子路 曾皙冉有公西华侍坐教案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案1一、教材分析：

（一）大纲要求：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

（二）单元分析：

根据新课标的要求，我把本单元教学目标确定为：通过学习本单元课文，对先秦文学有个初步的了解；掌握有关文言词语和句式；初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张；能背诵相关段落。

课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

（三）教学设想：

语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。

就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文；第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容；第三课时品味课文，归纳总结。

（四）教学目标：

根据以上的分析我确定本文的教学目标为：

1．知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。

2．能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。

3．情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。

（五）教学重点难点：

教学重点：1．狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。2．辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。

教学难点：课文最后部分是孔子评判学生的标准，不联系孔子的政治思想就难以准确地理解，这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。

二、教法学法

新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法；2、诵读法；3、导读法；4、学生自主学习法；5、讨论法；6、多媒体教学法；等等。

三、教学过程：

（一）课前准备：

课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。

教师则编写和印发有关《论语》的资料：

(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记·孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。

(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。

(3)《论语·先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。

（二）导入新课：

有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。

通过这个设计，既可以让学生回忆以前所学的旧知识，又可以激发学生学习本课的兴趣。

（三）预习检查：

1、请学生朗读课文，提示学生易读错的字：

俟，音sì

莫，音mù

甫，音fǔ

哂，音

shěn

相，音

xiàng

铿，音kēng

沂，音

yí

喟，音

kuì

雩，音yú

冠，音guàn

2、请学生说说有关《论语》和孔子的情况，要求用精练的语言归纳。

（教师用多媒体展示有关资料。）

通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关情况更明了，为下文的学习做好准备，同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。

（四）学生自学：

给学生明确自学的要求为：参阅预习材料，借助工具书和课本的注释，通读课文，找出不懂的划上线；能小结课文的主要内容。

通过自学，可以让学生对课文内容更为熟悉，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培养学生多方面的能力。

（五）导读课文：

逐段导读课文，并结合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生相互解答，教师适当点拨。（具体内容略）

通过这个步骤，让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习，充分调动学生的积极性和主动性，使学生能逐句逐段理解、翻译课文，同时达到能基本背诵课文的目的。

