四川省内江市六中2025-2026学年高二上学期第二次月考语文试题

内江六中（上）高届第二次月考语文试题卷考试时间：分钟满分分一、阅读（分）（一）阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。中华民族的文化主体性形塑于经济全球化背景和现实语境。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。“《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实第1页/共20页

现人类文明形态整体性跃升的过程。材料二：从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。B.中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。C.我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。第2页/共20页

D.文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。B.文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。C.什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。D.中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。3.下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（）A.近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。B.五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。C.在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。D.4.根据材料一的内容，完成下面思维导图。提出观点文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义对自身文化传统和价值的自觉自信分析问题①__________________________中华民族文化主②__________________________体性③__________________________解决问题④__________________________主动拥抱现代文明5.下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。【答案】1.C2.B第3页/共20页

3.B4.①.经济全球化背景和现实语境②.面向未来的创新动力和超越意识③.传承自身的优秀文化传统④.参考世界其他文明的发展历程5.①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“文化主体性”展开论述，从哲学高度探讨了中华文化的本质特征和发展路径。材料一从历史维度分析了中华文化主体性的三大来源：文化自觉、全球互动和创新基因；材料二则从理论层面提出文化主体性的三重内涵：建构主体、文化内核和方法主体。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的独特禀赋，又强调了在现代化进程中保持文化主体性的重要性，为理解当代中国文化发展提供了理论框架。【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.自信”，前后内容不是充分条件关系，选项曲解文意。B.“应当保持‘中心主义’的范式”错误，材料一第3段为“我们需要摒弃二元对立、非此即彼的‘中心主义’范式”，说明需要摒弃“中心主义”范式。D.“文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性”错误，材料二有“中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解”“文化建构主体性指的是文化建构者的主性，不是文化建构者的主体性。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.2段为“仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神园”的是文化精神。选项张冠李戴。故选B。【3题详解】第4页/共20页

本题考查学生理解重要概念、根据原文信息进行推断的能力。B.“废除汉字、实行汉字拉丁化”是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。故选B。【4题详解】本题考查学生对文本信息的概括能力。中华民族的文化主体性形塑于“经济全球化背景和现实语境”。②结合“创新性文化基因”“通过不断的自我超越开拓胸襟和视野”可概括出②：中华民族的文化主体性生成于“面向未来的创新动力和超越意识”。③解决问题在材料最后一段，结合“从自身的优秀文化传统出发”可概括出③：传承自身的优秀文化传统。④结合“以世界其他文明的发展历程为价值参考”可概括出④：参考世界其他文明的发展历程。【5题详解】本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境”“这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友……广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域”可知，文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。国和世界人民。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：驯马欧阳明看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。第5页/共20页

其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！第6页/共20页

儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。（有改动）文本二：电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。B.格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。C.小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。D.小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言第7页/共20页

质朴而富有张力。7.关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（）A.儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。B.驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。C.文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。D.画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。8.作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。9.“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。【答案】6.C7.A8.①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。9.①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。【解析】【导语】文本一通过格鲁与儿子的故事，展现了传统游牧生活与现代城市生活的碰撞。格鲁对草原的依恋与对儿子选择的无奈，反映了老一辈对传统生活方式延续的执着。儿子在县城的生活选择，则体现了年轻一代对现代文明的向往。文本二则通过电影《远去的牧歌》进一步探讨了传统与现代的融合，展示了哈萨克族在现代化进程中如何保留传统文化。两篇文章共同揭示了在乡村振兴背景下，传统与现代如何相互影响与共存的主题。第8页/共20页

【6题详解】本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。C.“愤怒与失望”错，文本一中格鲁对儿子的选择更多的是无奈；同时，他对草原传统技艺的忧虑不仅源于儿子的选择，更是对时代变迁的感慨。故选C。【7题详解】本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。A.“暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人”错，儿子驯马成功主要展示其能力以及年轻一代对传统技艺的掌握，不能过度解读为轻松超越老一辈并成为新主人，文中更多体现的是父子在传统与现代生活选择上的不同态度与传承关系，而非代际超越。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终；②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固；③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。【9题详解】本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子第9页/共20页

