2025-2026学年山西省太原市九年级下一模语文试题 含答案

第页，共页第13页，共13页太原市2026年初中学业水平模拟考试(一)语文注意事项：1.本试卷共8页，满分120分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷与答题卡相应的位置。3.答案全部在答题卡上完成，答在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、古典之美(29分)(一)1.下面是小美同学制作的“咏春”古诗文名句积累卡，请你将空缺处的原句填写在横线上。(10分)盼望着，盼望着，春天的脚步近了。听风辨鸟知春意：暖阳初升，白居易看见了早春“几处早莺争暖树，①▲”的忙碌；春风拂过，李白体验的是“②▲，闻道龙标过五溪”的离愁；晏殊更是在“无可奈何花落去，③▲”的时光流转中寻得慰藉。徜徉漫步绘春景：细雨迷蒙时，韩愈描摹出早春草色“天街小雨润如酥，④▲的远近之美；范仲淹虽未能登楼远眺，却想象出洞庭湖“至若⑤▲，▲”春光明媚、风平浪静的景象。咏春言志悟春理：北固山下的王湾在残夜未退之时，敏锐地捕捉到了“海日生残夜，⑥▲”的新春气象：即便化作尘土，龚自珍也不改“落红不是无情物，⑦▲”的深情；面对新旧交替，刘禹锡豪迈高歌“⑧▲，▲”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)。2.《春望》的颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可以理解为：我感于战败的时局，▲；我内心惆怅怨恨，▲。国破家亡的苦恨，把诗人眼前美好的春景，变成了内心的伤痛。(2分)(二)如何做到有责任与担当?带着这样的思考阅读下面古诗文，完成3-6题。【【甲】 过零丁洋文天祥文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝；攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。(选自《出师表》)(选自《出师表》)3.请用“/”给文中画横线的句子标出朗读停顿。 (2分)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。4.【甲】诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中加点词“零丁”的意思是▲，这句诗用▲修辞手法，形象表达了诗人兵败被俘后▲的心情，用个人的渺小与无助，来反衬出尾联“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的壮烈与崇高。(3分)5.请用现代汉语说说下面句子的意思。 (3分)(1)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝知道我做事谨慎，▲。(2)庶竭驽钝，攘除奸凶翻译:▲,▲6.《出师表》被陈寿写进了《三国志·诸葛亮传》。请你结合【乙】文具体内容，说说诸葛亮能以“丹心照汗青”的原因。(4分)初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。(选自《三国志·诸葛亮传》)7.“以负陛下”中“负”的释义应为(▲) (2分)A.【名词】所背负的物品；所承受的压力；所担当的责任B.【动词】背弃；违背C.【副词】数学上指小于零的(与“正”相对)，物理学上指得到电子的(与“正”相对)8.元稹的《叹卧龙》有“应叹古今无”的诗句。请结合选文内容，简要说说诸葛亮有怎样“古今无”的品质。