广西壮族自治区来宾市高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西壮族自治区来宾市高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。“比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。（摘编自顾农《“比”“兴”异同论》）材料二：“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。（摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。B.朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。C.“兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。D.由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。B.材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。C.刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。D.诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。3.下列不属于“比”的表现手段的一项是（）A.明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。B.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。C.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。D.戎马关山北，凭轩涕泗流。4.请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。5.请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。【答案】1.B2.A3.D4.①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）；②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富；③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发；④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。5.①“兴”的运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦”起兴，由锦瑟这一物象触发对人生、爱情、往事的复杂感慨，属于“触物以起情”；②艺术效果：意象朦胧多义（如“庄生晓梦”“望帝春心”），引发读者丰富联想，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。【解析】【导语】这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋比兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“存在内在联系”错误，材料一指出“兴”的“他物”与“本意”之间“有些仅仅是起一个韵而已”“可以有各式各样的关系”，并非“存在内在联系”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。C.“多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，材料一指出汉赋“兴盛”与“日用乎比，月忘乎兴”无因果关系，且刘勰认为汉赋“文谢于周人”（艺术感染力差）的“根本原因”是少用“兴”，并非“多用比而少用兴使汉赋得以兴盛”。D.“无法引起读者直接的感动”错误，材料二说“只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动”，“不易”不等于“无法”，表述绝对化。故选A。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。“比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。A.以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。B.以“磐石”“蒲苇”比喻“爱情的坚贞”，先有“坚守爱情”的情意，再借物象具象化，属“比”。C.以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。D.“戎马关山北”直接陈述北方战事，“凭轩涕泗流”直抒忧国之情，是“直言其事、直抒其情”的“赋”，无比喻关系，不属于“比”。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①思维路径：“比”是“由心及物”，先有内心情意或主题，再寻找物象作喻，如《硕鼠》先有对剥削者的批判，再以“硕鼠”为喻；“兴”是“由物及心”，先见物象，再触发内心情感，如《乐游原》由“夕阳”触发叹老伤时之情。②表达特点：“比”具有“封闭”性、“单一性”，主题明朗；“兴”具有“开放”性、“多义性”，“内涵丰富”，需读者自行体会。