乡土文学视域下小说《人生》主人公高加林的选择与承担

目录摘要 王俊虎,王晶.认同·疏离·拒斥——论路遥《人生》中的农民观[J].延安大学学报（社会科学版）,2021,43(6):91-95这种身份抉择的困境让他的内心充满痛苦和迷茫，他的精神流浪不仅是个体的迷失，更是农村知识青年现代化进程中集体焦虑的缩影。王俊虎,王晶.认同·疏离·拒斥——论路遥《人生》中的农民观[J].延安大学学报（社会科学版）,2021,43(6):91-95内心成长与乡土文化的重塑当高加林因为“走后门”的行为被曝光，被迫回到农村的时候，他经历了一次极其深刻的心灵变化。这次打击不只是个体的挫败，更深层次地，它代表了乡土文化对那些背叛者的惩戒。令人关注的是，高加林的回归并不是简单的退步，而是一种螺旋状的成长过程——他开始理解德顺爷爷所说的“就是这山，这水，这土地，一代一代养活了我们”路遥．人生［M］．北京：十月文艺出版社，2011：247路遥．人生［M］．北京：十月文艺出版社，2011：247路遥通过分析高加林的悲惨经历，深入探索了乡土文化在现代化进程中所面临的挑战和命运。高加林的内心挣扎反映了20世纪80年代中国乡土文化所面临的普遍困境——它既不能满足年轻人对现代生活的渴望，又用其深厚的伦理价值对背叛者施加道德压力。德顺爷爷等历史人物象征着乡土文化中的温暖和坚韧，而高明楼等人则揭示了农村权力结构的过时和陈旧。《人生》通过对乡土文化的辩证分析，不仅仅是简单的道德教诲，更是一部深入探讨文化变迁的叙事作品。四、高加林形象的乡土文学意义对乡土社会转型的生动呈现城乡二元结构的撕裂路遥的创作思想拥有两面性:既自觉认同以乡土道德为基础的革命文化现代性,又承认启蒙现代性把城市作为现代文明象征的言说,并以之为镜,发现农村文化的落后一面。詹玲.改革开放以来小说视域中的城乡问题研究（1978—2012）[M].北京：中国社会科学出版社,2014：34在《人生》中则透过高加林的人生起伏来揭示了80年代中国乡土社会转型时期所面临的各种复杂矛盾。高加林身为一个农村的知识青年，一直在城市和农村之间的夹缝中努力挣扎。民办教师的职位因乡土权力的压迫而被替代→与巧珍之间的纯真爱情（充满乡土的温情）→通过关系进入城市（受到现代性的诱惑）→放弃巧珍选择黄亚萍（为城市文明献祭）。这一“离开-回归-再离开”的循环过程，揭示了户籍制度导致的结构性不平等现象。他的人生经验向我们展示了在现代文明的冲击下，传统的乡土社会所遭遇的种种挑战，例如由于城乡之间的差异导致的人才外流和传统价值观的不稳定等问题。这也揭示了乡土社会在转型时期所面临的挑战和变革，以及人们为适应这个时代而付出的各种努力和牺牲。詹玲.改革开放以来小说视域中的城乡问题研究（1978—2012）[M].北京：中国社会科学出版社,2014：34传统与现代价值观的冲突德顺老汉是乡土伦理“人不能忘本”的代表，巧珍的“金子般的心”是乡土美德的象征，而高加林对“国际大都市”的向往则是现代个人主义的体现。高加林出身贫苦，是一个农民血统，尽管多次反抗乡村文化价值，却对自我原始身份有着不自觉的认同。在享受城市生活的短暂时间里，他时常会重启那份埋藏已久的乡土情结；在都市欲望得到满足时，他依然能感受到原始身份带给自己的负罪感。陈星.欲望的重构与身份的回归——《人生》中高加林的城乡博弈[C]//荆楚学术2017年第7期（总第十五期）.福建师范大学文学院;,2017:19-22.这部小说通过描述高加林对巧珍和家乡的两次背叛，揭示了在乡土社会转型时期，传统观点与现代观念之间的剧烈碰撞，并展现了转型期间道德冲突所带来的痛苦。陈星.欲望的重构与身份的回归——《人生》中高加林的城乡博弈[C]//荆楚学术2017年第7期（总第十五期）.福建师范大学文学院;,2017:19-22.乡土社会的转型不只是在经济方面的城市化进程，更深层次地，它代表了文化基因的困难转变。