(3分)二、文学之约(27分)(一)请你参加“我的毕业季”综合性学习活动，完成9~11题。【开场白】时光不语，见证成长；毕业有期，逐梦前行。三年春秋流转，三载朝夕相伴，初中生活的画卷即将缓缓合上。通过今天的“我的毕业季”综合性学习活动，让我们回望成长、感恩相伴、定格属于我们的青春印记。柳线初长，系不住匆匆行色，桃腮半吐，映着少年眉目。课桌缝隙里，藏着一整个春天的秘密，像未拆的信笺，等风来读。春水涨了，漫过操场的旧时光，我们曾并肩走过，脚步轻狂。那些未说出口的话，像草芽，在心底悄悄生长，带着春日的倔jiàng。我的毕业季玉兰落时，我们正收拾行囊，花瓣飘进书页，成了时光的书签。图书馆的窗，框住过多少春日的暖阳，如今，那光落在肩头，是离别的重量。此去山高水长，愿我们如柳线，柔韧纤长；如春芽,▲;如玉兰,▲。9.根据拼音写汉字，给加点字注音。 (2分)10.【开场白】中画横线的句子是病句，请诊断病因进行修改。 (2分)通过今天的“我的毕业季”综合性学习活动，让我们回望成长、感恩相伴修改:▲11.请你将这首小诗空缺处的内容补充完整。 (3分)如春芽,▲;如玉兰,▲。(二)12.课堂上进行“读有所用·不做书的奴隶”的主题交流活动。请你参与并完成第12题。叶圣陶在《读书的态度》中主张：要使书为你自己所用，不要让你自己去做书的奴隶。从下列备选名著中任选一部，结合自己的阅读体验，谈谈你对这句话的理解。(6分)备选名著：《艾青诗选》《骆驼祥子》《童年》(三)学习《孔乙己》时，老师推荐了下面这篇小说来拓展思考，请你阅读并完成第13题。白光(节选)鲁迅陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。隽①了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。他大吃一惊，耳朵边似乎敲了一声磬，只见七个头拖了小辫子在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞。他坐下了，他们送上晚课来，脸上都显出小觑他的神色。“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨的说。他们胡乱的包了书包，挟着，一溜烟跑走了。陈士成还看见许多小头夹着黑圆圈在眼前跳舞，有时杂乱，有时也摆成异样的阵图，然而渐渐的减少了，模胡了。“这回又完了！”他大吃一惊，直跳起来，分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛又听得嗡的敲了一声磬，自己的嘴也说道：“这回又完了！”他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖②来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。第二天的日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸，当即传扬开去，终于传到地保的耳朵里了，便叫乡下人捞将上来。那是一个男尸，五十多岁，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。【注释】①隽(jùn)：这里指科举时代考中。②制艺和试帖：科举考试规定的公式化的诗文。13.(1)下面两个句子分别是两篇小说的结尾句，鲁迅给作品的主人公设定了这样的结局有怎样的意味?(4分)A.我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。B.或者说这就是陈士成。(2)心理描写是塑造人物形象、突出作品主旨的重要手法。请你结合选文内容，围绕陈士成心理活动变化，写一段不少于150字的赏析性文字。