（六）总结课文：

首先是理清课文的思路，整体把握文意并划分层次，通过讨论法得出以下结论：

第一部分（第1段）：问

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：评

（如果分两层，将一、二合为一部分也可以。）

其次是研讨性学习：

1、

用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

2、

概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

子路：直率——哂之

冉有：谦虚——叹之

公西华：更谦虚——惜之

曾皙：洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

3、

孔子为什么要“与点”呢？

这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。

让我们先来剖析曾点的回答吧。

“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

下面结合孔子的思想来分析。

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

4、你赞同谁的说法呢？让学生各抒已见。

现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。

再次是理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式

1、如、夫、则、尔、以、而等词语用法（多媒体展示,略）。

2、特殊句式：（1）、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）

（2）、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）

（3）、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

（4）、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。

通过以上的教学设计达到突出重点，突破难点的目的，同时又能启发学生结合现实来思考，以形成正确的人生观和价值观。

（七）巩固练习：

1、解决课后练习（二）、（三）。2、背诵课文。

3、课外阅读《论语》中的一篇，做好笔记，准备同学间相互交流。

以上的设计的目的是让学生巩固课内所学知识，也能进一步突出教学重点，

第3题的设计意在使课内知识向课外迁移，以培养学生广泛的阅读兴趣，努力扩大学生的阅读视野。

附：板书设计

孔子问志

弟子述志

孔子评志

如或知尔，

子路：比及三年，可使有勇，

哂之

（以其言不让）

则何以哉

且知方也

（直率、自信）

求，尔何如？

冉有：比及三年，可使足民。

（叹之）唯求则非邦也与？

如其礼乐，以俟君子（谦虚）

赤，尔何如？

公西华：宗庙之事，如会同，

（惜之）非诸侯而何？

端章甫，愿为小相焉（更谦虚）

点，尔何如？

曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

（与之）吾与点也。

（洒脱）

<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>教案教学目标：

1.掌握文中重要词句。

2.学习本文通过个性化语言反映人物思想性格的写作特点。

3.启发学生树立正确的人生观。

教学重难点：

1.文中出现的难理解的句子。

2.孔子为何“哂”由而“与”点。

教学方法：问题教学法

教学设想：

1.以孔子、《论语》在中国乃至世界的影响导入课文。

2.通过诵读、研讨提问以及多媒体辅助手段实现教学目标。

3.德育渗透点:初步了解文中表现孔子的政治思想和政治主张。

4.美育渗透点:能根据语言特点,把握文中所展现的鲜明的人物个性,欣赏文中通过语言、动作展现人物的性格的写法。

课时安排：1课时

教学过程

一、导入新课

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全体诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去的话，必须回头两千五百多年，从中国的孔子那里吸取智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！

（伴随多媒体音像导入）

二、介绍孔子和《论语》[配图多媒体投影]

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。他实行“仁”政，反对苛政和武力征伐，主张实行礼治。

实行因教施教、循循善诱的教育理念。

为了宣传其主张，他曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。培养了一大批有学问、有才干的学生，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、等。

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

三、师生互动过程

（一）、朗读前思考：

1.文中什么人在一起做什么？

2.本文体现孔子什么样的教育思想？

3.读了此文后有何借鉴意义？

（二）、播放《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》配图朗诵，为分析鉴赏创造良好氛围。

（三）、重难点解决过程（一）。

1.鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。

提示：鼓励学生答疑，教师作适当补充。（体现自主—合作—探究，教育思想）

学生可能出现的疑难问题：

（1）重点字、词

①居则曰（闲居，指平时在家的时候）

②摄乎大国之间（同介词“于”，在）

③求也为之（主谓之间，语气词，不译）

④端章甫（“端”“章甫”都是名词用作动词）

⑤风乎舞雩（名词用作动词，吹风）

⑥为之小（双宾语结构，“之”“小”都是“为”的宾语）

（2）重点语句

①毋吾以也——

否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。

②不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。

③如或知尔——如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们

④则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？

⑤加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。

（四）、学生“整体感知”，教师相机点拨。

学生通过上述声音、图象的欣赏，自然会沉浸在“言志”意境之中，对本文会产生浓厚的求知欲，教师适时点明本课的思路：

明确：

（三）、重难点解决过程（二）。

1.读全文，研讨解决疑问。

（1）孔子评志的高明在何处？突出“哂”

（2）孔子为何“哂”由而“与”点？学生讨论。

提示：把握孔子治国的前提，为国以礼。

A.“哂”由原因：

明确：子路以勇治国，态度又不谦让（为国以礼，其言不让，是故哂之）

B.“与”点原因：

明确：

①曾皙之“志”符合儒家教育的观点的。

②曾皙所描绘的安适和睦欢乐的生活意境和孔子的“志”大致相合。

③曾皙的话与孔子安贫乐道之意相近。

④曾皙的“志”和精神面貌正反映了孔子的思想和心情，必然引起孔子的长叹和赞许。

[多媒体显示]

