【高中语文】《师说》课后练统编版+必修上册

部编本高中语文必修上册第六单元第10课《师说》课后练

1.重要字音

⑨老咽（）⑩以）弘⑪卿）⑫经传

（）

⑬啰（）之

2.下列加点的字注音全部正确的一组是（）

A.郑子（tan）六艺经传（zu*n）脂（yf）

B.句读•（d6u）芸•弘（chiing）聃•（ran）

C.阿谀（yu）授之书（sou）蟠（fan）

D.或不焉（fbu）谄媚（chan）嗟乎（jic）

3.下列各组句子中加点词语的解释，正确的一项是（）

A.古之髻考必有师：有学问的人

R.则印明而行无过矣：知识

C.今之余人其下圣人也亦远矣：很多人

D.师者，所以传道学业解惑也：同“授”，传授

4.下列各句中“师”字的词性与其它三项不同的〜项是（）

A.吾从而师之B.吾师道也

C.惑而不从师D.于其身也，则耻师焉

5.下列各句中黑体词语不属于古今异义的是（）

A.古之学者必有师B.是故弟子不必不如师

C.吾从而师之D.巫医乐师百工之人

6.下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并修改。

这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的付老师做寿。付老师视名利淡如

水，看事业重如山，八十岁高龄还在做学问。付老师又把最近出版的拙作赠送给我们几

个高足，我们都感到十分欣慰……

7.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读

书务必发奋用功，莫要别人《劝学》请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与

之构成一副对联。

8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻

辑严密。每处不超过15个字。

在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，儒学不复往日的地

位，普通的儒学教师也被轻视，因此，韩愈很清楚，除非①______,否则复兴儒学将注

定失败。与此相反，②______O这一点在《师说》中可以得到印证，文中“解惑”的“惑”

可能来自禅宗的语言，而“传道"“解惑''则仿自禅师。《师说》两个更重要的观点也值得

评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也”。这特别适用于像

慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，③。第二，文章中含有弟子不必不如师的观

点。这个观点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：见过于师，方堪传

授。”

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从

师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师

焉，惑矣。被童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不

知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不

耻相师。古宫木之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若

也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫■医乐师百

工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

续师说

黄宗羲①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受

业解惑者也：道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。

今世以无忌惮相高，乳儿粉子②，轻傀浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。3

其可怪也若是则师之为道人心之蠡贼也吾惟恐其传也矣！

故何北山③之于来学，未尝受其我画。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之

无耻哉？反苟螫之意，作《续师说》以谢之。

【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②乳儿粉子：指年

轻识浅的人。③何北山：何基(1188—1268),字子恭，人称北山先生，以读书讲学为

平生志向，教授门生，不遗余力。

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之魅贼也/看惟恐其传也矣

试卷第2页，共4页

B.吁其可怪也喏是/则师之为道/人心之苑贼也/吾惟恐/其传也矣

C.吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之露贼也/吾惟恐其传也矣

D.吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/露贼也/吾惟恐其传也矣

10.下列对文中加点词涪相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某

些问题表达观点。与“论”统称为论说文。

B.士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国

的官员的世袭制是其形成的制度保证。

C.北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣

子的地位，以示臣EL文中以此指弟子行敬师之礼。

D.昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎作为“古文运动''的

倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。

11.下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是（）

A.“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这一句，用一个叹词表明作

者对当时不从师学习的风气的感叹；“师道……难矣！”意在揭示当时士大夫阶层对

师道的错误态度。

B.“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，

因而产生的结果也不相同。

C.“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣''这一句，用比较的手法说

明“众人”只爱孩子，不爱自己。

D.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的

话，写出了其观点的荒谬。

12.“句读之不知，惑之不解.，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”一句正

确的翻译是（）

A.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的人向老师学

习，有的人不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不

学），我未能看出那种人的高明之处！

B.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的

字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习：小的方面（倒要）学习，

大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人的高明之处！

C.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的

字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小知识（倒要）学习，

参考答案：

1.danchangpanzhuanyi

【详解】本题考杳汉字字音的识记。该题对•于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不

难，高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三

种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音。

⑨，，聃，，字注意不读，，冉（ran）”，要读作“揄”；

⑩"在''是形声字，音同“长”,读作“chAng”；

⑪“蟠”可联系“蟠桃”一词,读作力加”；

⑫“传”在此处指解释经书的著作,要读作“zh向姓；

⑬“贻”注意与形近字“治”“殆"抬”等分辨开，读音各不一样，“贻”要读“yi”。

2.D

【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。

A.“六艺经传”的“传”应读zhuano

B“聃”应读dano

C.“授之书”的“授”应读sh6u；“蟠”应读pdno

故选D。

3.D

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.“有学问的人”错误。此处“学者”为古今异义词，应该译为古代求学的人。