(10分)三、现实之思(24分)(一)怎样的阅读需要慢下来?请阅读下面选文，完成第14、15题。带着思考的阅读总是慢的冷荞麦慢读、快读的优劣体验，估计不少读书人也有过切身的实践。我年轻时阅读比较偏重广泛性，翻阅了解的时日多，静心思考的时段少，大多数时候都是速读姿态。随着阅读品类的杂糅、宽泛，也可能是年龄增长伴生的阅历渲染，阅读的快与慢此消彼长，不知不觉中，“缓慢”的阅读逐渐占据了更多的读书时间，思想性、理论性书籍在书桌上多了起来，这种时候，不仅会出现反复阅读某一章节的情形，而且每每有一部书翻过三分之二后再回头重来的情形，不只是书中概念的梳理领会，还有逐句的斟酌与思考。这样的阅读生活也会染色文学作品的阅读——虽然我读得很少了。当再次拿起小说的时候，情节、故事诉求会让位于更深层的内涵。比如，海明威的《乞力马扎罗的雪》《老人与海》和赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》等，重新边想边读之后，会颠覆关于生活(生存)、生命在世的某些曾经的认知。其实，当阅读慢下来之后，当带着思考——尤其是将他者解读放置一边的独立思考——去阅读的时候，很自然地就会体验到慢阅读的魅力。当然，快速阅读仍旧是需要的，因为我们总会面临口碑高企的新书，如此，你不得不去浏览扫描它们，然后才能从中发现是否有值得再次从第一页开始边思考边阅读的书籍。有点遗憾，除非必须窥探流行读物元素，我不会回头再翻这些书。虽然有很多健康的素材，但觉得这些作品没有太多值得反复玩味的材料，对我来说，这可能也是文学作品本身诱惑力减弱的原因。而另外一个更重要的缘由，是基于慢速阅读之后的认知转变。就拿文学典籍来说吧，即便是重新的阅读，基本上也不是出于重新释读经典的目的，而是为了有一种不一样的自我审视，是妄想在并不理想，甚至荒诞的生命轨迹中，还能够怀抱孱弱的理想保持前行。就这种阅读状态而言，慢速阅读于我必然是一种更优的抉择，或者我们换个说法：只要你大脑中有独立思考的程序，慢的阅读生活就总是好的。(选自《工人日报》)14.作者为什么认为“带着思考的阅读总是慢的”? (3分)15.其实，生活中还有很多事也需要我们带着思考慢下来去做。你慢下来带着思考去做的事是什么?为什么需要慢下来?请用下面的话为开头，写一段不少于100字的话。(6分)带着思考的▲总是慢的，▲(二)春节贴福是我们的习俗。请阅读下面材料，了解“福”字里的知识与文化，完成第16题。【材料一】从“捧酒祭神”到“方正楷书”时期字形演变要点甲骨文(商代)(1)▲左为“示”(祭台)，右为双手捧“酉”(酒坛)，会意“以酒敬神，祈求赐福”。金文(西周)(2)▲酒坛“酉”简化，部分字形加“宀”(屋顶)，表示室内祭祀；双手省略，结构更规整。小篆(秦代)(3)▲“酉”演变为“畐”(fú),含“满、丰”义;左“示”右“畐”,成为形声字(示表意，畐表音兼表义)。隶书(汉代)(4)▲笔画平直；“蚕头燕尾”；结构扁方，奠定楷书基础。楷书(唐代定型)左“衤”(示的变形)，右“畐”拆为“一、口、田”，象征有屋、有人、有田——安居乐业。从甲骨文中的祭祀符号，到3000多年前商周青铜器铭文里不同结构的“福”字，中国福文化的源头在哪里?远古时期“沟通人神、祈福禳灾”是福文化的源头。商周时期，祭祀祈福的原始信仰与礼仪制度逐步成熟，甲骨文与青铜器铭文成为直接文字佐证。甲骨文中的“福”，字形酷似双手捧酒樽敬献祭台，本义是通过祭祀向神灵、先祖祈求庇佑赐福。这是福文化最原始的形态，与祭祀活动深度绑定。商周青铜器铭文里的“福”，字形略有演变，多出现于祭祀礼器之上，记录着贵族阶层祈求宗族福寿绵长、国家安定祥和的诉求，奠定了福文化“祈福禳灾、趋吉避凶”的核心基调。