，标明他们是中原某某望族的后裔，是（客家人）。

62、“骑楼”是商业城镇的标记，最早的“骑楼”于1888年出现在广州的（一德路）。

64、“关公巡城”和“韩信点兵”指的是潮州工夫茶当中的（两道程序）。

65、（清远、阳江一带）一带有跳禾楼的风俗，这是当地人在“刘三妹”歌仙的影响下与巫术结合的

结果。

66、喧闹的除夕花市以（广州）的最出名。

67、“咸水歌”是（水上居民）的民间歌颂形成。

68、《禁钟与仙藤》的故事中“仙藤”是一条（葛藤）。

69、60年一度的菊花盛会地点在（小榄）。

70、观音菩萨是属于（天神）.

71、阳春县一带农夫在每年春节前一天，有插（“禾花树”）的习惯。

♦考题二：

二、多项选择题：（有些题可以在简答题中寻求答案！）

1、在广东，纯客家区的地方是（ACD）

A、五华B、连州C、兴宁D、平远E、陆丰

（五华、兴宁、平远、梅县、大埔、焦岭、平远、连平、和平、龙川、新丰、始兴、仁化、翁源、英德

——15个）

2、广州茶楼文化始于清代，在岭南文化中独具匠心，20世纪初崛起的四大茶楼是指（BDEF）

A、三元楼B、文园C、陶陶居D、谟园E、南园F、西园

3、岭南居民的主要形式有（ABDEF）

A、竹筒屋B、四马拖车（四点金、下山虎）C、四合院I）、围龙屋E、西关大屋八骑楼

4、广东的涉外故事体现出突出的开放心态，其缘由是（A、B、C、D）

A、广东在地缘上形成一个开放的格局，易于接受外来文化的影响。

B、由于特殊的地理缘由，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。

C、处于中西文化要冲的广东，更简单接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。

D、广东华侨遍布世界各地，在中外文化沟通中起了重要的沟通作用。

5、农历四月八日是佛教的浴佛节，在广东民间与四月八的浴佛节有关的事有（A、B、C、D）

A、中山的舞醉龙B、六祖的诞辰日

C、壮族的“牛王诞”D、端午赛龙舟前“出水龙”仪式

6、在广东，很多城市都有自己的市花（或关于各地的市花，下列说法正确的有）如：（ABCDEFG）

A、广州一一木棉花B、湛江一一紫荆花C、中山一一菊花

D、佛山一一玫瑰花E、珠海、韶关一一杜鹃花F、香港一一洋紫荆G、澳门一一荷花

7、广东民间的消遣活动叫“色”，主要的色有（ABCDEFG）

A、春色B、秋色C、飘色D、火色E、水色F、马色G、灯色

8、佛山秋色工艺品品种繁多，主要的门类有（ABCDE）

A、扎作艺术B、纸朴艺术C、黏砌艺术D、蜡塑艺术E、针刺艺术

9、对龙母祖庙圣迹迷信活动有（ABCDEF）（P186.194）

A、吃金猪B、饮圣水C、摸龙床D、放生鲤鱼E、爱青蛇F、服香灰

10、在民间信仰中，天神类的神主要有（ABCDEF）（P158）

A、玉皇大帝B、王母娘娘C、观音菩萨D、北帝E、祝融F、灶君

（1——10题为2023年7已考内容，以下为老师增加的部分练习）

11、人神包括（ABCD）（Pl58——159）

A、各族祖宗神B、各行业祖师神C、各路英雄神D、各种自然崇拜之神

12、冥神包括（ABCDEFG）（P159）

A、城隍B、阎罗王C、判官I）、钟尴E、地藏王F、夜游神G、无常爷

13、在广东，诸神变为水神的有（ABCDEF）（P174）

A、火神祝融B、北帝南来C、武将马援D、族神龙母E、安济圣王F、水仙尊王

