【课外阅读】睢景臣《高祖还乡》赏析

【课外阅读】睢景臣《高祖还乡》赏析

画中之漫画剧中之喜剧

一一睢景臣《高祖还乡》赏析

元代散曲作家有姓名可考的200多人。隋树森所编《全元散曲》，是现在收

集作品最完备的散曲集，共收元人小令3853首，套数457套。我们在看待这

些作家作品的时候，还必须要考虑到这样一个问题，由于散曲是通俗文学，专工

的人小多，因此编入集子的人就更少至于民间作品散失的就更多S,由十散

曲散轶的很多，我们今天能看到的元散曲数量比较少，而很多又是出于上层文士

之手，这就影响了现在散曲的思想和艺术的质量。

元散曲的发展可以分为前后两个时期：前期的著名作家有关汉卿、马致远、

王和卿等人。马致远是元代重要的散曲作家，是前期散曲作家中创作最丰富者

之一。后期的散曲作家著名的有睢景臣、张养浩、张可久、乔吉等。其中张、

乔影响最大。

元代散曲多为文人创作，我们知道文人在元代社会地位是很低下的，有所谓

''八娼九儒十丐〃之说，由此可见读书人地位之低下。元代读书人失去了科举的

精神支柱，心情是十分苦闷的，他们创作散曲的目的，是为了抒发在元蒙统治者

重压之下的愁苦、郁泯，有的人把散曲作为逃避现实的工具，再加上元代统治者

刑罚森严，知识分子虽有不满，却不能直言，这一切就造成了元代散曲的内容有

这样两个显著的特点：1、元散曲很少有歌功颂德、粉饰太平的作品，这是由知

识分子的政治态度所决定的，这种作品很少，实际上表现了知识分子的一种消极

反抗。2、散曲的主要内容是叹世、归隐、歌咏山水，还有很多感叹人生如梦，

鼓吹及时行乐的作品。

盹景臣，宇景贤，扬州人，元后期曲家。一三著育杂剧三种，词一卷，均不

传世，惟散曲存三套，其中《高粗还乡》为代表作，也是元散曲套数中的名篇。

雎景臣自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。他同关汉卿等人一样，也是勾

栏瓦肆中的常客。对社会下层人民的思想感情，应当说是深有体会的。他自己生

活十分窘困，寄栖庙祠，颇多感慨。这些遭遇和感受对他正确认识当时社会，并

从较高高度反映当时社会，是有一定影响的。元戏曲家、钟嗣成《录鬼簿》说：

''维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。〃

可见当时已负声望。

《高祖还乡》是元散曲中现实忤最祸的作品.是同类题材：中的新奇^作.

是元代散曲中的珍品。它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文

学史上也是绝无仅有的。

汉高祖刘邦做了皇帝后衣锦还乡的故事，《史记・汉高祖本纪》与《汉书・高

帝纪》记载甚详，刘邦当皇帝第十二年（公元前195年）冬，在平定淮南王英布反

叛、胜利回朝途中，曾返故乡沛县，逗留十几天。他踌躇满志，召集父老聚会，

大摆宴席，以显示''衣锦还乡〃的尊荣。酒酣，起舞高歌：''大风起兮云飞扬，威

加海内兮归故乡。……"汉以来的作家，经常以此史实入诗，极力颂扬刘邦回故乡

时''大风起兮云飞扬〃的燧赫声势、''威加海内兮归故乡〃的荣耀，强调其天子之威

不忘故土的孝子之心。把刘邦归故里这件事写得是非常体面的。至于故人父老如

何反映，史传没有记焉。睢景臣却别开生面，反其意而用之。在''故人父老〃中找

到了一个乡民，以他的视觉和口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归的''盛典〃。

睢景臣以奇特的构思，辛辣的讽刺，诙谐的笔调，无情地撕下了流氓皇帝刘邦''天

生圣人〃的伪装，变史载的歌颂为文学作品的暴露，表现了农民对最高统治者的

蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾，导

演了一出绝妙的政治讽刺剧。

''般涉调〃是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲

欢情感。据周德清《中原音韵》说，''般涉调〃表IT拾掇坑堑〃的声情。''哨遍〃和

底下的''耍孩儿〃、''五煞〃等是曲牌名。

《高祖还乡》写汉高祖刘邦还乡时乡民所见情景，以独特的艺术构思、风

趣幽默的描写，对封建最高统治者进行了大胆的揭露和无情的讽刺。套曲的思想

意义在两方面：1、揭露、讽刺了封建最高统治者。作者处于君道尊严的时代，

他不从歌功颂德的角度写汉高祖''威加海内兮〃的盛况，而是通过一个与他过去有

瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔做势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓

本性，无赖老底。2、《高祖还乡》的反封建主题也是针对元代社会现实而发的。

套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎

附势，差役苛赋十分繁重的现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元

代现实，讽刺元代现实的。

这组套曲叙事性很强，全套八首曲子可分四层：第一首［哨遍］为第一层，以

简洁的笔法，描绘了众乡民迎驾忙碌的场景。第二首［耍孩儿］、第三首［五煞］、

第四首［四煞］为第二层，写乡民对皇帝车驾的嘲笑。第五首［三煞］、第六首［二

煞］、第七首［一煞］为第三层,写乡民认出皇帝刘邦，揭露刘邦的老底。第八首［尾］

为第四层，写乡民向皇帝刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。

［哨遍］'、社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，

一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是签舆，今日还乡故。王乡老执定瓦

台盘,赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰襁来的绸杉,畅好是妆幺大户。〃一一

保长挨家挨户地通知：凡是官府推派下来的差使，都不得借故推托。这一回的差

使非同一般：这一边交纳的草料（马饲料）要去掉草根，那一边还要摊派劳役，样

样尽要认真对待。又说这是皇帝出行的车马，都说这是皇帝亲自乘车前来，今天

衣锦荣归故里。王乡老端着盛献礼的瓦制大托盘，赵忙郎抱着准备给皇帝敬酒的

酒葫芦。他们头戴新买来的头巾，身穿刚用来浆洗过的绸衫，真正是装腔作势，

摆财主阔老的架子。

【作者用戏谑的笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚的丑态进行了冷嘲热讽。

''迎驾〃本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户''告示〃，强制规定，

这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。''不寻俗〃，意为不平常，

出自乡民之口，耐•人寻味。长期来，许多''寻俗〃的差使，忙于应付，已经苦不堪

言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。由此可见

刘邦在百姓心目中的她位。接着镜头一转，着重刻画并嘲弄了乡里势利小人：王

乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副''妆么大户〃的样子，画出

了奴才的嘴脸。这帮卑劣小人趋炎附势、阿谀逢迎的丑态，刻画得何等惟妙惟肖。

作者于戏谑的笆调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一等一怒的对照中，反

映不同阶层对天于的截然不同的感情。总的来看，开篇似在写''乡民迎驾〃，实际

上是斥费''圣驾扰民〃。］

［耍孩儿「'瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一幅人马到庄门，匹夫里

几面旗舒。一面旗白群阑套住个迎霜免，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡

学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。〃一一爱出风头的王留率领一伙装腔

作势、不三不四的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折腾。见一大队人马来到村口，当

头里有几面旗子迎风招展。一面旗上画一个白色的环，套住一只大白兔；一面旗

上画一个红圆圈，圈住只黑乌鸦；一面旗上画一只公鸡在飞舞；一面旗上画着一

只狗长了双翅；一面旗上画着一条蛇缠绕着一个葫产。

【王留，乡民浑名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言''坏〃；乔，

系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男女，这里为男人的贱称。由主人的德性可

以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用''瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂

鼓〃两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞手

法，有意识地把此时此地的情景描绘得近乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归

故里时那种庄严神秘的气氛。皇帝出场，排场很大，先是旗队过来，各种旗子上

的龙、凤、虎，象征着皇帝的高贵出身和显赫的地位，接着上场的是仪仗队，威

武森严的各种兵器，代表着皇帝的无限权力，最后是车驾前后的卫队、侍从，保

卫着皇帝的安全。但这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里看起来，越发显

得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞

的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官，

个个神气呆板。仪仗队庄重严肃的神情，与旗上鸡、狗、蛇的形状，构成了一幅

极不和谐的画面，充满了对皇帝的嘲谑和藐视。作者让那些不登大雅之堂的小动

物爬在御旗上，以取代那些理应绣上的凤凰、飞虎、蟠龙等珍贵动物，既不失实，

又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄【足yU】之意显而易见。总之通

过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去

了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。】

［五煞r红漆了义，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镜枪尖上挑，白雪雪

鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服「一一用

红漆漆过的钢叉扛在肩，用银镀了的斧头拿在手，还有香瓜、苦瓜模样的东西镀

了金。铮光瓦亮的马镜（马鞍两旁的铁脚踏）挂在枪尖上，色白如雪的鹏毛铺在扇

子上。这几个不三不匹的家伙，手里拿着一些乡民们不曾见过的兵器棍棒，穿着

些形状十分奇怪的衣服。

【刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无

限权力的仪仗，只不过是、'义〃、、、斧〃、、、马微〃、、、鸭毛扇〃、''甜瓜苦瓜〃之类东西。

对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。】

［四煞「'辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车

后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。〃一一拉车的全是高头骏

马，笼头上一只毛驴也没有。车驾上打着的黄罗伞（皇帝乘舆上的车盖，即''曲

盖〃），它的长柄天生是弯曲的。车驾前，走着八人侍从官员，个个神情呆滞、动

作机械，活像泥塑木雕的天上判官；车驾后跟随一群手捧香案，不时递送什么杂

物用品给皇帝的太监。还有几个千娇百媚的嫔妃宫女，她们都穿着一个式样的衣

服，梳妆打扮也完仝相同。

【农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用''天曹判〃讽刺车驾前卫（始驾

侍臣）犹如泥塑木雕的鬼儡；用''多娇女〃嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的

女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都

显得荒唐而可笑。从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的''车

驾〃进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌

龊，滑稽可笑。】

［三煞］''那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物o众乡老展脚舒腰拜,

那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。〃一一坐在车

驾上那个身材高大的人下了车，众乡人恭恭敬敬地对他行大礼。那个大个儿神态

傲慢，斜视着众乡亲，简直是目中无人。父老乡亲们都屈膝弯腰向他跪拜，那大

汉却只略微挪动身子扶一扶。我猛然间抬头一看，简直不敢相信自己的眼睛；偷

看得多时，终于认出了这个大汉的尊容，差点儿把我的肺都给气炸了。

【这只曲开始，刘邦出场了。作者撷取刘邦下车时的一招一式。写其发迹后不可

一世的神态。刘邦先是''觑得人如无物〃，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙

视。足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而

已。接着，刘邦''挪身着手扶〃，下一''挪〃字，极为巧妙，是跌进一层的写法。对

方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用乎一指，这就把

小人得志，忘乎所以的丑态，刻画得入木三分。不过，作者的用意并非写他的得

意，而是运用欲抑先扬的艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从

''猛可里抬头觑〃一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。皇帝趾高气扬，

傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个''那大汉〃，对汉高祖刘邦表示了

极大的不恭。】