B.“知识”错误。此处“知”为通假字,通“智”,智慧。

C.“很多人”错误。此处“众人”为古今异义词，为一般人。

故选D。

4.C

【详解】本题考查理解文言实词含义的能力。

A项，名词的意动用法，以……为师；

B项，名词活用为动词，学习；

C项，名词，老师；

D项，名词活用为动词，从师。

ABD三项都是动词，C项是名词。

故选C。

答案第1页，共5页

5.D

【详解】本题考查理解文言实词含义的能力，具体考查古今异义词。

A项，学者：古义，求学的人；今义，在学术上有所成就的人。

B项，不必：古义，不一定；今义，用不着、不需要。

C项，从而：跟随并且；今义，表目的或结果，是连词。

D项，“乐师”古今意义相同，均指从事音乐演奏的人。

故选D。

6.①“光临”改为“回到”;②“至今健在''删去或改为“精神矍铢③“拙作”改为“大作”；④“高

足，，改为“学生，，；⑤“欣慰，,改为“高兴”。

【详解】本题主要考查语言表达的能力。

①‘‘光临”是敬辞，称宾客来到。此处用于“我们“，使用天恰当，可以改为“回到

②“健在指健康地活着，“至今健在”用在此处很明显穴符合祝寿的场合，删去或改为“精

神矍银

③“拙作”是谦辞，用于称自己的作品，此处应用敬辞“大作工

④"高足”是敬辞，用于称呼别人的学生，用在此处不恰当。

⑤“欣慰”的含义是“喜欢而心安”，老师出书和学生心安关系不大，用在此处显得不谦逊。

7.（示例）学习当需虚心求教，勿忘前贤《师说》

【详解】本题考查学生仿写对联的能力。

首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”，符合“主谓短语+

否定式+《师说》”的形式特点；再分析内容，根据课文《师说》，文章阐说从师求学的道理，

论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可。

8.①重建儒家师道的尊严（恢复尊重儒学教师的传统）②禅宗在当时广受推崇（禅宗在当

时影响巨大：禅师得到无比的尊敬）③而且有些弟了•年长于他

【详解】本题考查补写句子的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相

照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新识标卷最具特色、出现频率很高的一

种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，

补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。

题中①根据下句“否则复兴儒学将注定失败”可知“除非”后应填一个条件，依据“儒学不复往

日的地位，普通的儒学教师也被轻视“可知“儒学教师’'对于“儒学”的重要性，据此推知应填

、,恢曳尊重儒学教师的传统”等；②依据“与此相反”的此指的是''普通的儒学教师也被轻视”,

答案第2页，共5页

在依据下文“禅宗”，可知此处应填“禅宗在当时广受推崇”之类的句子；③依据“无贵无贱，

无长无少”“不仅地位低贱”推测，此处应填“而且有些弟子年长于他“。

【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目•般要求”根据材料内容”补写句子,

要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料”另有字数限制。所

补写的句子的内容来源：文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料

中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总

结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起

来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。补句的命题规律：（1）”根据材料

内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，（3）要求

所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答

题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，

确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据

字数要求，概括答案。

9.A10.B11.C12.B13.C14.韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强

调是为师者之过。

【解析】9.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：哎！真是太奇怪了，如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变

得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。

“吁''是感叹词，独词成句，其后应停顿，排除BD；

“其可怪也”，句末语气词"也''后应停顿，排除C；

故选Ao

10.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常汉的能力。

B.“中国的官员的世袭制是其形成的制度保证”错误，应该是中国古代宣员选拔制度（多指“科

举制度”）是“土•大夫”群体形成的制度保证，不是世袭制。

故选B。

11.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“用比较的手法说明”错误，本文是议论文，不是说明文，所以不是“比较说明方法“，这里

用“爱具子，择师而教之”与“于具身也，则耻师焉”对比，论证“师道之不曳”的原因。

答案第3页，共5页

故选c。

12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正常语序为''不知句读，不解惑”，不理解•（书本上的）

字句，不能解决（大道理的）疑难问题；“或”，有的；“师”，拜师学习；“小”，小的方面:

“大”，大的方面。

故选B。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“道之未闻，业之未精”，宾语前置，正常语序为“未闻道，未精业“，不懂得道理，不精通学

业；"惑”，疑惑："不能解”，不能解答。

故选C。

14.本题考杳学生理解文章内容的能力。

结合原文“师道才不传也久矣”“古方圣人，其出人也沅矣，犹日从师而问焉：今才众人，其

下圣人也亦远矣，而耻学于师'“‘爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉'“‘巫医乐蚱百工

之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之可知，韩愈是从求学者的

角度阐释师道不复的原因，归结问题在于求学者的态度问题；

结合原文“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”“今世以无忌惮相高……

其慎重如此”可知，其更强调为师之过。主体部分主要论述三层意思：教师要有真正学识，

才有资格作老师；时下无所忌惮风气盛行，担心不学无术者为师风流行；名师大家慎重以师

者自居。

参考译文：

师说

韩愈

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们

超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，林以向

老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所

以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己

呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们

学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另

一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教：小

的方面倒要学习，大的方曲反而放弁不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各神工匠

答案第4页，共5页

这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到