14、雷州无日不雷，犹如“农人无日不耕”一样，是故有（ABC）等神迹。（P199）

A、雷耕B、雷石C、雷神

15、对于“石”的崇拜，也遍及雷州的每一个角落，石狗、石牛遍布雷州大地，还有（ABC）等，灵

石崇拜的源头刚好与雷神崇拜吻合，作为龙、雷同体，龙生于石，雷亦生于石的最好注脚。

A、通天石B、蝙蝠石C、宋皇石

16、海南、高州等地的冼夫人信仰，把冼夫人诞辰闹军坡变成纪念先贤、爱国爱乡的美俗，把冼夫人当年

驻军琼山新坡时钟爱的五种农作物视为五大祥瑞物。这五种农作物是指（ABCDE）（P6）

A、番薯B、芋头C、韭葱D、桑叶E、橘叶F、稻谷

17、在广东境内虽有七个少数民族聚居，只有(ABE)是广东土生土长的少数民族。(P11)

A、黎族B、壮族C、回族D、苗族E、畲族卜'、瑶族

18、现居在广东的壮族同胞主要分布在哪些县？他们是五百年前从广西迁入的。(ABC)(P12)

A、连山B、连南C、怀集D、德庆E、新会

19、被史籍上称为“蛋民”的，依据他们不同的作业，又有(ABC)之分。(P13)

A、鱼蛋B、蛇蛋C、木蛋1)、水蛋

20、以下哪些地方有清一色的客家人？(ABCDEF)(P14)

As梅县B、兴宁C、五华D、大埔E、蕉岭F、平远

21、以下哪些内容既广州故事的特点，也是广州人的风格。(ABCDEF)(P26)

A、富于开拓精神B、自尊自强C、崇尚豪贤I)、留意道义E、讲究法度F、温存的生活方式

22、广州(ABCD)等地，都与广东盗宝传闻中最闻名的《海珠石的传闻》有关。(P34)

A、海珠路B、海珠广场C、海珠桥D、迎珠街

23、以下哪些故事传闻记录了广东人民与外国商人、传教士友好往来的实迹。(ABCDE)(P35)

A、《波罗庙的传闻》B、《西来初地的传闻》C、《光孝寺的传闻》

D、《光塔寺的传闻》E、《清真先贤古墓》

24、保存六祖遗迹最多的地方是(ABC)(P47)

A、他的家乡新兴县集成镇B、他削发受戒的广州光孝寺C、他开坛说法的韶关曹溪南华寺

25、广东的很多寺院，甚至尼庵，都有六祖的圣像圣迹，如(ABCDEF)<P49)

A、广州的六榕寺B、湛江的福寿山C、肇庆鼎湖山庆云寺

D、怀集的六祖岩E、三水西南和光寺F、韶关南华寺西水尾桥

26、有跳禾楼、唱禾楼风俗的地方有(ABCDE)(P52)

A、广宁B、清远C、肇庆D、阳春E、阳江

27、属于“粤俗好歌”中的歌谣有(ABCDEFGHI)o(P54)

A、送花歌B、摸鱼歌C、竹叶歌【)、采茶歌E、汤水歌

F、山歌G、踏月歌H、浪花歌I、竹枝歌

28、因有刘三妹的踪迹而成了闻名的歌乡的地方是(ABCDE)。(P59)

A、阳春B、肇庆C、清远D、连山E、梅县

29、20世纪30年头后期，广州点心局出现了“四大天王”，即是(ABCD)。(P70)

A、褐东凌B、李应C、余大苏D、区标

30、被称为粤菜三绝的是(ABC)o(P72)

A、炯狗B、煽雀C、炒蛇羹I)、乳鸽

31、“广东三件宝”是指(ABC)(P73)

A、陈皮B、老姜C、禾秆草D、酱油

32、粤菜四大菜系包括(ABCD)o(P75)

A、广州菜B、潮州菜C、东江(客家)菜I)、海南菜

33、既体现了民族文化的特点而又富于岭南韵味的粤菜有(ABCDEFG)(P76)

A、金华玉树鸡B、大地艳阳春C、好事满堂红D、五羊锦绣鸡

E、碧绿百花凤凰卷F、月影红梅G、宝鸭穿莲

34、除梅州市各县外，以下哪些地方有客家人聚居，成为广东居民中颇富特色的一个群落。(ABCDE

FGH)(P83)