对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器月氏遁而怨匈奴无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜骞太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。材料二：昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老，归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时匈奴降者A言匈奴破B月氏王C以其头为饮器D月氏遁E而怨匈奴F无G与共击之第10页/共20页

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大月氏被匈奴打败，月氏王被杀，余部逃跑了，虽然怨恨匈奴，却没有团结起来攻打匈奴的想法。B.汉朝正想消灭匈奴，就派人去联络大月氏，要经过匈奴，有难度，于是皇上招募有能力出使的人。C.张骞出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有机会逃到大宛，得到帮助，张骞才得以到达大月氏。D.汉昭帝即位，索要苏武，匈奴欺骗说，苏武已死；使者再次来到匈奴，因为常惠，才得到苏武消息。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。（2）常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。（3）单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。14.请结合两则材料概括张骞和苏武有哪些相同点【答案】10.CDFC12.A13.（1（2）常惠请求看守他的人同他一起（来到汉使者处），才能够在夜里见到了汉朝使者，把全部的情况亲自陈述。（3）单于召集会见苏武及其随从官员，除去以前已经投降的和死去的，总共有九个随苏武返还汉朝的人。14.①都汉朝出使他国；②都忠诚汉朝。面对匈奴的威逼利诱，绝不改变节操；③都历经磨难最终回到汉朝。【解析】击匈奴，被扣留十余年仍持节不屈，后辗转大宛、康居，虽未达成使命，却开辟了丝绸之路；苏武牧羊北海，十九年不改其志，最终通过常惠的计策回归汉朝。二人皆展现了忠诚、坚毅的品格，成为汉代外交史上的典范。第11页/共20页

【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，把他的头当作饮酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是没有人能帮助他一同攻击匈奴。C处断开；D处断开；F处断开。故选CDF。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。经过/更换。句意：路途必然要经过匈奴境内。/技术好的厨师每年更换一把刀。B.正确。传递、传送/流传。句意：传送到单于那里。/从师学习的风尚不流传已经很久了。C.错误。责备/谦让、谦逊。句意：按照常惠所教的话去责备单于。/治理国家要以礼，他说话不谦让。D.正确。道歉/道谢。句意：向汉使道歉说。/樊哙下拜道谢，站起身，站着把酒喝了。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“却没有团结起来攻打匈奴的想法”错误。根据材料一“无与共击之”可知，是没有一起攻打匈奴的国家，并不是没有攻打匈奴的想法。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1（2（3【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①根据“骞以郎应募，使月氏”“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”可知，都作为汉使出使他国；，牧羊北海，可知，两人在面对匈奴的威逼利诱时，第12页/共20页

都没有动摇；③根据“骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还”“及还，须发尽白”可知，两人都历经磨难回最终到汉朝。参考译文：材料一：张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，把他的头当作饮酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是没有人能帮助他一同攻击匈奴。汉朝正想准备消灭匈奴，听说此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要经过匈奴境内，于是招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召，出使月氏，与堂邑甘父一起从陇西出关。经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那“月氏国在我们北方，汉朝为什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，汉朝会听凭我的人过去么？”于是扣留了张骞十多年，给他择配了妻室，并且有了儿子，然而张骞始终保留着汉朝的符节，不肯投降。张骞居住在匈奴西部，趁机与他的下属向月氏国逃去，向西走了几十天到了大宛。大宛国听说汉朝有丰富的财物，想通使而不能，看见了张骞，很是惊喜，问他想要到哪里。张骞说：“我们为汉朝出使月氏却朝，汉朝赠送给大王您的钱财宝物多的不能够数得清。”居再把他们转送到大月氏。大月氏王已经被匈奴杀掉，余部拥立老月氏王的夫人为王。新月氏王已经使大夏国称臣做了大夏国的君主，土地肥沃富饶，境内没有侵扰，感到满足安乐，又认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，根本就没有报复匈奴的心思了。张骞从月氏到了大夏，最终不能摸透月氏的真实意图。留下一年多，想要返回，要从羌人聚居的地方回去，又被匈奴人俘获。留下有一年多，单于死去，国内动荡混乱。张骞与匈奴妻子和堂邑甘父一起逃亡回到汉朝。朝廷封张骞为太中大夫，封堂邑甘父为奉使君。当初张骞出行时有一百余多人，同去十三年，只有二人能够回还。材料二：汉昭帝登位几年后，匈奴与汉朝议和，缔结婚姻关系。汉廷索求苏武等人，匈奴欺诈说苏武已死。后部的情况亲自陈述。教导使者告诉单于，说天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系著一封用丝绢写的信，上面说苏武等人在水草汇集的地方。汉使者非常高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”单于召集会见苏武及其随从官员，除去以前已经投降的和死去的，总共有九个随苏武返还汉朝的人。苏武在汉昭帝始元六年春回到长安。昭帝下令叫苏武进献一份祭品，去拜谒武帝的陵园，任命苏武做典属国，官吏俸禄的等级中二千石，赐钱二百万，官田第13页/共20页