【材料二】福文化集中体现了中华民族怎样的心理观念、精神寄托及价值追求?又蕴含着哪些人类共通的情感元素?福文化以“趋吉避凶、福寿绵长”为底层诉求，融合个体幸福、宗族兴旺、家国安定的多元价值追求.其核心内涵是个体与宗族的幸福追求。先秦时期《尚书·洪范》提出“五福”：寿、富、康宁、修好德、考终命，奠定福文化的核心框架：既包含长寿、富贵、健康等物质与生理层面的满足.也强调“修好德”的道德修养与“考终命”的善终结局。在宗法制社会背景下，其内涵延伸至宗族层面，追求子孙绵延、家族兴旺，个体之福与宗族之福紧密绑定，形成“光宗耀祖、福泽后代”的价值取向。随着中华文明的发展，福文化突破个体与宗族范畴，上升为“家国同构”的精神追求，被赋予“国泰民安、天下太平”的深刻内涵：个人幸福以国家安定为根基，国家昌盛则万民得福。福文化已成为联结个人、家庭与国家的精神纽带，集中体现中华民族“以天下为己任”的家国情怀。福文化中蕴含着人类与生俱来、不分种族与地域的共通情感诉求。其一，对平安康健的本能渴求。这源于人类对生存本质的珍视，无论是东方传统中贴福字、挂香囊的祈福仪式，还是世界各地不同形式的平安祈愿，“远离灾祸、葆有生命质量”是全人类的共同底线期待。其二，对情感联结的深切珍视。福文化中“子孙绵延、家族兴旺”的内涵，并非单纯的血缘执念，而是根植于人类对情感归属的共同需求，这在各类文化中都有鲜明体现。其三，对和谐秩序的终极向往。福文化从未局限于个体之福，而是依循“家国同构”理念，追求“国泰民安、天下太平”的宏大愿景，这与全人类渴望和平、稳定、有序生活的共同理想高度契合。此外，福文化中“向善得福”的价值导向，与世界各大文明中“美德即福祉”的伦理观念不谋而合，强化了其跨文化共通性。【材料三】如何让体现的中华民族价值观的福文化超越民俗符号的局限，成为全球共享的情感载体，实现“有福同享”“美美与共”的文明愿景?在当代，福文化承载的团结互助、协和万邦、共享共荣等中华民族价值观，通过具体实践，引发海外广泛价值共鸣。在非洲多国，中方不仅带去农业技术、医疗物资、基建支持，更通过技能培训、社区共建传递福文化理念。肯尼亚的高产作物种植项目、坦桑尼亚的医疗培训计划，让“互助致福”“健康是福”从抽象理念变为民众可触摸的幸福体验，深化了中外民间的情感联结。共建“一带一路”倡议中，也包含了福文化“社群共荣”的价值追求，中老铁路激活东南亚物流网络、中国与中亚能源合作红利辐射带动当地社会经济发展、中欧班列畅通国际贸易往来，均向世界传递“发展是共同福祉”理念，为全球治理提供共荣共赢的新范式。从全球应对气候变化的绿色合作，到福泽非洲儿童的“中非携手暖童心”公益活动等，中国将福文化从“国家造福”升级为“全球兴利致福”，打破“中国威胁论”的片面叙事，让“中国福”成为“世界福”的重要组成部分。福文化尊重各国对“幸福”的多元诠释，在东亚融入本土民俗形成共通习俗，在欧美以家庭团聚等共通情感引发共鸣，在拉美结合集体庆典传递“社群和睦”理念，成为文明交流的情感纽带，聚焦“平安康健、家庭和睦、社群和谐、天下太平”的共同价值，让不同文化背景的民众都能读懂“福”的本质——对美好生活的共同向往，彰显“幸福无国界”的包容精神。福文化将为构建人类命运共同体注入温暖而持久的文化力量。16.(1)阅读材料一，把“福”字相对应的字形填到表格里的横线上。(填序号即可) (2分)A. B. C. D.(2)面对被“福”剪纸作品深深吸引却又一脸迷茫的外国游客，请你从下面作品中选一幅推荐介绍给他。(不少于80字)(5分)(3)某平台推出了“集五福”活动：“爱国福”“富强福”“和谐福”“友善福”“敬业福”，将传统福文化与现代生活结合。请任选其中一个“福”，结合自己的生活体验，谈谈你的理解与思考。(8分)写作提示：①明确“福”文化的内涵与价值；②不少于120字。四、心灵之旅(40分，含书写3分)17.晓林在同学的毕业留言册上写下了：自从有了你，我的中学时光，成了盛大的花期。自从有了你，我的心里，住着永不落幕的春季。自从有了你，我的成长的路上，不断遇见更好的自己。哪怕岁月终将把我们推向不同的夏季。请从下面两个题目中任选一个，写一篇不少于600字的文章。题目一：自从有了 题目二：遇见更好的自己写作提示：①如选题目一，请先补全题目；②除诗歌外，文体不限；③不出现真实的人名、校名、班级等信息；④书写规范，卷面整洁。