A、惠阳B、始兴C、南雄D、龙川E、河源F、宝安G、阳春H、信宜

35、中国五大传统民居包括(ABCDE)(P83)

A、客家围龙屋B、北京四合院C、陕西窑洞D、广西“杆栏式”E、云南“一颗印”

36、古代“粤东四市”是指(ABCD)(P100)

A、羊城花市B、廉州珠市C、东莞香市D、罗浮药市

37、蕴涵深刻的广东花卉故事々（ABC）（P104）

A、《素馨花的传闻》B、《萝岗香雪从何来》C、《荼薇仙子》

38、广东分纸马、布马两大类，纸马流行于（ABCD）一带，布马主要在饶平。（P115）

A、新丰B、龙门C、兴宁D、五华

考题三：

三、填空题：

1、岭南三大民系是指广府民系、客家民系、福佬民系：

2、最能代表岭南文化特征的是广府民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人

和南迁的中原移民融合而成的。

3、历史上中原人入越较大规模的有四次。

4、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。

5、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是民系的风俗。

6、现在居住在广东的客家人，大多是西晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。

7、喝功夫茶是福佬民系的风情。

8、原广东少数民族最多的是黎族，主要居住在现海南省五相山区，即古百越族的一个支系一一骆

越_族人的聚居之所。

9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来的。

10、壮族较有特色的节日是一四月初八的“牛王诞

11、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精化身。

12、广东盗宝传闻最闻名的是一《海珠石传闻》，这一传闻与唐人传奇《崔伟》的故事有关。

13、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖°

14、惠能离家学佛的故事，充溢了佛法的“色”“空”观念。

15、在六祖学佛的故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威历反映了广东地方空

重舅舅（唯舅为大）的风俗.

16、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴县集成镇，二是他削发受戒的广州光孝寺,三是他开坛说

法的韶关曹溪南华寺。

17、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛”节同一天进行。

18、民间对刘三妹称谓的改变为我们供应了她传歌的路途，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，印岭

南民俗峭溪文化圈°

19、传闻中的广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地纪胜》.

20、潮汕灯谜的体载种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是诗谜峭溪题。

21、广州人的饮茶风俗大约从18世纪末起先形成的,广州茶楼文化具有中西合璧、博雅达观的风

格特点。

22、十九世纪中叶，在广州的二街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为三元楼.

23、潮汕功夫茶，起于明代，盛与清代，成为潮汕地区饮茶习俗的文化现象，是潮汕饮食文化的

重要组成部分。

24、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的烹法上。

25、潮汕功夫茶的“八步法”是指治器、纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、筛茶。

26、客家名菜“东江酿豆腐”,传闻源于北方的饺子（中原包饺子的习惯）.

27、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞窟之后的主要居

住形式。

28、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。他的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。

29、广州的曲楼建筑是商业城市的产物,是中外文化交融的结果。

30、潮汕民居平面类型很多，最基本形式为四点金和下山虎，具他民居大多以四点金为基本单元

加以组合发展而成。

31、飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅爱一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北

帝延时表演。

32、一般说“佛山秋色”是指秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”,它是佛山民间工艺及

其展览的一种特殊形式，起先是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。

33、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗,以顺德、南海、番禺、中山最多。

34、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳女*和“串隆闺”.

35、特地为显贵培育培氏的行业叫捻妹花。

36、自梳风气的其次次高潮出现在20世纪初。

37、广州的生菜会是以芳村的坑口为最。

38、在广东，祝融被称为水神,供奉与广州东郊南海神庙。

39、在广东的禁忌里有语忌、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌等等。

40、南海神诞是流行于广州地区的信仰风俗,又称波罗诞、南海波罗诞。

41、北帝，原为古代神话中的北方之神,后岭南人把它称作水神。

42、天妃、又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。

43、唐天宝元年（742年），置潮洲郡,这是潮州文化旺盛的重要起点。

44、“臂粗，臀大，脚板宽，腰板硬”是一水上人的特点。

45、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大菜，而以广州菜为代表。

46、每年的三月三是北帝诞,在佛山又称为“真武会”。

47、雷洲是我国闻名的雷区,

48、广东史籍称聚居在珠江口一带的水上居民为蛋民、

49、在西江流域，不论是水上居民还是陆上住户，绝大部分都信奉龙母神。

50、黎族主要居住在海南岛五指山山区,他们的节日是“三月三”。

50.客家山歌是客家民俗的此型风习.