③理性程度：“比”有“理性的衡量”，选择的物象需与主题匹配，逻辑明确；“兴”是“纯粹直接的感发”，无明显理性预设，感发范围自由。④艺术价值：“兴”更符合诗本质，艺术感染力更强，被古典文论认为“高于‘比’”；“比”虽直白清晰，但易“穷尽”，感发力度弱于“兴”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①“兴”的手法运用：诗歌以“锦瑟无端五十弦”起兴，属于“先言他物以引起所咏之词”。诗人由“锦瑟”这一物象（可感的乐器）触发，联想到人生的岁月流逝、往事追忆，是典型的“触物以起情”，符合“兴”“由物及心”的思维路径。②艺术效果：诗中“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”“沧海月”等意象，未明确指向某一具体情感，体现“兴”的开放性；读者可从不同意象中品读出不同内涵，达到“言有尽而意无穷”的效果；因无固定主题束缚，诗歌超越了单一情感表达，成为千古传诵的“朦胧诗”典范，印证了“兴”“神爽飞动”“内涵丰富”的艺术特质。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。天上的脆哨弋舟得知我去贵州毕节采风，行前，朋友嘱我捎些脆哨回来。我随口应了，却并未格外放在心上。我只以为，那被唤作“脆哨”的黔地特产，八成该是一种民间乐器，类似于泥塑的哨子，能吹出简单而清脆的音符，上面也许还花花绿绿地涂抹着具有少数民族特色的古老纹饰。这当然是臆断，完全基于自己偏颇的经验，而且，在下意识里，可能我也觉得一种“泥塑的哨子”更具精神品质，在这个物质极大丰富的时代里，才值得被人托付一番。那就捎些吧，待我办完毕节之行的正事。我在心里不经意地打了个记号，同时又隐约觉出了一点儿不对——那“泥塑的哨子”，捎一只两只不就行了吗？干吗要用到“捎些”这样的规模？此行之“正事”，是去瞻仰著名的绝壁天渠。如实说，我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则，之前我不知道毕节有个绝壁天渠；二则，还是以偏颇的经验出发，仅从这四个字的字面意思，我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠。当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举，是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程。从天造的想象，到人力的伟业，这里面就有了精神的向度。于是，就格外郑重起来，让此行的目的，有了一个严肃的“正事”摆在了前方。那“泥塑的哨子”被轻视，倒也有了理由。尽管已预备了心情，目睹绝壁天渠的真容时，我还是被强烈地震撼到。大约70年前，一群黔地的山民，在当时落后的生产条件下，于万仞壁立、千峰如削的乌蒙山脉，硬是几近徒手开凿了总长300多公里的40多条水渠，建设了总容量200多万立方米的20多座山塘水库。正值深秋，山间雾霭缭绕。我们一行沿着嵌在绝壁间的渠道缓行，头顶是狰狞的岩石，低矮处，须躬身而过，给人一种被巨山噙在了嘴里的压迫感；稍一侧目，悬空的一边便是百丈悬崖，空前的紧张感与眩晕感一同袭来，令人几乎窒息。我素来恐高，连幻想一下自己在高处都不禁浑身发软，但是此刻却鼓足勇气走在这天上的沟埂中。这只能归因于精神的力量吧，如果此刻我是跋涉在一条自然的险途中，我一定会踟蹰不前，甚或断然拒绝；但我在行前已知道了我所要前往的，是一个人类创造的奇迹，那本身就是对险恶自然的伟大克服。此刻，我所要走过去的，是一条已经被先辈们开辟出来的精神之路。我努力让自己的每一步都踏得牢靠，努力去想象某种堪可交付的托举。重峦叠嶂间，磅礴的乌蒙犹如盘龙逶迤横空，而我，就是穿行于这天上崖壁间的后来者。我明白了，此刻自己所穿行着的这个人类工程，何以被称为“天渠”。就如名动天下的红旗渠被称为“天河”。这不仅仅说明着它们可被丈量的峻拔高度，更是因为若非如此，不足以比附它们那无可丈量的人间气概。回到毕节市内已是华灯初上。扑面而来的都市夜景，与不久前的山间奇观构成了强烈的反差。几个外来者一致要求去吃当地的特色食品，主人拗不过，于是乎回一声：那就脆哨面吧！声音里有着盛情落空的遗憾，却也有着某种分明的欣然。直到此刻，我还未意识到自己将要与那臆想中“泥塑的哨子”相遇。面馆名叫刘家脆哨面。门脸不大，似乎也不应该大，对此我是有发言权的。身在西安，我深谙想要吃上地道的本土美食，务必要寻那小巷中的小店，大门脸的去处，十有八九，都会名实不符。看着门头，我恍然记起了朋友所托，嘴里不禁喃喃出“脆哨，脆哨”，好像发现了新大陆，也好像刚刚被人揭开了脑筋急转弯般的谜底。原来，和泥无关，和哨无关，和花花绿绿的纹饰无关。我兀自笑起来，引来同伴们的注意，打趣我这是馋坏了。我将前因后果交代给大家，更是引得众人笑个不亦乐乎。气氛瞬间便欢乐起来，是一个品尝美味应有的氛围。美味其实直观，就是面，撒了辣椒及葱花、淋了热油的面，在原理上，与陕西的油泼面无二。眼前这碗面的卖点，全在那“脆哨”上，待那浇了红烧肉末的脆哨面端上桌来，我才明白，所谓“脆哨”，不就是用油渣制成的肉臊子嘛！想必，这“脆哨”正是“酥脆臊子”的误读，贵阳话没有卷舌音，于是约定俗成，口口相传，就成了我这北方人耳中“泥塑的哨子”。拌了脆哨的面果然非凡，那是红糖、蜂蜜、酱油、醋和十多种中药材熬制而成的酱料，成功地说服了我那对于面食极端挑剔的味蕾，心里不由得涌上一声“天食”的赞叹。想来，我这声暗自的“天食”赞叹也并非全然无端。以“天上美食”视之，它本就是一个由衷的赞美；再者，也必定和我这一日的经历相关：我自天渠来，那种超拔一切的升华之力，唯有让一个“天”字萦绕于我心间，不由得，就要以之歌颂所有的善美，即便，是对着一碗面条。