［二煞「'你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长、耽

几盏酒；你丈人教村学、读几卷书。曾把俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽填（应

作'耙'）扶锄。〃一一你这个人本来是姓刘的，你的老婆应该是姓吕。我能把你两

家的老底从头一一列举出来：你本人做过泗水亭长，终日迷恋于酒杯；你的岳父

教村学，读过几卷书。你曾经在我们村庄的东面居住，也曾经帮我打短工，给我

喂过牛、割过草，拉犁耙、拿锄头。

【借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般，,生的揭露。】

［一煞「,春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；

还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。〃一一春天，

你偷采了我的桑叶；冬天，你借过我的谷子；平时断断续续地拿（名日''支〃）我的

米麦，更是不计其数。你趁换地契的时机，敲诈勒索，硬秤去了我三秤（一砰为

斤十半）麻；你无钱还酒债，从我这里偷量了几斛（古以十斗为一斛，南宋末年改

为五斗）豆。这一些，有什么不清楚的地方？明明白白地写在账簿上，现在还放

着借据在那儿。

【皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套

在皇帝头上的''神圣〃的光环。］

［尾「'少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把

你揪扯住？白什么改了姓、更了名，唤做汉高祖！〃一一你欠我的钱，可以在即

将摊派的官差（征收的赋税）内扣还；你欠我的粮，可以从我需要交纳的官粮中私

下折算抵偿。你尽管说出自己就是当年的刘三子，谁又敢把你揪扯住？你平白无

故地为什么改名换姓，叫做汉高祖？写乡民想向刘邦讨还旧欠，并认为刘邦称作

汉高祖是为了赖债。

r揭丑要揭底〃，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩

桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑，借人粮，偷人豆，是个十足的流氓无赖。痛

快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者的高明之处，以小

见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓''真命天子〃的画皮也就彻底剥去，还其

无赖汉的本来面目。乡民直呼刘邦为''刘三〃便显得合乎情理。最后以质问刘邦为

甚改名汉高祖作结，表达了乡民对皇权的轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇

的作用。当然，这些话只是在心里嘀咕着的，但也是够大胆的了。］

这个套曲，通过一个过去与刘邦有些瓜葛、现在被拉去迎驾的乡民的观察和

回忆，描写汉高祖衣锦荣归的场面，并数说刘邦发迹前的丑恶行径，对封建最高

统治者进行了辛辣无比的嘲讽。它不是史实的重复记述，而是基于元代社会生活

（如元代统治者每年都要耗费巨资，从大都回老家祭祖）创造出来的一篇文学作

品。作者对刘邦的挖苦，虽有某些史实作依据，但更多的则是服从于作品主款需

要的艺术创造，而不是作为对历史人物的一种真实描写。例如''汉高祖〃是刘邦死

后的谥号，在他还乡时自然还没有这个称号，但因它为人们所熟知，为了内容表

达的需要，曲里用上了，这在俗文学里许可而且常见。至于作为历史人物的刘邦

应如何评价，那就另当别论了。

雎景臣独有的创作风格，让我们在戏谑嘲笑中见其庄重严肃的态度，在痛快

挥洒的笔墨中，见其不落俗套的作风。真好像绘画中的幽默画，戏剧作品中的讽

刺喜剧。读后令人在嬉笑中受到艺术美的薰陶和思想上的启迪。在艺术上的独到

之处表现在：

1、强烈的讽刺性，是这首套曲的主要特点。封建时代，皇权高于一切，神

圣不可侵犯。这组套曲却敢于把矛头直接指向最高封建统治者，竟然让一个村民

出面来剥掉皇帝神圣的外衣，揭露刘邦的老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了

淋漓尽致的描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃的本天面目，如此大胆的揭露和无情

的讽刺，实在难能可贵。

构思的巧妙，描写角度的选取，决定了套曲嬉笑怒骂的基调。对于高祖还

乡这段史实，作者既没从刘邦一伙人如何出发，如何到达方面去写，也没从文人

学士第三者角度方面去写，而是从迎驾''今日还乡故〃的乡民们去写，以第一人称

的口吻，用夸张的手法，通过一个乡民的所见所闻所感，把高祖还乡的场面，作

了讽刺性的描绘°这可充分描写乡民们的眼光、口吻、心理感受，便于四通八达

去选材。

作者把讽刺的矛头首先对准乡里势利小人，描绘了社会政治流氓，为了

捞取政治资本，而大肆忙碌的丑态。他们穿戴打扮装起大户的模样，他们作诚作

福勒索乡民。我们从套曲的描写来看，真正欢迎汉高祖还乡的，只是这些人。而

广大的乡民，他们是冷静的旁观者，作者对这一点描写的很清楚。把这些小人的

忙碌与乡民的冷静考虑做了鲜明的对比。作者对欢迎者的讽刺，就是对汉高祖本

人的讽刺。作者将讽刺矛头还对准皇帝出驾的盛大场面的描写,把皇帝的仪仗队、

卫队都写的非常滑稽可笑，使得皇帝的威风、尊严变成了大出丑态。

作者讽刺矛头之尖锐，还在于把矛头对准了皇帝本人，以揭老底的手法，破

除了套在皇帝头上尊严的光环，使皇帝在乡民的回忆中，露出了流氓的本相。乡

民用''那大汉〃称呼刘邦，对皇帝表示了极大的不尊敬。等乡民认出了刘邦，''险

气破我胸脯〃，接着他以无比的愤怒对刘邦以前的所作所为一一抖落。刘邦是个

酒鬼，是采人桑、借入粮、抢入麻、偷人豆的无赖、扒手、骗子。刘邦所做的这

