【高考语文专题】高考作文的基础-审题立意-高考语文作文冲满分知识技巧点拨

高考作文的基础一一审题立意

知识回顾

一、现象类材料作文的几个特点

材料作文分为现实类材料作文、寓言类材料作文、哲理类材料作文，社会现象类材料作文属于现实类

材料作文的一种。顾名思义，社会现象类材料作文就是命题者选取当今社会存在或真实出现的某一种现象

作为命题材料的•种材料作文命题形式，这种现象可以是普遍存在的，也可以是特殊的个别的。

内涵特点：通过典型的“现象”，引发思考，揭示道理。

命题选材趋向：材料趋中立，可选立意趋多元。

命题趋势：降低审题难度，以立意高下来区分工

二、现象类材料作文的审题立意

（一）审题：

1.读出材料的核心事件或现象

2.读出不同要素的逻辑关系

3.关注材料的背景

4.用当下价值观来审读材料

（二）立意

1.立意的选择原则：代表当代主流价值观的导向：你的素材积累便于表达：体现你独有观点、见解。

2.立意的忌讳：扩写材料，缺乏自己的观点、见解；脱离材料的背景，自行立意；侧重材料的某一方，

刻意求新求异：多立意或无立意。

经典考题

（-）

27.随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评

1

价对个人和社会的影响越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写•篇文章，

谈谈你对这种现象的思考。

要求：（1〉自拟题目；（2）不少于800字。

（2016年上海高考语文真题）

【参考范文一】

从“看他人”到“看自己”