太原市2026年初中学业水平模拟考试(一)语文试题参考答案及评分建议一、古典之美(29分)(一)1.①谁家新燕啄春泥 ②杨花落尽子规啼 ③似曾相识燕归来 ④草色遥看近却无⑤春和景明 波澜不惊 ⑥江春入旧年 ⑦化作春泥更护花⑧沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春(错字、多字、漏字均不得分，每空1分，共10分)2.看到花开而潸然落泪 听到鸟鸣而心惊胆战(大意对即可，每空1分，共2分)(二)3.此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也(或：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也)(其他合理停顿也可，画对任意两个2分，共2分)4.孤苦无依的样子 双关(或谐音、对偶) 惶恐不安(忧愤难平、孤苦无依等)(第一、三空大意对即可，各1分，共3分)5.(1)所以临终把国家大事托付给我(2)期望能竭尽我平庸的才能，铲除那些奸邪凶恶的人(大意对即可，共3分)6.诸葛亮有一颗感恩图报、鞠躬尽瘁、一心为国的“丹心”。他感念先帝知遇之恩，接受托孤重任，夙夜忧虑，唯恐辜负托付；他勤勉务实，率军南征，平定南方，又积极准备北伐，立志北定中原、兴复汉室，以报答先帝、效忠陛下为己任。同时他不揽权、不居功，明确职责，尽心尽责。正是这份忠诚、担当与勤勉，让他忠心昭日月，丹心照史册。(大意对即可，结合具体内容1分，扣住“丹心”说品质3分，共4分)7.B(共2分)8.诸葛亮是廉洁奉公、言行一致的典范。他身居高位，家产仅“桑八百株，薄田十五顷”，衣食全仰于官，从不治生谋私，用“内无余帛，外有赢财”来严格要求自己，最终“及卒，如其所言”。这种两袖清风、信守承诺的高尚操守，展现了其表里如一的伟大人格，无愧于元稹“古今无”的赞叹。(大意对即可，结合具体内容1分，人物品质2分，共3分)【译文参考】先前，诸葛亮自己向后主上表说：“在成都有桑树八百株，有不太肥沃的田地十五顷，家中子弟的穿衣吃饭，自有富余。至于我在外任职，没有别的开支，随身的衣食开销，全都依靠官府供给，不另外经营生计来增加丝毫财产。如果我死的时候，不会让家里有多余的布帛，家外有多余的钱财，从而辜负陛下。”到他去世的时候，果然像他所说的那样。二、文学之约(27分)(一)9.强 xiān(各1分,共2分)10.缺失主语，删掉“通过”或“让”(共2分)11.示例：如春芽，破土向阳；/如玉兰，素心不改，自有芬芳。(结合语境，内容2分，语言1分，共3分)(二)12.示例1：阅读《艾青诗选》时，我没有仅仅停留在背诵那些名句去应对考试，而是深入体悟诗句里蕴含的情与理。每当我面对生活中的困难迷茫时，艾青用“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的呐喊，唤醒我内心的责任感与担当；他对“黎明”和“太阳”的歌颂，激励我在逆境中保持希望，去积极向上。我用诗歌的力量温暖心灵、坚定信念，做到了“书为我所用”，而不是奴隶。示例2：《童年》中的阿廖沙在充满暴力与冷漠的环境中成长，但他没有被苦难吞噬，而是主动从外祖母的民间故事、房客“好事情”的话语中汲取精神力量，学会在黑暗中辨识善良与真理。