一切，''明标着册历，见放着文书〃，那就是说记得明明白白的，是不容赖账的。

乡民要刘邦立即还清欠债，这种毫不留情的揭老底，从根本上剥掉了刘邦的高贵

神圣，使其威风扫地。这种面对面的算账，表明了农民和皇帝之间，有着不可谓

和的矛盾。注意''社长〃和''亭长〃的巧合，作者笔下的''社长〃，不就是当年尚未发

迹的'、亭长，，吗？社长之所以大肆危肉乡民，不就是因为昔日的亭长，而今当了皇

帝的刘邦还乡吗？《高祖还乡》把批判的矛头，直指最高封建统治者，对封建皇

权作了彻底的否定，这在文学作品中是罕见的，这也表现了作者强烈的反封建精

神。

我们说，如果作者不是从这一角度去写，而是从其它角度落笔，就不会收到

如此鲜明的讽刺效果。''曲贵尖新〃，以尖新出之，则令人眉扬目展，犹如同所未

闻。以老实出之，则令人心赖意灰，犹如听所不必听。戏曲是这样，散曲也是这

样。

手法巧妙，套曲这四个层次，安排的很好，从故事情节发展顺序讲，由远

及近；从人们认识过程讲，由表及里。而这两种手法又是结合在一起的，可乂统

称层层剥笋法。四个层次恰好是从外到内，从下到上，逐层渲染，逐层深入，层

层逼近，最后用事实说话，乡老们直截了当地骂了皇帝。我们看乡民们与刘邦相

见的场面：向''那大汉公施礼数〃的人，距离刘邦要远些，刘邦觑的他们''如无物〃。

这傲慢神态已引起众乡老的反感。向刘邦''展脚舒腰拜〃的乡老，距离刘邦比较近

To文IJ邦''挪身着手扶〃，没有还礼，还装模作样，众乡老倒要仔细瞧瞧这是个什

么样的人物？众乡老当然知根知底，自然也不管他是''刘三〃还是''汉高祖〃，在心

里毫不留情地托刘邦训斥了一顿,这距离就拉得很近了，把刘邦底细全端了出来。

我们说尽管骂的是已经死了一千多年的皇帝，但在君权为尊的封建社会，毕竟表

现出作者的非凡见识，非凡胆略。所以讽刺的力量也越来越加强，乡民们开始感

到滑稽，到最后感到气愤，要和皇帝算账，这就使套曲的讽刺具有犀利性和潮弄

的意味，从而很好地表达了主题。

2、虚化历史，塑造艺术典型的创作方法。套曲所描写的''高祖还乡〃故事，

并非是对历史的真实再现，不过只是借''还乡〃为号由而进行大胆虚构的结果。曲

中那个好酒贪杯、拖欠行窃的流氓无赖式的高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行

大胆虚构所创造的艺术典型。作者通过这个艺术典型所要揭露和讽刺的，是力朝

历代的帝王，特别是元朝的皇帝。作品里所写的''社长排门告示〃，是元代出告示

的特殊方法；所写仪仗，也完全根据元代制度。这些，都是作者借历史故事而讽

刺现实所作的暗示。由此可见，艺术典型与历史人物是有区别与联系的。

3、借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。元代散曲一般都是''自抒胸襟之

作〃。《高祖还乡》虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，以一个乡民眼中所

见来写高祖还乡情况。全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见的事物和农民

惯用的语言加以描绘，充分体现了那位农民的生活经验、心理反应和认识水平。

一方面，在看似嘲笑乡民''有眼不识泰山〃的''保护色〃掩护下，彻底抹去皇帝头上

的神圣光环，撕掉其所谓''真命天子〃的虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓

无赖的本来面目；同时另一方面，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用''变形〃

手法，赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵，如把皇帝的旗队、仪仗队、

卫队侍从说成是''鸡学舞〃、''狗生双翅〃、''蛇缠葫芦〃、''甜瓜苦瓜〃、''天曹判〃、''递

送夫多娇女〃等等，也造成形式与内容、现象与本质强烈的反差，从而收到

寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。

全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，

风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富

于戏剧性，选取了了几个关键性的场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。

皇帝返乡，可写的事很多，这里，作者仅选择了三个物景：即乡民的准备，''车

驾〃进村时的''盛况〃，乡民面对面的斥骂。但又不是平均用力，而是重点突出。

如果说前两个场面，重在讥讽，那么，最后的场面则旨在揭露鞭挞，是''重头戏〃,

对深化主题至关重要,所以不惜笔墨,大加渲染,反映了作者剪材、运笔的功力。

通过人物的外形、动作，表情和语言的刻画，表现其性格。刘邦、社长、王

乡老、赵忙郎、乡民，他们地位相异，所以一举一动，一言一行也遍然不同，这

一特色，套曲中反映得十分明显。

4、语言通俗、生动、泼辣、诙谐，富有表现力。元人周德清在《中原音韵》

中说：''造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗。文而不又，俗而不俗，要

耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄稳。〃明人何良俊在《曲论》中

进一步阐述：''著不得一个太文字，又著不得一字张打有雨，新以俗为雅。而一

语之出则令人绝倒已妙。〃《高祖还乡》的语言正体现出这些特征。''又言是车驾,

都说是銮舆〃，''又言〃是书面语，''都说〃是口头语。而''又言小都说〃联合起来的

句式，既写出众口纷云，莫衷一是的情形，又表现乡民们对车驾、銮舆这两个概

念的迷惑不解。''你本身做亭长、耽几盏酒；你丈