随着现代社会的发展，“微信”“朋友图”几乎时时刻刻占据着人们的视线。我们越来越喜欢从谙价

他人的生活的过程来寻找自己的定位C

这样的发展其实是一种必然。智祀手机和互联网的发展加快了人与人之间“网”的形成。较松点击屏

麻、上传照片，个人的生活细节就无所遗漏地暴露在众人的视线中。有了展示，也就有了对比，自然也会

引发评论。其次群众的心理在时代潮流中发生了不知不觉地改变。杨庆祥在《80后，怎么力、？》中提到，

现代人普遍具有“历史虚无感”。这样的虚无感让我们一时之间无法明确自己的目标和定位，只好从评价

他人的生活过程中，或是找到了“我比他人过得好”的满足感，或是找到了“我也要这么生活”的奋斗目

标。

评价他人的生活，好处在于能使人与人之间的关系更加密切，但其中也隐藏着诸多弊端。评价他人的

生活，实际上是一种自我与他人的价值观的碰撞和交锋。如果说一个人的评价还不足以激起什么浪花的话，

那么一群人指向一致的的评价会对被评价者的生活产生影响。若是顺从他人的评价，被评价者的价值现将

会被改变，社会的主流价值观也会由比固化，身处其中的个人便失去了原有的个性和活力。而如果坚挣自

我，也可能激起矛盾冲突，走向另一个极端。

爱默生说：“人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白。”现代人在评价他

人的生活之前，尤其要先看看自己。只有把自己看透了，才有可能使白己的评价合理公正，也才能使自己

摆脱自身对于他人的评价的依赖。在项城生活的年代，其他诗人经常咏叹“时代”“人类”这样宏大的主

彪，唯独顾城生活在自己的童话世界中，睁大着眼崎，渴望知道花籽儿的生日。有了自己的世界，便不会

轻易评价他人的生活，也不会被他人一时指责和批评动摇，因为他明白时代赋予了每个人不同的选择。

但这样开不是鼓励人们“与世隔绝”，而走提倡人们以自己为基础，建立由己及人的评价方式。同时，

在评价时也要注意言辞的合理性，用分析和建议代替愤怒的指责，用理性的褒奖代替狂热的追捧。这杼才

能为个人的自由发展、为社会的和谐创造良好的环境。

2

毋庸置疑，评论他人的生活已成为个人习惯和社会风气，我们很难迅速扭转改变。要摆脱他人的看法,

摆脱社会潮流的桎梏仍有一段路要走，我们能做的只有先由看自己出发，做到客观公正的评价。

【参考范文二】

谨言且慎行

有人说，现在已经进入“全民八卦''的时代。明星名人的婚恋隐私、衣着品味被人津津乐道，平常人

的道德品行、私生活也被评头论足。

喜欢评价别人生活的人，名声往往不太好。明知不好还热衷于评价他人的生活，其背后有着时代和社

会根源。价值观一旦趋向多元，生活方式一旦成为个人选择，“百花齐放”的同时，“众口难调”就难以

避免。比如说，以前人们的头发全都是又黑又直，但后来有人把头发柒得五颜六色，染得比方便面还卷。

站在不同立场就有人喜欢，有人厌恶，评头论足在所难免。极端的人还会付诸行动——喇叭裤刚流行的时

候，就有反对者剪别人的裤腿。

“评价他人的生活”是好是坏？不能一概而论。任何社会都有主流价值观、行为规范和公序良俗，这

些规范要贯彻到日常生活中，社会评价必不可少，它能使符合主流价值观、符合公序良俗的行为得到褒扬，

不道德、不文明的言行受到贬抑，进而匡扶世风。

但俗话说“过犹不及”。如果对什么人、什么事都评头论足，那不是健康的社会评价，而是庸俗八卦。

评价他人的“度”在哪里？一般认为，他人生活中具有公共属性的部分可以评价，但是有私人属性的本分

不应评价。比如在公共场合是否排队上车、随地吐痰，这些行为属于公共道德，就应该纳入到社会评价的

范畴。但是那些私密生活、个性隐私，比如情感始恋、个人偏好，只要不违反法律、不妨碍他人，个人就

可以自主决定、自由选择，别人不应过多或探，过多评价。

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中华老字号亦是如此。我们无法否认许多中华老字号产品质量与服务为我们带来的享受远超于网购来的许

多产品。蒸汽时代，没有人再会为珍呢妨纱机而悲恸了，而老字号现为人所遗，感，证明其存在的合理性。

如今的前景黯淡并非它最后的归途，这只是它不得不跨越的泥泞时期。俄罗斯民族中的普希金、罗蒙克索

夫便是这样于北方极寒春日的泥泞中熠熠生辉的。老字号的价值还有待我们更进一步发掘。

——寻找全新的生存方式！网购所惠利的，绝不是那些价值低劣的无心产品，而为何不得使老字号收

益？放眼现今社会，“梦花街混沌”与“饿了么”签订协议，早有老字号利用科学技术造福自身，创造新的

辉煌，哀叹过后，转型生产方式，让古色古香的老■字皆在漫漫氏夜后迎来拚优，焕发第二春。

春华秋实，秋收冬藏。时代的浪潮趋于平静，前线的科技与历史的沉杳在时间古老的庭院中厮磨，中

华老字号跺蹬过科技的泥潭，在新时代的生产方式中栖息生长，绚烂发光。泥泞过后，万木春将生。

能力提升

（一）

2016年4月12日，物理学界“大牛”史蒂芬•霍金在新浪网开通微博，并发布了第一句问候。此后不

到一天时间，他的粉丝量突破了200万，评论、转发和点赞数达数百万。由此，“霍金”也成了“网红”。

“霍金也成了网红”引发了你怎样的思考？请自拟题目、自选角度写一篇不少于800字的文章。

（2017上海长宇、金山区高三语文二模作文题）

【参考范文一】

莫让科学在娱乐中沉沦

霍金开通微博而引来大批关注与粉丝，被网友称为“霍金也网红”。此诚乃一件好事，借力于现代信

息科技之下，大科学家霍金与中国有了更直接便利的交流互动方式，让人们更了解霍金与他的物理科学斫

究。但我们同时也需警惕莫让科学在这娱乐化的氛围中沉沦。

微博是如今人们最常使用的社交媒介之一，而霍金微博的开通无疑是打开了我们与其互动的新桥梁。

常理之中，专业的科学研究常常是艰注而难懂的，科学也常常是理性至极而难以接触的。霍金的一句问候

让中国网民为之疯转,实际上这正是为我们开始逐渐去了解科学,走进科学世界的一个开端。在微博这样

的新媒体之下，让科学走近我们的生活，改变其以往“束之高阁”的形象，让我们更了解科学，岂不善战？

其实，这也非科学家们的第一次尝试，也绝非霍金的第一次爱试。早在多年前，霍金就曾来到杭州西

湖演讲，而人们所趋之若鸯前去的并不是为了了解其《时间简史》抑或其他研究理论而更多的是为了看看

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霍金如何侧着脑袋，用眼睛操控键盘.本是想通过大众化与娱乐性较高的方式推广科学的初衷，却被大众

