2026年山西省太原市高三一模语文试题含答案

高中2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，全民阅读通过重塑个体阅读行为，将个人体验升华为社会责任，有效激发公民的主体意识。它在厚植社会集体认同与道德风尚的同时，更筑牢了文化传承与创新的根基，为提升国民素质、赓续民族精神注入首先，在社会交往中提升个体阅读品质。当个体不再只是被文本规训的对象，而成为受到法律保障的阅读主体时，个体阅读的意义已经从权利获取演化为公民责任。无数个体在资源共享中进行知识生产，在其次，在阅读自觉中厚植社会文明之基。习近平总书记指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。”在全民阅读这一社会行动中，个体作为“社会人”与“国家人”，通过对文本的集体阐释、对文化的共同生产，潜移默化地增进集体意识与责任意识，从而指向更高境界的理想与追求，不断涵最后，以全民阅读赓续民族精神。全民阅读即是要唤醒中华民族优良的阅强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识的强大助力，以全民阅读和书香社会建设不断提升人民推进新时代全民阅读是一项关乎个人成长、社会进步与首先，调动阅读热情与能力，让全民阅读“依靠人人”。让“爱读书”成为每个人终身学习的态度、让“读好书”成为每个人的价值追求、让“善读书”的阅读素养成为每个人自觉训练的技能，让阅读成为人民群众一种最日常的生活方式。打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务，让更多的人亲近阅读、轻松阅读、享受阅读。其次，搭建多场景社会交流网络，完善全民阅读的共享机制。一是利用线上享、书评等方式，突破时间空间束缚，拓展阅读交流的即时性与空间感，在“云共读”氛围中提升阅读的社交体验。二是利用线下阅读活动，打造沉浸式阅读交流场景，通过开展新书发布会、作家见面会、书友交最后，将实现中华民族伟大复兴中国梦作为全民阅读的使命担当。将全民阅读作为中华文化传承与创新的重要方式。利用现代技术建立古籍数字化平台，并向公众开放在线查阅、研读服务；举办传统文化沙龙、讲座，邀请专家学者进行阅读推广。将全民阅读作为提升国家文化软实力的重要方式。将阅读教育贯穿学前教育至高等教育全过程，增加阅读课程比重，开设文化素养教育；通过阅读产品外译出版展现中(摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实国务院于2025年12月颁布的《全民阅读促进条例》第十七条明确规定“国家鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用，支持利用信息技术开展全民阅读推广活动，扩大全民阅读推广活动影响力”。其中新技术、新载体、新设施精准地概括了当前阅读领域的核心转变，AI阅读以一种全新的阅在传统阅读中，书籍或文章是作者创作的完成品，意义相对固定。AI能够穿透线性叙述的表层，分析、拆解、重组文本，根据读者指令生成摘要、大纲、思维导图、人物关系图等，还能完成不同风格的改气候变化的论文时，AI可以即时调取与之相关的历史数据、反对观点、最响研究。阅读的边界被极大拓展，从理解一个点，到洞察一个网络。这极大地促进了跨学科思考和系统性然而，AI阅读也存在一定的局限性。AI基于海量数据训练出的概率模型，会无形中影响意义的提取与呈现。例如，当AI被要求解读《红楼梦》主题时，其答案很可能会偏向训练数据中最高频的“家族兴衰”“爱情悲剧”解读模式，而可能忽略更小众、更富批判性的视角。这意味着，我们通过AI获取的文本意义，本质上是算法基于大数据处理、算法筛选和重组后的概率化产物。那AI生成的阅读内容的质量如何保障?怎么避免算法偏见与虚假信息扰乱阅读环境?这正是AI阅读推广中应重点关注的问题。《全民阅读促进条例》中第二十六条的规定给出了答案“数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理，推送优质数字阅娱乐化内容中，忽略思想性阅读。数字平台应承担公共文化责任。国家有必要建立文化治理机制，使算法服务于思想成长。建议国家网信办、国家新闻出版署联合出台相关文件，明确数字阅读平台文化责任，推动数字平台设立深度阅读专区，引导平台算法兼顾用户兴趣与思想挑战性，防止形成信息茧房；建立算法(摘编自郭英剑、张煜焉《从倡导到立法：构建全民阅读的制B.材料一指出：中华民族优良的阅读文化传统，有助于增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体C.材料二表明：和传统阅读相比，AI阅读的优势在于阅读的精深与广博，因而也能更好地推动全民阅D.材料三建议：数字平台要建立深度阅读专区，防止用户在数字平台的阅读中形成视野狭窄、观点固化A.材料一使用“首先”“其次”“最后”“一是”“二是”等富有提示性的词语，便于读者快速地把握文章的内容。B.材料二举AI解读《红楼梦》主题的例子，意在阐明AI阅读具有一定局限性，可能忽略更小众、更富C.材料一采用先总论再分论最后总结的结构，3.根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑全民阅读具有①双重属性，个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制，二者相得益彰共同构成全民阅读的一体两面。全民阅读有助于个体在社会交往中提升品质，也有助于社会在阅读中厚植文明根基，②。为深入推进全民阅读这一国家战略，要激活个体阅读的主体意识与能动作用，③,面向实现中华民族伟大复兴的中国梦根本使命统筹推进。4.材料一和材料三都谈到数字技术在全民阅读中的作用，二者的侧重点有什么不同?为什么会有这样的不 在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花包里射出来只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把那般玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：有‘花儿’尽管拿出来放！”