（3）通过对子路及曾皙的观点的看法，你认为孔子为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。

提示：礼

礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。

（4）“礼”在现代有借鉴意义吗？学生讨论。

（五）、总结课文。

提示：扣住教学目标。

五、经典例题

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（B

）

A端章甫，愿为小相焉

端、章甫都是名词作动词，端：穿礼服；章甫：戴礼帽

B异乎三子者之撰

撰：撰写

C因之以饥馑

因：接着

D浴乎沂，风乎舞雩

风：动词，吹风，乘凉

2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

（C

）

A①以吾一日长乎尔

②以其无礼于晋

B①千乘之国

②是寡人之过也

C①唯求则非邦也与

②遂与外人隔绝

D①愿为小相焉

②朝济而夕设版焉

3、联系全文，下列哪些句子体现出孔子的循循善诱的教学方法。（C

）

①以吾一日长乎尔

②吾与点也

③何伤乎？亦各言其志也已矣！

④夫子哂之

A①②

B②③

C①③

D②④

4、下列对课文内容理解分析错误的一项是（

B

）

A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

六、课外作业：

1.历年高考有关《论语》名句填空。

（1）学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语》）（1993年

全国卷

第19小题）

（2）工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

（1994年

全国卷

第20小题）

（3）已所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

（1994年

全国卷

第20小题）

（4）有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）（1995年

全国卷

第29小题）

（5）言必信，行必果。（《论语·子路》）

（1995年

上海卷

第11小题）

（6）质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

（2003年

全国卷

第18小题）

2.质疑思辨。

（1）“礼”与“中庸之道”。

（2）已所不欲，勿施于人。已之所欲，能施于人吗？《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案2教学设计：

这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。

教学时间：

一至两课时

教学过程：

一、导入

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识

孔子，名

，字

，

家学派创始人，被尊称为

，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。

参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气

俟，音sì

莫，音mù

甫，音fǔ

由也/为之

求也/为之

赤也/为之小

三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译

学生可能出现的疑难问题：

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。

如或知尔——如果有人了解你们

。

则何以哉——

你们打算做点什么呢？

加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。

四、整体把握文意并划分层次

第一部分（第1段）：问

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：评

如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

五、研讨性学习

1、

用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

2、

概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

子路：直率——哂之

冉有：谦虚——叹之

公西华：更谦虚——惜之

曾皙：洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

3、

孔子为什么要“与点”呢？

这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。

让我们先来剖析曾点的回答吧。

“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？

何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？

王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

下面结合孔子的思想来分析。

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

六、解决课后练习（二）、（三）。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案3[学法指导]

一、学习目标

1、了解《论语》和孔子的思想。

2、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。

3、理解常见文言实词在文中的含义，掌握几个宾语前置句的句式特点。

二、教学重点难点

1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

3、宾语前置句的句式特点。

三、轻松学习

（一）、孔子与《论语》

1、孔子：孔子，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说他曾编订《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。

2、《论语》：语录体散文，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。

（二）、重点词句

1、通假字：

（1）、鼓瑟希——“希”通“稀”。

（2）、莫春者——“莫”通“暮”。

（3）、唯求则非邦也与——“与”通“欤”。

2、活用词：

撰、端、章甫、鼓、风、小、大。

3、宾语前置句：

（1）、否定句中的宾语前置句——

毋吾以也：即，毋以吾也。（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”）

——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即，不知吾也。

（2）、疑问句中的宾语前置句——则何以哉：

疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即，你们打算做点什么呢？

（三）、内容形式

1、思路结构：

文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张，是孔子因材施教的范例。

文章可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。

2、人物性格与写法：

（1）、人物性格：

本文是《论语》中文学色彩较浓的一章，通过师生言志生动地表现了孔子及其四个弟子的性格。

孔子：既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴，及时将学生的发言上升到“礼治”的高度，有指导意义。

弟子：四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。

（2）、写法：

第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。

3、孔子的政治思想：

孔子“礼乐治国”的思想在文中主要是通过他对曾晰志趣的评价表现出来的。孔子为什么赞叹曾晰的志向？

曾晰言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。孔子的赞叹既赞许了曾晰，又表达了自己对这理想境界的向往。

[同步练习]

一、基础知识

1、词语辨析：

（1）“以吾一日长乎尔”中的“以”字应解释为：

A

．因此

B

．因为

C．

用、拿

D

．按照

提示：B

（2）“何伤乎”

中的“伤”字应解释为：

A．伤害

B．伤感

C．防碍

D．伤心提示：C

（3）“吾与点也”中的“与”字应解释为：

A．连词

B．动词

C．介词

D．助词提示：B

（4）“且知方也”中的“方”字应解释为：

A、方形

B、纵横

C、正要

D、是非准则

提示：D

（5）“子路率尔而对曰”中的“尔”应解释为：

A、助词，放在拟声词后表状态，相当于“然”

B、助词，放在形容词后表状态，相当于“然”

C、代词，相当于“你”

D、代词，相当于“你的”