纯粹娱乐化的心态而埋没，实属可惜！而霍金当网红，科学的严谨与新媒体的娱乐性相结合时，不得不谨

慎，莫让科学在娱乐话中沉沦而失了本心。

一味地疯狂转发背后是娱乐化的:乏滥。这背后首当其冲的便是我仃思考力的钝化，不愿深入思考。霍

金的一句问候好懂、好看，但是若想看看其理论绝非那么简单，深入思考是必不可缺的。而打招呼的互动

所需要的仅仅只是一个表情与几句寒喧而已。将科学娱乐化是因大众只能接受自媒体平台上那些娱乐化成

分较高的事肠，而对于思索的科学却难以深入了解，最终只得将科学或科学家再--次奉为娱乐化的新标绘，

而漠视其严谨认真，深刻的一面。

科学娱乐化受捧，而通过娱乐化来传播科学知识易于受冷，这实又反映了大众生活的眼界与格局不高。

娱乐化可以调节生活压力与紧张，而凝乐化视角之下，科学家开通微博，参与其中不过是又一种新娱乐。

转而走向科学其本身，常认为其深奥与现实生活的温饱冷暖没有太大关系而不加关注。这种过分物质化的

眼光实为一种生活格局的狭窄。只看到眼前的生活，而不想科学思维有助于提升自身涵养，思考方式与知

识眼界，这些都是对一个人的方方面面大有裨益的，实在有些可悲！

霍金成“网红”，科学与新媒体、娱乐化的结合，乃我们更好了解科学，让科学提升自我的一阵春风。

而若将娱乐化进行到底，消除科学本身内涵与价值是一种浪费与粗俗的体现。

提升思考力与扩大生活格局，更好了解科学，英让科学在娱乐话中沉沦。

【参考范文二】

不做热点的附庸

实时热点，夺人眼球，新闻出现的短短几秒，各个门户网站的推送全部跳入了手机等电子产品的推送

栏里。

去年，物理学界“大牛”史蒂芬•霍金在新浪开通微博，发布对中国人的第一句问候之后，就收到了

国人热情的回应，评论、转发和点赞数达到数百万，让霍金体验了一把“网红”的滋味。

我曾点开那条微博，浮现于眼前最大的话语是保佑物理考试通过，或者感叹理论高深莫测，少有的理

论思想交流大抵也被埋没在滚滚评论的热潮中。固然，微博的受众不是像霍金一样的“大牛”，这些让网

友求神拜佛般保佑考试的去论无可厚非，毕克一时披科书上的远在海外的名人顿时贴近了人们的生活，兴

奋之情可以理解，但更多的人选择以此来创造话题，博人眼球，让一些无价值的评论盖过真正有价值的思

想火花，甘愿做热点的附庸。

如今网红效应之大，大家都有目共睹，究其原因，推动者很大一部分人就是网络上的键盘侠。他们喜

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欢靠上每一个实时热点，用户也抱着奏热闹的心态，推波助澜，赶上时代话题的潮流，生怕抓不住潮流的