51、广东民间有两件事是在“四月八”进行的：一是“牛王诞”，一是浴佛节。

52、广州的现代化茶楼诞生于当时外商云集的十三行°

53、中国五大传统民居是指北京的四合院、陕西的窑洞、广西的柠栏式、云南的一颗印和广东的」4鱼屋

54、广东的布马，以饶平最为精彩。

55、龙母生H是农历五月初八，其喧闹程度，可谓岭南民间盛会中数一数二。

56、陈文玉在任雷州剌史期间,捐俸造城，不费民财，安抚帽落，各族和谐相处，地方富有，因此

被尊为“雷祖”.

57、福佬民系，地域分布在潮州、汕头以及海南岛一带,并有一部分由福建迁入广西。

58、畲族的祖籍在潮州凤凰山,畲族妇女至今保持穿凤凰装的习惯。

59、广东民间特有的两个诞会是正月生菜会、五月龙母诞。

60、广州的市花是红棉。

61、珠江三角洲的“自梳女”和海南的“串隆闺”历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事。

62、客家民俗的典型风习是客家山歌.

63、潮汕平原人们待客交友休息闲聊不行缺少的饮食艺术是潮汕功夫茶°

64、岭南百越古族中黎族人狩猎流行的是见者有分安排方式。

65、“凤凰民俗”是属于福佬民系。

66、黎族最有民族特色的节口是“三月三"°

67、“牛王诞”是壮族的节日。

68、广东的瑶族分为排瑶、过:山瑶两大支系，区分两大支系的标识是头饰.

69、水上居民生活习俗的最大特点是一“浮家江海”、"以舟为居”.

70、“五羊神话”是一则史前拓殖神话。

71、“五羊神话”源于《说郛》所收的《广州记》和《广东新语》，,

72、门人法海收录六祖惠能当年法道之说成集之名《法宝坛经》。

73、惠能六祖在公元638年诞生于新州夏卢村，他的宣扬观点是“见性成佛”。

74、广东唯一带有强抢性的传闻是海幡寺《猛虎石》传闻。

75、广东盗宝传闻最闻名是《海珠石的传闻》，如今广州的海珠路、海珠广场、海珠桥、迎珠街均与

之有关。

76、惠能六祖是我国南宗教派创始者,是佛教禅宗第代继传人。

77、惠能六祖削发受戒在广州光孝寺,开坛说法是在韶关曹溪南华寺。

78、“岭海千年第一人”是指张九龄0

79、广东至少有两个“刘三妹”，一个在新兴，一人是在兴梅，

80、广东最闻名的“三妹山”在阳春市。

81、“击鼓报猜”是广东的潮汕的习俗。

82、最特色的“广货”谜语是“《吃田螺》”。

83、记录广东人与外国商人、传教士友好往来的事迹的故事有《波罗庙的传闻》、《西来初地的传闻》、

《光孝寺的传闻》等。

84、广东四大菜系是指广州菜、潮州菜、东江（客家）菜和海南菜.

85、.享有“食在广州第一家”美誉是广州酒家，实际是在1935年创建的。

86、广州的第一家现代化茶楼是在十三行街，诞生号为“三元楼”“

87、竹简屋是广州及珠江三角洲的城镇存量最多的传统民居。

88、“四点金”和“下山虎”是一潮汕的民居。

89、旅袍是一种“衣皆连裳”的长衫，初为满族妇女的服装。

90、广东的动物舞蹈千姿百态,堪称全国之冠。

91、民间的动物舞蹈中较为普遍的主题是“驱灾除祸”.