后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个而且克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人通近，马上把花炮燃起来，向四一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗?我再来给你一把火！”又把花炮转过一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗?我明晚上再请你们看。”“够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗?”“我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。“你看了，有什么感想?”觉慧不肯放松地追问了一句。觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：这种低级趣味的把戏，怎么能使人感你说得太过火了。这跟同情心有什么关系?五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得真不愧为一位千金小姐，觉慧冷笑地赞了一句，像你这样聪琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地A.高公馆的人在看龙灯时先关起门来，是担心闲人混进，但一些玩龙灯的人也恰恰因此再次受到伤害。B.玩宝的年轻人被众人的花炮围攻，腿受了伤并且说些不满意的话，能看出他受伤后反抗意识的初步C觉慧等人对舞龙灯的认识产生了分歧，富有冲突的对话体现了觉慧的愤怒、觉民的淡然以及琴姐的局D.觉慧说你的眼睛还没有完全睁开，批评了琴姐认为五舅和玩龙灯的人是各取所需，体现出他思8.舞龙灯是我国的传统民俗活动，请结合文本，分析作者是如何将龙灯舞的状态形象地表现出来的。(49.鲁迅认为，小说必须是为人生的，要能揭出病苦，以引起疗救的注意。文本是如何体现这一主张的?子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之?故为政者，每人而悦之，日亦不足而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉?然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：子产犹众人之母，能食之，而不能教乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其 【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处A.材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河C.材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，D.材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产(1)陶渊明在《归去来兮辞》中以，赋予云、鸟以人格化形象，表面写景，实则是诗(2)语文课上，李老师要求同学们总结边塞诗中有关旗帜的诗句，你不由得想到了高适《燕歌行》中(3)古代文人登临高山、亭台或名楼，常借诗歌描绘雄浑开阔、气象万千的自然景象展现精神追求,如 如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色?如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、我们正面临一个关于原创的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许为此，有些学者提出了创意版权的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于是否让AI学习自己的作品，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜、具备极高的辨识度。就像开事实上，AI从来不是创作者的天敌，反而可以成为创作道路上的得力伙伴。对创作者来说，我们更像是AI的创意基因提供者，风格越独特，能获得的价值就越高。在AI时代，()，反而能化作长18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅逻辑严密，不得 A.正如朱熹《观书有感》所云问渠那得清如许?为有源头活水来，中华优秀传统文化正是我们创新的B.正如尼采自诩为太阳，只给与不取得最终走向疯狂，一味奉衍送去主义的国家也终将资源耗尽，C.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明D.古人云天道酬勤，所有的努力与付出，最终会迎来应有的回报，正如那些寒窗苦读的学子，终能22.最近，波兰画师格雷格·鲁特科夫斯基意外出圈，他的名字成为了AI生图工具中常用的提示词，其独特的奇幻风格被大量AI作品模仿和借鉴。假如格雷格在访谈中被问到是否会抵制AI使用你的风格，借景与造景，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成虽由人作，宛自天开的至境。借景要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；4.不同：材料一侧重数字技术助力全民阅读的推广，拓展阅读交流场景与共享机制；材料三侧重数字技术应用的问题，及需建立治理机制规范其发展。原因：材料一旨在阐述全民阅读的实践路径，数字5.①强调全民阅读依靠人人，调动个体阅读热情，打造便民阅读云空间，让阅读成为日常生活方式；②关注全民阅读的普惠性，通过线上线下朵共享机制，让更多人享受阅读资源与交流机会；③规范数字阅读环境，要求推送优质内容，避免算法偏见，保障民众的优质阅读体验；④将全民阅读与提升国民素8.①运用动作描写，刻画龙灯舞动、