提示：B

2、下列各句没有通假字的一项是：

A、鼓瑟希……

B、莫春者……

C、唯求则非邦也与？

D、异乎三子者之撰。提示：（4）

3、选出没有词类活用现象的一项：

A、端章甫，愿为小相焉。

B、风乎舞雩，咏而归。

C、赤也为之小，孰能为之大？

D、如其礼乐，以俟君子。

提示：（4）

4、翻译下列句子：

（1）、由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

（2）、宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。

（3）、亦各言其志也已矣！

（4）、为国以礼，其言不让，是故哂之。

二、课外阅读：

(一)、阅读下列名句，选择三至五则翻译并说说意思。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

12、子曰：“道不同，不相为谋。”

【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

（二）、了解孔子的有关思想主张

1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）

4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（《论语·子罕》）

7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

[课外拓展]

阅读下文，谈谈你的看法。

文学性与教育性兼备的精彩篇章

——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(节选)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》写孔子和四位弟子在一起，纵谈自己的志向，不但有简单的情节，有个性化的人物语言，文学色彩较浓，而且简练含蓄的语言中蕴涵了高超的教育艺术，可贵的创新精神和探究问题的意识，教育意义也很大，是文学性与教育性兼备的精彩篇章。

此篇的文学性突出表现在能扣紧每个人的性格特点来刻画人物，五个人的言行都合乎各自的个性、身份、志趣、教养。

同是“言志”，表示愿意施展才华，有所作为，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特性。子路，据《史记?仲尼弟子列传第七》记载：少孔子九岁，属异能之士中政事类。从子路“千乘之国，……且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。冉有比较谦虚，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦恭，说话很有分寸。公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。实际上，冉有、公西华说的都是诸侯邦国之事，与子路所说的没什么差别，只不过是态度要谦虚得多、语气要委婉得多。

至于曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。

孔子的形象刻画得最鲜明、生动。首先，此章中写出了孔子的理想抱负。他要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言志”，但是，我们可以从他对弟子“言志”的态度及评论中了解他的志向。冉有和公西华言志时，都愿出士从政，治国安民，想干一番大事，孔子在言谈时都予以肯定。尤其是谈到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”言外之意是：凭公西华的才能应该去做大事，若为“小相”，是大材小用了。孔子哂子路，是对他“不谦让”态度的不满，对他“为国”的志向并不反对。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景正是儒家所向往的“礼治社会”太平盛世的景象，是“礼治”的最高境界，这正是孔子所渴望和追求的政治理想。总之，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极态度把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国。其次，文章中还写出了孔子是一位既能严格要求学生，又能启发诱导学生的可敬可亲的师长形象。

此篇的教育性突出体现在孔子高超的教学艺术、曾皙可贵的创新精神和探究问题的意识两方面。

冯友兰先生曾在《中国哲学简史》中高度评价孔子：“孔子是中国的第一位私人教师，他创立了中国古代第一个私家学派—儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远。”这一章表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，孔子提出话题，要求学生谈人生理想，在这次讨论中，孔子表现出了作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：㈠平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，勿吾以也”，充满对学生的热爱与期望。㈡因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。㈢启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各述其志也！”促使曾皙敢于畅谈自己的理想。㈣评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾皙的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

曾皙，的确是一位具有创新能力和探究意识的学生。当孔子问及他的理想时，他不随波逐流，人云亦云，对曰：“异乎三子者之撰。”他的述志非常高明，所以深得老师的赞同。这体现他可贵的创新意识。然而，他并未因得到老师的称赞而沾沾自喜，相反，更难能可贵的是他探究问题的意识，“三子者出”之后，他便问孔子：“夫三子者之言何如？”先生曰：“亦各言其志矣！”当孔子回答以后，他也并未善罢甘休，进一步向老师追根究底，曰：“夫子何哂由也？”直到先生给他一个圆满的答案才罢休。他这种探究问题的意识对一个学子来说显得多么重要啊！

[类文赏读]

口头翻译下列文章，并选出著名的句子。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

参考答案：

1、辨析：BCBDB

2、

通假字：D

3、词类活用：D

4、翻译句子（略）

[类文赏读]译文：

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