92、电白的“双凤舞”是一种典型的祈祥舞蹈。

93、图腾崇拜与共享神的福佑是古人对动物的两种崇敬方式。

94、潮汕乡间盛行“赛大标”是一种春色活动。

95、广东号称花城的市镇有广州市和中山小榄0

96、素馨花是广州花市开业之鼻祖,是古代花田的霸主。

97、广州人特别讲究“意头”，仙人掌上嫁接一干花，称为“福星花”。

98、澄海的纱灯，又称花灯。

99、秋色活动不行少的项目有“舞十番”、“大头佛”。

100、梅箓飘色多与游花桥、品泥塑在一起进行，并称“梅箓三绝”，

101、广东灯色最出名的是佛山和潮州。

102、广东马色分纸马和布马两大类,纸马又叫“竹马灯”o

103、广东闻名的水色有两处，一处是番禺市桥，一处是中山小榄。

104、岭南抗拒封建婚姻的两种特殊方式是“自梳”和“串隆闺”。

105、广州、南海一带农村解放前有“生菜会”，时间是正月二十六。

106、广州、南海一带民间有两个盛大的节日，是正月生菜会，另一个是五月龙母诞。

107、被誉为“世界灯王”是1978年佛山民间工艺社制作的一盏稻草灯。

108、六祖生前的言论被他的弟子门编成《六祖坛经》，流传于世。

109、壮族四月八的节日给」^披红挂绿，反映了以农耕为主的社会习俗。

110s唐宋之后，潮洲成为粤东最大的商业中心。

11k海珠石的传闻，揭示了广州旺盛昌盛的奇妙。

112、蛋民民系,有一种陋俗：见人落水不能救，以免水鬼找替身。

113、在自梳风俗中，自己既不想嫁又不想自梳，便找一个早夭折的男子嫁，给死鬼守寡，这和风俗是一代

守清,

114、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在阳春.

115、依据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是广西腾县人.

116、潮汕采以海鲜见长,制作精致，割据讲究。

117、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化的特征。

118、客家民系的风俗,最能反映岭南文化和中原文化的交融变异。

119、汉语粤方言诗一种以古越族语为主,融会了中原古汉语成分的方言。

120、移居羊城的先民是带羊而来，因为羊是先民的图腾。

121、涉外传闻故事中，以洋人盗宝一型最多。

122、广东谜风最盛的地方是潮汕，潮汕人猜谜，一般是自己创作。

考题四：

四、简述题：

（考点）1、简述广府民系的特点。（教材P7-8）

答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，简单接受外来的新事物，

又擅长融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。

这与其地理位置有关。

（考点）2、简述客家民系特点。（教材P9-10）

答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结心。宠爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和肯定的“山地意识”，

记忆犹新祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承/中原文化“书香门第”的特质。他们一向以读书

为荣，以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”。

（考点）3、简述岭南民俗有哪些主要特色。（新教材无此内容）

答：岭南民俗的特色，归结越来，主要有三：

（1）古老而又年轻，到处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使人从中领会其

悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一

点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。

（2）活泼多样，充溢水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样。“耍童歌”也是这

样，“游花街”更是这样，那轻愉快泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清爽明秀，稍微淡远，

在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋勉，这正是岭南民俗的

主旋律。

（3）极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。广东人感情比较细腻，不善表露，但极重情义。在日常生