绳子，做不成热点的附庸而被排斥在外。

时隔一年，霍金的微博后续发了好几条他的研究成果，并很贴心的附上了中文翻译，希望与用户们交

流。不同的是，响应程度还没有第一条那样备受瞩目，但相同的是，点赞数最多的那几条评论还是''仿考

试不挂科”。

所以，我们不禁感慨，网红效应的背后，人们究竟从中获取了什么，思考了什么？我们从霍金微博中

萌发了对宇宙了圈更深入的念头吗。相信多数人没有，碎片化、随意化，甚至有时■不太负责任的评论让我

们没有经过深思熟虑后再做判断，只是跟随大众潮流，如此而已，何其悲哉！我们忽略了很多新闻实事带

给我们进一步思考的价值，研究的价值，只是当做一条新闻，一笑而过。实则，我们损失的不仅仅是思考

的过程，还被冠以“热点附席''的名号。

不仅仅是霍金，一众名人间还有杨绛先生。如今想起仍是朋友困里铺天盖地的转发，几个星期后班些

忠实的粉丝感慨万千者却不见踪影，消失得彻彻底底。

我们忧思、悲伤，悲伤霍金先生的诚挚被热点的附庸无情无理的消费，悲伤大众甘愿做推波助澜的

）、••••••

愿人们之间能少些附庸，多些思想之光。

（二）

随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；传统生活方式面临种种挑

战，人们处于难以抉择的境地。

对“传统生活方式面临挑战”的现象谈谈你的看法。

（2017年黄浦区高三语文二模作文题）

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礴I实战演练

(-)

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

一波创业浪潮袭来，在成千上万的创业项目中，出现了一些奇葩项目。“代人读书”，为企业家和高管

挑书、看书、划重点：''包月内裤”，为中等收入、不愿为购物花费时间的男性包月送内裤；“互联网+殡更”

除了能在网上买墓地，还提供心理干颈、太空葬礼、生前告别会等服分；“”，利用通讯费用低廉的网络电

话，对骚扰者实施精准的“手机轰炸”……很多投资机构对奇葩创业项目避之不及，但一些大胆的投资者

还是愿意小试牛刀，为奇葩项目留出等待的空间。

(2017年上海市高三八校联考语文作文题)

【参考范文一】

道德与创业异枝

创业中总包含满满的新意、创新.在诸多创客的点子中，不免少不了一些奇葩项目：“代人读书”、

“包月内裤”、“互联网+殡葬”等.这些大多投资者避之不及的项目，在少数大胆投资者小试牛刀后，

以“搏人眼球”的方式与大众见了面,

这些奇葩犹如参天大树旁逸生枝，细小而又难缠，生命力愈发旺盛，可终是与正常歧干相异——这便

是商业的异化。奇葩创业眼下来看虽未有什么大危害，但若听之任之，不将倚斜之处早日除去，则会伤及

根本。

马克思对异化的定义是：社会生产及其产品反过来控制人们。而商业异化，则正是以其“奇葩”服务

来吸引人们的眼球，提供所谓的便捷利益。深究之下，这些应消费者需求的创客们，正是迎合了消费的潜

在u味：为高管挑书、看书、划里点，让高管省时“高效”，“包月内裤”则让男性免去购物时间……不

知不觉中，在这需求背后嗅到一丝道想异化的味道来。时代快速发展，为之人们追求快速高效，可却已不

记得“不积珪步，无以致千里”的良言。如今已忙得连衣物都无暇顾及，还不是“懒癌”在作桌？

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更让人感到恐惧的道德异化，在“”这种黑心创业中暴露无疑，这仿佛是将骚扰合理化、商业化，将