读书贵在像阿廖沙那样，有选择地吸收、思考并转化为自己的精神养分，否则就会像外祖父那样固执狭隘；唯有让书为我所用，才能在复杂现实中保持清醒与希望。因此，真正的阅读，是做书的主人，而非奴隶。(自选名著，结合内容2分，体验、感悟围绕主题3分，语言1分，共6分)(三)13.(1)作者用“大约”、“或者说”等不确定的语气，表明主人公死得无声无息，无人关心确切下落，揭示了社会的冷漠。封建科举制度不仅毁灭了他们的肉体，也吞噬了他们的精神，其凄凉死亡的悲惨结局，将个人命运上升到社会高度，增强了作品的悲剧感染力，有力控诉了科举制度“吃人”的本质。(大意对即可，结合具体内容1分，作用3分，共4分)(2)示例：鲁迅在《白光》中细腻刻画了陈士成从希望到崩溃的心理历程。放榜之初，他急切搜寻姓名，满怀着高中的期盼；未找到名字时，视线模糊、头脑昏沉，满心失落恍惚。随后他幻想科举高中后的荣华富贵，沉溺美梦，转瞬美梦破碎，只剩绝望颓庸。多次落第后，他偏执怨愤，归答考官，自我欺骗，最终精神彻底崩溃走向死亡。作者以层层推进的心理描写，淋漓尽致揭露封建科举扭曲人性、摧残读书灵魂的罪恶，饱含同情与批判。(梳理人物心理活动的历程，赏析从内容、思路、语言等角度综合评价，分档赋分，共10分)三、现实之思(24分)(一)14.涉及思想性、理论性内容，需要反复阅读章节、梳理概念，甚至逐句斟酌，无法一目十行；慢读可以深入品味作品深层内涵，颠覆原有认知，需要时间沉淀；慢读不是简单释读文本，而是进行独立思考与自我审视，过程自然缓慢。(大意对即可，答出任意两点给3分，共3分)15.示例1：带着思考的练字总是慢的，提笔书写时，我不会急于追求速度。我慢慢观察汉字的间架结构，琢磨笔画的轻重缓急，静心体会笔墨的韵味。快速描摹只会字迹潦草、不得精髓，只有放慢节奏、用心感悟，才能沉淀心性，写好汉字，在一笔一画中涵养从容沉稳的品格。示例2：带着思考的行走总是慢的，因为当我们不再执着于赶路与打卡，而是放慢脚步去观察路边野花的绽放、聆听风吹树叶的私语时，才能真正感知四季的更替与自然的呼吸。这种慢，不是效率的低下，而是心灵的沉淀。它让我们从匆忙的过客变为生活的参与者，在一步一景的审视中，重新发现被忽略的美好，让灵魂跟上身体的步伐，从而在平凡的旅途中获得内心的丰盈与宁静。(补全话题1分，内容2分，“慢”的理由2分，语言1分，共6分)(二)16.(1)C D A B(对两个1分，共2分)(2)示例1：尊敬的游客朋友，图二这幅剪纸以“福”字为中心，周围环绕着盛开的莲花、两条嬉戏的鱼和祥云图案。莲花象征纯洁与吉祥，鱼寓意“年年有余”，整体构图圆润饱满，色彩喜庆热烈。它不仅展现了中国传统剪纸艺术的精巧技艺，更融合了“福如东海”“连年有余”的美好祝愿，是中华传统文化中“福文化”的集中体现，极具收藏与欣赏价值。示例2：请看图三，一个大大的“福”字中，左边一匹骏马昂首奋蹄，象征马年“马到成功，福气盈门”。在中国文化中，马代表奔腾不息、积极进取的精神，而“福”字则承载着幸福、安康的美好愿望。红色剪纸热烈喜庆，线条灵动飞扬，既展现传统手工艺的精巧，又传递出浓浓的中国年味。把它带回家，就是把“福”和“好运”一起带回家！(构图要素2分，诠释内涵2分，语言1分，共5分)(3)示例1：我选择“敬业福”。在材料中，“福”不仅是个体的安康富贵，更包含了“攸好德”的道德修养与通过劳动创造价值的深层内涵。对我而言，“敬业福”意味着在平凡的岗位上恪尽职守，以精益求精的态度创造价值。正如材料所述，个人之福与国家发展紧密相连，每一个劳动者的敬业精神汇聚起来，便是国家“富强”的基石。在我的学习生活中，认真对待每一次课业、钻研每一个难题，就是在积攒这份“敬业