二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都任命为皇帝的侍卫官，赐给丝绸各二百匹。其余六人年纪大了，回家，赐钱每人十万，终身免除徭役及赋税。常惠后来做到右将军，封为列侯，另外有传记。苏武被扣在匈奴总共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。（四）阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。鹧鸪郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。[注]①山鸡，鸟名，形似雉。雄者羽毛红黄色，有黑斑，尾长；雌者黑色，微赤，尾短。古称鸐雉，今名锦鸡。传说自爱其羽毛，常照水而舞。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句写鹧鸪习性、羽色，次句将其与山鸡比较，突出其形貌高雅美丽。B.颔联状写鹧鸪生活环境，天空阴沉，雨水淋漓，黄陵庙宇，花瓣飘落。C.D.尾联以鹧鸪悲鸣寄寓情感，表达了诗人对鹧鸪悲苦生活的同情和怜悯。16.诗歌后两联是如何表现游子佳人的情感的？请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.羁旅和相思之苦。人物孤苦寂寥的悲怆之情。【解析】【导语】这首《鹧鸪》以细腻笔触勾勒鹧鸪形貌，更借物抒怀。颔联以凄迷雨景烘托哀愁，颈联“征袖湿”“翠眉低”传神刻画游子佳人之悲，尾联“苦竹”“日西”的意象叠加，将羁旅之思与韶光易逝的感伤融于鹧鸪啼声中，含蓄深沉。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“表达了诗人对鹧鸪悲苦生活的同情和怜悯”错误，尾联通过描绘鹧鸪在湘江辽阔、苦竹丛深、夕阳西第14页/共20页

下时相呼相应的场景，营造出凄迷悠远的氛围，实则烘托了游子、佳人的愁情，而非对鹧鸪悲苦生活的同情。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①颈联“征袖湿”是动作细节，游子突然听到鹧鸪悲啼，思乡之情涌上心头，泪水浸湿衣袖，表现出羁旅切的相思之愁与内心的惆怅。这两个细节直接捕捉人物的动作与神态，让情感真实可感，直击人心。旅之愁、佳人的相思之苦融入其中，从侧面烘托出人物内心的孤苦悲怆。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“______________，______________”。（2）贾谊在《过秦论》中指出六国曾经凭借广阔______________”，可秦人并不畏惧，勇敢打开关门，迎击敌人，于是九国的军队“______________”。（3）某民宿推广“诗意栖居”项目，在宣传文案中引用王维《山居秋暝》中的“______________，_______________”两句，展现山间阵雨初歇、秋意微凉的静谧暮色。（4____________________________”两句对于选拔任用人才、营造良好社会风气具有重要的借鉴意义。【答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.叩关而攻秦④.逡巡而不敢进⑤.空山新雨后⑥.天气晚来秋⑦.选贤与能⑧.讲信修睦【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：迩、叩、逡、与、睦。二、语言文字运用（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。①文学作品需不需要逻辑？②人们常说，文学是感性的艺术，③是情感的宣泄与想象的驰骋，④似乎与讲究条理的逻辑扯不上关系。⑤但如果仔细琢磨那些作品打动人心，⑥就会发现，逻辑从未真正缺席第15页/共20页