“以牙还牙”现代科技化了。

创业异化背后的道德异化，你看到了么？假以时日，病枝缠绕住主枝干，那么正版的商品却会被异化

的奇葩所挤兑，后果堪忧。必须除去送些病类、异化的创业，使更多好的新点子在市场上有充足的发展空

间与机遇。马路上那一排排黄色的of。提醒人们绿色出行的全新方式，从小小的细节一点点固有强化美好

的道德品质。商业异化与道德异化本就相伴相生，当你除去商业异枝时，潜在的道德现亦会被一点点改变。

这使需要投资者、史需及消费者的共同努力。跪升式服务的扩大曾让我讶异，好在不久便受到广大消

费者的取缔；人权更高，是正确的道徒价值倒逼投资者的价值选择，终而除异枝，给创业再次敲响了警钟。

创业中的异技，不可取。

【参考范文二】

谁去守护他们的等待

随着创业大潮的到来，“奇葩项目”却成为了其中的异常值，即使对于这样一种奇妙领域的存在价值

人们相持不下，但似乎并不能让它们看起来更大众化一点。

然而摆脱“奇葩”外表，这样一群新项目的出现却恰如其分地抓住了时代变化所萌生的“端倪”。太

空葬礼，手机莪炸，听起来像是当年的“星球大战计划”一样荒诞不经，仿佛是“人类本位主义”的再泛

滥——即便是另一个空间也可以为“我”所用，而地理阻隔和样本繁多也能利用“精确定位”轻易跨越。

但反观如今飞升的土地价格，爆炸的检息-骚扰，甚至是自由支配的时间被大疱围缩减的大背景，想要满足

人情之需，或是保留一方“安宁”的存在，这样的尝试却也合情合理。

只是作为新事物，它们出现得太快，就好像时代的变化还只是呈现出趋势，也并不足以撼动人们传统

的价值判断的时候，这些浙项目就一步跨在人们的意识变化之前。所以，被贴上“奇葩”的标签并不意味

若只有幽默的戏份。换言之，反倒是因为紧跟时代潮流，从经济价值的角度上说，“等待”被广泛认可的

那一天仍然是值得的。

但仅仅以物质作为立足点来评估“奇葩项目”的“入市”，似乎默认了时代发展所带来的变化一定是

有益的。在这样的美好期许下，我们却也经常可以看到时代的大潮在梢悄带走些什么。许多人开始抱怨很

难再去认认真真捧起一本书或是亲自严谨地完成某件事。于是，“代替”出现了——阅读可以代替，文稿

可以代替，就连学习经历也同样可以假手他人……皆经需要亲身参与，如今只轲下了简单的复制特移，虽

不能否认一定程度上这样的做法的确加快了进度，但架空了实质仅求速度最终也谈不上是一场“效率”的

革命。

况且，以时间为借口合理化了身体力行上的懒怠，极有可能在日积月累的重复中模糊人们对于“原创”

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和“自主”的界定。如果“自我”可以完全从生命经历中抽出，那么个体的存在价值又要如何体现呢？于

是，即使收益前景可观，最终却也只税关上这扇门。毕竟，受现实利益驱动的“等待”总要受到“该不该”

的约束。

不是为了收益可观才选择的“等待”，但愿这样的“等待”得以照亮时代发展的前路。

（二）

27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

最近，在一档文化传承类综艺节目上，一位女歌手与非文化物质遗产“渔鼓道情”传承人一同演唱经

典名段，她用自己写的法语歌词演唱，遭评委老师质疑。她解释说法语歌词里有她自己的理解，且在场有外

国人听；而评委老师强调对于这种非物质文化遗产，作为中国人，就应该用中文唱。

（2017年上海高三十四校语文第一次联考作文题）

【参考范文一】

我要你不卑不亢

文化传承从来不是文化保守，扛着文化传承的虚视在文化保守的灰色地域里彰显自己尚未意识到的文

化的个人帝国主义也从来不成其为一种救赎。

皆迅曾将一种冷血贡任感形象称之为一种“瞒和脸”主义。所谓“瞒和版”即是拒绝睁开眼睛，绕开

真实世界，将一切需要改进的现实问题转化为道德责任问题，然后用后而上的空洞抒情来代替形而下的技

术改进。恰恰我以为，这位高据“文化保守”的评委是在“文化保守”里进行着尚以为洋洋自得的“瞒和

骗”。

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我不否认，用中文演绎中华文化新髓确有其形式特色。但千篇一律的中文演绛便再无创新与突破一说。