在小说的最后部分，高加林在黄土高原上跪下，这一充满象征意义的画面不仅确认了对乡土文化的回归，还留下了对未来发展方向的深刻质疑。对人性复杂性的深刻挖掘理想与妥协通过塑造高加林这一角色，路遥深入地探索了人性的多面性。高加林在面临决策时的内心挣扎，既有对自己理想的追求，也有对现实的接受和妥协。他对土地的束缚深感鄙视，但却难以真正地融入都市生活中；他对现代文明抱有强烈的渴望，但却不得不应对出身背景所带来的种种歧视。这种身份的撕裂感揭示了转型期社会中个体的困惑和迷茫，人性在自卑与骄傲、归属与疏离间之间不断摇摆。他既展现出了善良的一面，同时也展现出了自私的性格。高加林在爱情方面的犹豫不决，放弃了刘巧珍而选择了黄亚萍，这揭示了人性深处的自私和功利主义。他不是一个纯粹的“坏人”，而是受到现实利益和个人欲望的驱使，在道德和未来之间做出痛苦的选择。路遥没有简单地批评他的“背叛”行为，而是通过这种内在的矛盾，展示了人们在社会规范和个人情感之间复杂的心理状态。并且在小说中警醒我们“一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。”路遥．人生［路遥．人生［M］．北京：十月文艺出版社，2011：228-229命运无常中的韧性与觉醒他在面对选择的后果时所经历的痛楚和思考，揭示了人的坚韧和易受伤害的一面。高加林的人生轨迹充满了戏剧性的高潮和低谷，经历了从失业到通过“后门”进入城市，再到被迫返回家乡的过程，但他始终没有完全放弃对命运的抗争。进城是高加林成长中的阵痛,只有经历过城市给予的这样的失败,才能彻底洗涤高加林身上的知识分子自尊和骄傲,真正醒悟到自己的立足点所在,从而成长为新时期农村建设的知识新人。詹玲.改革开放以来小说视域中的城乡问题研究（1978—2012）[M].北京：中国社会科学出版社,2014：32尽管他最终返回了农村，但他对未来依然怀有期望。这种坚不可摧的韧性，揭示了人性中的脆弱与坚韧是如何共存的。高加林的悲惨命运在一定程度上是由于对自己所处环境的错误评估，例如对人际关系网络力量的高估和对乡土价值的低估。只有到了故事的结尾，他才开始对自己的虚荣和短视进行深入的反思。这个过程展示了在人性中，自我欺骗与逐渐觉醒之间的辩证联系。詹玲.改革开放以来小说视域中的城乡问题研究（1978—2012）[M].北京：中国社会科学出版社,2014：32他不仅是这个时代的牺牲品，同时也是自己欲望的牺牲品；既存在着知识分子的高傲态度，也有普通市民的心机算计。《人生》通过对人性的多维度描述，为我们呈现了改革开放初期中国社会中人性生态的深入寓意。总结高加林的生活经历就像是一面多面的镜子，反映了改革开放初期中国社会的精神面貌。他在职业生涯和感情生活中所面临的困难选择，实际上是他个人性格与所处社会环境共同影响的产物。他对于这些选择的后果所承担的责任，不仅促进了他个人的精神发展，同时也为读者呈现了一个乡土转型时期的生动画面。在当前乡村振兴策略不断深化的背景下，重新审视《人生》中的主题选择，不仅可以捕捉到历史变迁中的痛苦痕迹，还能为解决城乡矛盾和重塑文化身份提供有价值的文学见解。此外，小说中展现出来的时代的局限性和个人命运的沉浮是路遥给高加林的人生安排，而每个人在生活中都会有选择和追求，内心也会有困惑，也会陷入选择和挣扎，也会收到时代政策的局限等等，但这些并不是我们误入歧途的借口。时代青年面对社会不公、时代局限，更需要恪守正直的人格，正确地对待理想和现实生活，在生活的岔道口不张皇失措、不迷失方向，接受、正视社会存在的种种矛盾，努力廓清生活中不合理的事物，引领阳光照亮生活的阴暗区间。李秀清．爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧［J］．中共郑州市委党校学报，2007（5）：162-163+165.李秀清．爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧［J］．中共郑州市委党校学报，2007（5）：162-163+165.参考文献：路遥．人生［M］．北京：十月文艺出版社，2011.卜令欣.地域与小说的邂逅——论路遥《人生》中的地域文化书写[J].青年文学家,2019,(33):47.陈星.欲望的重构与身份的回归——《人生》中高加林的城乡博弈[C]//荆楚学术2017年第7期（总第十五期）.福建师范大学文学院,2017:19-22.陈旭.论路遥小说的乡土情结[J].新纪实,2021(32):37-39.范振华.《人生》中高加林的人性矛盾与挣扎[J].中原文学,2024,(31):9-11.谷显明.城乡交叉地带的“双面人”——对小说《人生》主人公高加林的重新审视[J].现代语文（上旬．文学研究）,2010(1):86-87.惠雁冰.土与子——另一种视角下的《人生》重读[J].东吴学术,2022,(03):31-39.DOI:10.16100/32-1815/c.2022.03.001.金彦.路遥小说《人生》中人物悲剧探析——以高加林为例[J].青年文学家,2023,(26):81-83.雷婷婷.路遥文学世界中的乡土情怀与地域文化[J].中原文学,2024,No.899(30):3-5.黎旖旎.时代巨变下的人生抉择——以高加林为例探讨阶层流动中悲剧的可能[J].华章,2023,(09):9-11.李淑娟.路遥《人生》启示录——当代青年的瞭望塔[J].三角洲,2023,(15):80-82.李文雅,袁浩,张镇.城乡二元结构视野下路遥小说的现实意义——以《平凡的世界》、《人生》为例[J].文教资料,2017,(18):5-6.李秀清．爱情也需要正确的人生观——解读路遥《人生》中的爱情悲剧［J］．中共郑州市委党校学报，2007（5）：162-163+165.刘晓慧.立足于陆,无畏四海沉浮——论路遥《人生》中高加林的爱情选择与起伏人生[J].现代交际,2019,(09):119+118.刘岩.论《人生》的悲剧意蕴[D].青岛大学,2019.DOI:10.27262/ki.gqdau.2019.000949.路遥.早晨从中午开始[M].西安：西北大学出版社，1992:108-109马迪一.《人生》中农村形象背后的“心理归乡感”[J].文渊（中学版）,2021:2(984-985).孟陈曦.《人生》中乡村知识分子对现代文明的追求与困惑[J].中原文学,2024,(26):9-11.牛学智.社会分层与农村青年文化人——兼论路遥研究及其重要小说[J].中国当代文学研究,2023,No.28(04):45-54.王俊虎,王晶.认同·疏离·拒斥——论路遥《人生》中的农民观[J].延安大学学报（社会科学版）,2021,43(6):91-95王璐.《人生》后的“回退”与“夹缝”中的路遥［J］.当代作家评论，2023（1）：95-101.吴玲.城市梦想的艰难演绎——重读路遥《人生》与高加林[J].连云港职业技术学院学报,2017,30(1):30-32.吴子欣.主体性视域下路遥小说《人生》高加林的选择[J].青年文学家,2021,(09):90-91+94.徐海丽.时代青年人生道路的选择：重读路遥的小说《人生》［J］.华商论丛，2023（2）：61-67.徐柯帆.传统乡土意识与现代性的冲突和选择困惑——《人生》《涂自强的个人悲伤》比较阅读[J].名作欣赏,2019,(27):144-146.詹玲.改革开放以来小说视域中的城乡问题研究（1978—2012）[M].北京：中国社会科学出版社,2014：34周雪.基于《人生》看路遥创作的地域特色及其精神内涵[J].湖北开放职业学院学报,2021,34(10):186-188.朱云.论《人生》中的城乡想象与时代寓言[J].安康学院学报,2015,27(4):82-86.邹文贵,郝歆.《人生》主人公高