活中，广东人诸事都带有浓重的人情味。如探访挚友忘不了“手信”、春节时大人给小孩“压岁钱”，长辈

给晚辈“分柑”，以物“结缘”，以花传情，送花祝福等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮

食天堂，还不如说是人情交往的大观园。

（考点）4、传闻中移居羊城的先民带羊南迁，有何依据？（教材P24）

答：先民带羊现迁的依据有三点：

（1）古代神羊圣明的形象，一向得到人们敬重。

（2）羊的繁殖力强，适应性强，有较高的经济价值。

（3）羊的行动快速，便于驱逐，是当时南迁的先民携带的志向家畜。

（考点）5、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同？（教材P35-36）

答：涉外传闻故事中，以“洋人盗宝”型最多、具传统的基本模式是：我国某地有一珍宝，外观平平，

国人不识，后被某一外国商人或传教士发觉，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于珍宝

依恋故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物。从今这个地方

就衰败了，老百姓过着穷苦日子，好像这•切都是可恶的洋人盗窃了我们的珍宝所造成的。这些故事多出

现在近代，表现出很强的锁国心理。

而广东的涉外传闻则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，相互帮助，取长补短，同等竞争。例

如《海珠石的传闻》，这一传闻与同类传闻中珍宝被盗失去了灵性，此地从今衰败的结局相反，海珠石始

终是传闻中的一幅美景。

（考点）6、造成广东涉外故事的开放心态的缘由有四：（教材P34-40）

（I）广东在地珠上形成一个开放的格局，易于接受外来文化的影响。

（2）由于特殊的地理缘由，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。

（3）处于中西文化要冲的广东，更简单接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。

（4）广东华侨遍布世界各地，在中外文化沟通中起了重要的沟通作用。

由此可以看出：广东涉外故事反映了广东地方在特定的历史时期内人民的生活、生产、心理、风俗及

其所表达的人民的是非观念、道德观念、伦理观念、审美观念等。旺盛的商品经济和实利重商的思想倾向，

使：州文化显得兼容、敏捷、宽敞、新奇。它以经世致用为其基本精神，兼容外来文化的开放风气，超越

传统导向的进取意识，和讲求实效的社会心理。这些特质构成了广东民间故事的传统内核，使之区分于封

闭式的内陆文化及在此基础上产生的“洋人盗宝”故事。

（考点）7、简述六祖学佛的故事。（教材P42—43）

答：六祖是农家子弟，有一次，他到县城去，路过寺院，听到和尚在念《金刚经》，他的心性顿然开

悟，23岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。当时息能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执

意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，最终以诚意

拜开了石头，离家别母到湖北学佛。六祖告别母亲和舅舅，千里迢迢到湖北东禅寺，要拜五祖为师。起初

五祖不愿收留他，惠能日：“人虽有南北，佛性无南北。猫獴身与和尚不同，佛性有何差别”，所言正合

五祖心愿于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴。八个月后，五祖遴选嗣法人.命各弟子各作一偈。惠能

作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃？”他的偈令大家很惊异，没想到一个在

碓房干活的人竟能作这样的偈。五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：“亦未见本性。”其次天，五

祖静静来到碓房，问惠能：“米熟也未？”惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”这些话都是双关语，体

现惠能与五祖心思相通。然后五祖又用杖击三下。就离开了。当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受

禅法，传以衣钵给惠能，并叮嘱说：“农为争端，止汝勿传。”令其快速南逃。16年后，适逢高僧卬宗

法师在广州法性寺（今光孝寺）开讲“涅盘经”，惠能混在众僧口听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便

发生了一风动一还是“幡动”的辫论。亳能说：“不是风动，刀是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印

宗的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖。

（考点）8、在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教文化？举例简要说明。（教材P42-46）

答：（1）惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观；

（2）惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求艰苦磨练的精神；

（3）惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品行；

（4）惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；

（5）惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学无边的功能。

（考点）9、在广东，对刘三妹的称呼各地不一样，从对她的称呼的改变中构成了一个什么样的传闻风物

圈？（教材P54）

答：民间对他的称谓都是为我们供应了她传歌的路途，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南

民俗响溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至玄南东部（右南河口、屏边一带和刘二妹传闻）的部分地

区，它明显区分于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应当引起我们留意的。

（考点）10、简述客家山歌中为叶么以爱情山歌为最多？（教材P143-144）

答：（1）爱情是文学创作的永恒主题；

（2）客家妇女始终参与户外家事活动，男女青年谈情说爱的机会多；

（3）爱情山歌共性大，往往不受时间、空间、人物的局限，传唱的人多，简单积累。

（考点）11、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程。（教材P65）

答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜起先时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者