拘囿在中华文化特色的形式中，文化特色便也不再成其为特色，本该是中华文化的传承者便也不值称其为

传承。所谓文化，不仅仅是用来传承的，更是用来传播的。而传播必不可少的要交融。翻译，能够致使“在

场有外国人听了”便也达到交融的目的。至于形式，从来不是约定俗成。

中国深远而悠久的文化想要具有远大生命力和星辰大海般的征程就要革新。而革新也从来不是扬言要

抛弃文化传统，只是将文化进行重塑，进行解构而又不忘重构。但，文化解构合理与否的边界还在于有否

文化解容。内容需要坚定留存，而杉灰则可以万变。一旦文化解容，¥■已不关乎文化传承的问题，确实该

是文化保守了。评委老师的担心与质疑还是放在那些解了容的失败传承上先教会他们文化保守更为妥帖些。

女歌手的文化传承方式我以为是大有意义的。

更深层次来说，文化的传承又要涉及循格律又脱化格律的问题。简单来说，就是脱化形式而又留存文

化传承中的要领与内义，也可以说是''带着镣铐跳舞”。既不循规蹈矩又不按部就班，既要循格律义要脱

化格律，想必也即是中华文化想要传豕且传播不得不跨过的一道坎。

再者，倘若我是那位女歌手，便如狄马所说的一般“坐着”。当然，所谓“坐着”是一种姿态，是一

种不卑（不同于跪）不亢（不同于立）的姿态。实然不必将文化高高举起顶礼膜拜，结果将其“捧杀”，

自也不必将文化拉到脚下，结果将其解容。唯有正视它，重塑它，那么终有一天，传统文化不仅能够传承

传播，亦不必在综艺节目上抛头露面了。

文化传承的路还很长远。但我要你对它，不卑不亢。

【参考范文二】

接轨而非弃轨

当与世界接轨成为一种意识，潜移默化地扎根于我们的头脑之中以后，无论谈及什么都能和国际化沾

上边。

这位女歌手就深受这种意识的迫害，她这种用法语演绎传统文化的行为不是所谓的融入世界，与世界

接轨，反而是向世界退让，将自己原本的轨道放弃了。

传统文化代代相承的历槎就像一根老旧的铁4九，为了赶上时代的沏流而不得不与新的轨道结合，才能

继续发挥它的作用。但是我们又怎么能放弃这段旧轨呢？如果它不存在了，那么又怎么会有源源不断的列

车驶来。

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“与世界接轨”说的是我们应该接纳他国的文化并将自身的文化向外传扬出去。我们不单要做文化的

汲取者，更更要的是成为一名输出者。正如近几年来兴起的“国学热”一样。众多的优良文化需要向外传

播，拓宽它们的受众，才能将其发扬光大。

我们需要做的是让外国的学者也同样受到中国文化的熏陶。古有马可波罗来神州大地一探究竟，今有

洋留学生至华夏古国饱读诗书。很多的国外学生对中国的文化很有兴趣。然而，如今国内反传统的声音却

是层出不穷。

吸引他人是要有真才实学的。•今年的孔子诞辰典礼吸引了许多外国人士的眼球。这是因为典礼中频频

出现的儒术代表礼仪。如今中华文化难以传承的原因主要是无人传承。当整个社会被钱财之气所笼罩，真

正愿意花时间来揽下传承文化这一重任的人太少了。

眼下崇洋媚外的现象非常严重。不论是大学选专业或是毕业找工作，家长和学生一致瞄向小语种专业

或是翻译这种职业。各大高校的汉语言研究专业门可罗在。这般风气多若不加以抑制必会使泱泱大国沦为

文化稀少的缺乏思想之国。

当然总会有鹤立鸡群者出现。不久之前的恒寿堂集团向少林寺投资的事例让人欣慰。现如今在少权寺

文化这般传统文化消退的时代，更多有实力、有资本的人愿意站出来为中华文化的传承助力让人实感砍慰。

新兴文化的兴起于传统文化不一定就是打击。在很多自媒体平台上，呼吁和教授文化的文章很多。其

中不乏非物质文化遗产的推崇。尽管复兴中华文明的路任重而道远，但我相信，复兴中华文明的第一步一

定会是复兴传统文化。文化是文明的语言，文明是文化的我体。文化的传承对文明的崛起实为重要。

与世界接就，使我们面对国际交流的选择；不与过去脱杭，是我们对先辈传承下来的文化承诺和守拧。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑

部收到三则新闻：

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞

为最抑的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了

两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。

某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁,

义不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文,

体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。

【参考范文】

守望良知方为温暖之填

喧嚣世事，匆匆疾行的人群