——它不是数学公式般的刻板规则，⑦而且是作品内在的“气脉”。文学的“逻辑”藏在人物的行为轨迹里。哪怕是最荒诞的故事，人物的选择也应符合其性格逻辑。鲁迅笔下的阿QQab）这违背了人物设定的内在逻辑。情节的推进离不开“因果逻辑”的（c系也依然存在。马尔克斯的《百年孤独》充满魔幻色彩，马孔多的兴衰、布恩迪亚家族的命运，始终围绕着“孤独”这一核心主题展开：奥雷里亚诺上校反复熔铸小金鱼，是对战争虚无的逃避；蕾梅黛丝乘床单飞升，是对世俗规则的彻底超脱。这些看似离奇的情节，都在为“孤独”的不同形态做注脚，形成了（d）的主题逻辑。逻辑是文学的地基，摩天大楼可以造型独特，但必须建立在稳固的地基上。当然，强调逻辑并非否定“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，看似不合逻辑，实则蕴含深意。真正优秀的文学作品，从不会为了逻辑而牺牲灵气，而要让逻辑成为灵气的助力。18.量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种行为看似矛盾B.明明处于社会底层却总用“精神胜利法”麻痹自己，这种看似矛盾的行为C.他的行为充满矛盾，明明处于社会底层，却发明了“精神胜利法”来麻痹自己D.他那“处于社会底层却用‘精神胜利法’麻痹自己”的矛盾行为20.下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.振振有词因为支持严谨B.振振有词因而支棱严密C.振臂一呼因为支撑严密D.振臂高呼因此支持严厉21.文中画波浪线的句子在表达上很生动形象，这样的效果是如何取得的？请简要分析。【答案】18.（1）序号⑤，修改为：但如果仔细琢磨那些打动人心的作品。（2）序号⑦，修改为：而是作品内在的“气脉”。19.B20.C21.①画波浪线的句子使用比喻的修辞手法，把“逻辑”比作“地基”，把“文学”比作“摩天大楼”；②将抽象的逻辑与文学的关系转化为具体可感的建筑场景，强调了逻辑的重要性，突出其是文学作品的基础，表达生动形象。第16页/共20页

【解析】18题详解】本题考查学生辨析字形和修改病句的能力。改为“但如果仔细琢磨那些打动人心的作品”。脉’”。【19题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。从后文“恰恰源于他长期被压迫却无法反抗的生存处境”可知，横线处应先点明阿Q的生存状态，再说明其行为表现，最后指出这种行为的矛盾性，与后文的原因分析形成衔接。A.此句先陈述行为，再表明行为看似矛盾，重点在行为本身，没有突出“明明”所蕴含的这种矛盾在常理B.“明明”一词强调了这种处境与行为在常理判断下的矛盾性，更符合语境，且先强调矛盾情况，再指出是“行为”，与后文“恰恰源于……”衔接自然，能很好地引出后文对这种行为根源的解释；C.一词偏离了论述重点；D.B选项那样通过“明明”突出矛盾的突兀感，与后文衔接的紧密程度不如B选项。故选B。【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。aQ臂一呼”更简洁地体现革命者的号召动作。b语境因果关系不符。cd指严肃厉害，均与“主题逻辑”不搭配。第17页/共20页

故选C。【21题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①画波浪线的句子将“逻辑”比作“地基”，将“文学”比作“摩天大楼”，可知其使用了比喻修辞。逻辑与文学的关系转化为具体可感的建筑场景，让道理更直观易懂，增强了表达的生动性。三、写作（分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。《礼记·大学》中说“致知在格物”，强调实践与思考在获取知识时的重要性。但在信息时代，随着搜索工具日渐强大，传统的“格物以致知”好像正在被“搜之以致知”替代。时代在发展，面对未知，我们“致知”的方式也在发生变化。对此，引发了你怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：守格物之本，驭搜索之器信息时代浪潮之下，强大的搜索工具让“搜之以致知”成为常态，有人忧虑传统致知之道式微，实则大可不必。