先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加说明，完全正确，主鼓三声。这一

规程，谜界称之为“击鼓报猜”。它不但可以增加谜坛的热情气氛，善制谜的作者，还擅长以鼓导猜，启

迪出你的思路，鼓舞你的信念，所以很受欢迎。

（考点）12、潮汕灯谜的特点。（教材P67）

答：潮汕灯谜有以下几个特点：

（1）在内容上：

①具有高度政治思想内容。如谜语：“清朝皇帝戒鸦片，三令五申难实现。广东地方民更伤，新华盛

世才欣忤刚好反映了当时广东的政治风云。

②富有深厚的生活气息。巧借当地山川风物，风情入谜，状绘了一幅幅南国的风俗画卷。

（2）在艺术上：谜面之美，谜义之精，谜底之切，底面扣合之妙，底面用材之新，表现手法之多样，

法门谜格的参补，都到了无懈可击的地步。

①法门多达40多个，常用的有传神、会意、别解、谬解、反射、章旨、形象、问答、拟人等。

②谜格也有40多种，如秋千格、卷帘格、双钩格、求凰格等。

（考点）13、广州竹筒屋的结构特点是怎么样的?其形成的缘由是什么？简述之。（教材P81）

答：竹简屋是广州近代传统住宅形式之一，其平面特点是单开间，且开间小、面窄，门口临街的宽

度通常只有3〜4米，但其进深却很大，多为12〜15米，也有达30〜35米的，宽与深之比由1：4至

1：8,甚至1：10以上，由前到后排列成多个房间，形似竹筒，故名竹筒屋。它多见于广州西关和市中

心区一带，尤以霞飞坊、盐运西、将军东、西街一带更为典型和集中。竹筒屋一般分为前、中、后三个

部分。前部为大门和门头厅；中部为大厅，为较高的单层，内设神楼；后部为卧房和厨房、厕所。三个

部分用天井分隔，以廊道联系，竹筒屋与竹筒屋之间形成的街巷特别狭窄。

其产生的缘由是：19世纪上半叶，随着工商业发展和城市人口渐渐增多，粤中地区人多地少，地价

昂贵，同时，当地气候燥热潮湿，竹筒屋的通风，采光，排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天井，廊道

得到解决。竹筒屋层次重叠，直线究竟，有回肠荡气之势。目前竹筒屋比较集中的地方多见于市中心区，

惠吉西路、盐运西、甜水巷和将军东、西街段更为集中和典型。

（考点）14、客家民居与潮汕民居有什么不同？（教材P83—85）

答：客家民居的基本形式是围龙屋，乂称“土围子”，在我国已有近2000年的历史，它是客家人所创

建的一种聚居形式，客家人是古代中原地区南迁而来的民众，FI于地理条件较差，生活艰苦，再加来自当

地土著人的威逼，他们只有依靠集体才能求得生存，这就使他们不得不保持聚族而居的生活方式，房屋建

筑也就始终保持着从远古流传下来的独特建筑形式一一土围子。客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的

椭圆形，接近现代的田径体育场，中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。

屋后是半圆形的山坡或林地，种有翠竹树木，称“花台”、“茎背”。

潮汕民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形

式，四点金平面布局为四合院形式。简述紫泥春色在精彩的特点答:紫泥春色分为两类：一类叫“树头

色”以大茶仔树桩插在桌上，其枝于上装扮两三个女孩童，扮演故事人物，精彩时抬着桌子游行；另一类

叫“锣鼓柜色”，用干根木桩扎成一个八音锣鼓架，扮演故事的小女孩置于其中，由4至8人抬着游

行，

（考点）15、潮汕民居有几种形式？其有什么风格特点简述之。（教材P84-85）

答：潮汕民居的类型很多，最主要的有下山虎、驷马拖车和四点金等。民居大多是以四点金为基本

单元加以组合发展而成。潮汕民居无论是“四点金”和“下山尻”，都特别留意豪华、高雅装饰，与皇宫

留意富丽堂皇的装饰有相像之处<潮汕民居装饰的重点是门楼、屋面和厅堂。屋内的檀木都漆成红色，

椽子漆成蓝色，称为“红楹蓝桶”。内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、新颖配以漆画和嵌瓷等，

金碧辉煌，美仑美奂。飞檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽飞兽、历史人物故事等，造型活敏捷现，十分

生动、形象，使整座建筑富有艺术气氛，犹如进入殿堂。

（考点）16、何谓潮汕“四点金”？（教材P84）

答：潮汕的民居，多是以“四点金”为基本形式发展改变而来的，“四点金”类似北京的“四合院”，

整体为一方形，中轴线为前厅一天井一后厅。前后两厅各有东西两间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四

点金”。

（考点）17、简述客家民居中的建筑特点。（教材P84—85）

答：客家民居中的建筑有五个特点：

（1）四合院中轴线的圆形布局；

（2）因地取舍，改选和利凡环境；

<3）大屋顶、高台基和玲巧的屋身；

（4）以木材为主的结构；

（5）绘画困难，色调浓重；

（考点）18、简述广东民间消遣圈的主要色相及分布。（教材P121）

答：广东民间消遣圈的主要色相及分布：

（1）春色，分布广东各地。

（2）秋色，佛山特有。

（3）飘色，流行于番禺沙湾和吴川梅录一带。

（4）火色，增城、龙门、连南等。

（5）水色,番禺市桥、中山小榄。

（6）马色，新丰、龙门一带。

（7）灯色，佛山、潮洲最出名。

（考点）19、简述紫堀春色在精彩时的特点。（教材P123）

答：紫泥春色分为两类：一类叫“树头色”以大茶仔树桩插在桌上，其枝于上装扮两三个女孩童，扮

演放事人物，精彩时抬着桌子游行；另一类叫“锣鼓柜色”，用干根木桩扎成一个八音锣鼓架，扮演故事

的小女孩置于其中，由4至8人抬着游行。

精彩时，每坊一至两板，每晚20板左右，连续数晚，板色不同，紫泥春色特别讲究板面构思，要求

做到一板春色，一幅画图，画中有待，耐人寻味；方为优胜，其次是人物扮相，包括长相和服装，都要得

体，符合人物身份、性格；扎作工艺、布场要和谐，花草树木要逼真。楼台绚烂，庭院玲珑，对联亦很讲

究，

（考点）20、“自梳女”与“串隆闺”。（教材P138—139）

答：“自梳”与“串隆闺”，历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事，它们形式不同，性质也自相背

向「'自梳女”视男女交媾为人生最丑陋之事，因而终生不愿嫁人，即使被近出嫁民绝不和丈夫发生两性

关系，“不落家”。“串隆闺”则视两性关系如平常，男青年多交个挚友，到“布隆闺”去与姑娘对唱，谈

情说爱，在封闭的社会中自我调整，自娱自乐，也是一种寄予；女性则可通过“串隆闺”来选择知己，比

盖头盲婚，终身从一要华蜜自由c两者从表面看来，好像表现了两种不同的人生价值取向。但在封建社会

里，在客观上都起到了抗拒封建婚姻的作用，对世俗婚姻观念是•种有力的冲击。

（考点）21、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？（教材P138-139）

答：“自梳女”视男女交嫡为人生最丑陋之事，因而终生不愿嫁人，即使被迫出嫁也绝不和丈夫发生

两性关系，“不落家”。

“串隆闺”则视两性关系如平常，男青年多交个挚友，到“布隆闺”去与姑娘对唱，谈情说爱，在封

闭社会中自我调整，自娱自乐，也是一种寄予；女性则可通过“串隆闺”来选择知己，比盖头盲婚，终身

从一要华蜜自由。

（考点）22、简述“不落家”风俗形成的缘由及特点。（教材P136）

答：“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住，也不与丈夫过夫妻生活。这种妇女，名曰已婚，实则仍

为独身，俗称“不落家”。

“不落家”风俗形成的缘由及特点：有的女子，囚决心要过独身生活，里瞒着父母己隐私自梳，但终

拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好实行婚后“不落家”的方法来应付父母。蓄意不落家的妇女临时隐私

请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付方法，并请金兰姐妹特制一套防卫