而天上与人间，原来也绝非对立的两端，昔日那些前辈，他们做出了齐天的壮举，为的不正是这人间的繁盛吗？他们吃过脆哨面吗？我只知道，现在我捧着的这碗脆哨面，却正是拜他们的奋斗所赐。“天上的脆哨”，这组词跳动在我的舌尖。无须解释什么，生命中有些紧要的感悟，就发生在物质与精神的相契时刻。我要给朋友带些这毕节的脆哨回去，我要带回去的，还有此行我对天上与人间所有的想象。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者行前将“脆哨”臆断为“泥塑的哨子”，既体现了北方人对黔地特产的陌生，也为后文揭开谜底时的趣味转折埋下伏笔。B.文中描写绝壁天渠“狰狞的岩石”“百丈悬崖”等环境，既突出了工程开凿的艰险，也衬托出先辈们战天斗地的精神伟力。C.作者称脆哨面为“天食”，既因美食本身的非凡滋味，更因瞻仰天渠后，精神受到升华，不自觉用“天”字歌颂眼前的善美。D.文章以“天上的脆哨”为题，不仅将“天渠”的精神高度与“脆哨”的人间烟火相对照，凸显精神与物质的对立关系。7.下列对文本中重要意象内涵理解，正确的一项是（）A.绝壁天渠被称为“天渠”，仅因为它嵌在万仞绝壁间，具有可丈量的峻拔高度，是云贵高原的自然奇观。B.“脆哨”从被误读的“泥塑哨子”到真实的“油渣肉臊子”，其身份的颠覆主要是为了凸显黔地方言的独特趣味。C.乌蒙山脉的“重峦叠嶂”“雾霭缭绕”，既营造了肃穆的氛围，也烘托出作者作为“后来者”穿行天渠时的敬畏之心。D.西安的“油泼面”与毕节的“脆哨面”形成对比，意在说明北方面食的粗糙，突出黔地特色美食的精致与美味。8.清代唐彪说，写文章想写得有气势，可采用欲扬先抑，使文章更出彩。本文就用了这种写法，请结合文本内容，试举一例简要分析9.作者用了大量笔墨来写探访绝壁天渠这件“正事”，为何却以“天上的脆哨”为题？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.C8.①写绝壁天渠，作者先写自己并不知道其著名，接着通过臆想让读者误以为不过是一处自然景观，以此来表现其不出名和不出奇；②随后一句断然的“当然不是”否定之前的臆想，并以红旗渠与之作比，一抑一扬间彰显了天渠工程的浩大和精神力量的磅礴。9.①结构方面：因为要去探访绝壁天渠这件“正事”，朋友才嘱“我”捎些脆哨，而“我”也因此能够吃到美味的脆哨。文章以脆哨始，以脆哨终，主体部分仍是围绕脆哨来写的。②主旨方面：脆哨是开渠人努力奋斗追求的幸福生活的具象化，有利于彰显要继承和发扬开渠人艰苦奋斗精神的主旨。③读者方面：作者对“天上的脆哨”的探寻过程，激发了读者的阅读兴趣，引发了读者更为丰富的想象。【解析】【导语】这篇散文以“脆哨”为线索，巧妙串联起物质与精神的辩证思考。作者通过“脆哨”的认知转变（从臆想的乐器到实际的美食）与“绝壁天渠”的实地探访（从自然奇观的误解到人力伟业的震撼），构建了“天上”与“人间”的象征体系。文中既有对地方风物的细腻描摹，又有对人文精神的深沉礼赞，最终在“天食”的味觉体验中完成物质享受与精神升华的融合。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“相对照，凸显精神与物质的对立关系”错误。标题“天上的脆哨”并非“凸显精神与物质的对立关系”，而是将“天渠”的精神高度与“脆哨”的人间烟火相联结，诠释二者共生共融的关系精神壮举滋养人间繁盛，人间美味印证精神价值。故选D。【7题解析】本题考查学生分析意象内涵的能力。A.“仅因为它嵌在万仞绝壁间，具有可丈量的峻拔高度”错误。绝壁天渠被称为“天渠”，不仅因其“可丈量的峻拔高度”，更因其承载的“无可丈量的人间气概”，且它是人力工程，并非“自然奇观”，与文本表述不符。B.“主要是为了凸显黔地方言的独特趣味”错误。“脆哨”身份的颠覆，核心目的并非“凸显黔地方言的独特趣味”，而是通过这种认知反差，引出后续美食与精神感悟的联结，丰富叙事张力。D.“意在说明北方面食的粗糙”错误。文中提及西安“油泼面”，是为了说明脆哨面与油泼面在“热油拌面”的原理上有相似性，并非“对比凸显北方面食粗糙”，且文本未评价“北方面食粗糙”，属于无中生有。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏文章写作手法的能力。①抑：作者行前对绝壁天渠一无所知，既不知道它的著名，还仅凭“绝壁天渠”四个字的字面意思，想当然地将其视为“云贵高原的一处自然奇观”，觉得它不过是“云绕雾罩的峻岭之间宛若天造的神渠”。这一环节通过“未知”和“误判”，先降低了读者对天渠的心理预期，形成“抑”的效果。②扬：作者用“当然不是”的断然否定，打破前文的臆想，紧接着揭示天渠的真相——它不是自然奇观，而是70年前黔地山民在落后条件下几近徒手开凿的“劈山引水工程”，是可与红旗渠比肩的“人力的伟业”。后续又通过描写穿行天渠时“狰狞的岩石”“百丈悬崖”的艰险环境，进一步烘托出工程的浩大与先辈的奋斗精神，完成“扬”的升华。一抑一扬之间，形成强烈的认知反差，既突出了绝壁天渠“人类奇迹”的属性，又让天渠所承载的精神力量更具冲击力，使文章气势更足，主题表达更深刻。【9题解析】本题考查学生鉴赏重要语段作用、分析标题含义的能力。①线索作用，串联全文。文章以“脆哨”为线索：行前朋友嘱托→臆断为泥塑哨子→面馆揭秘真相→品尝后升华感悟，而“天渠”的探访经历则为“脆哨”赋予了“天上”的精神高度，二者串联起物质与精神两条主线，让结构更紧凑。②主题表达，意蕴深远。“天上”对应绝壁天渠的精神高度，象征先辈战天斗地的奋斗精神；“脆哨”对应人间烟火，象征奋斗换来的幸福生活。标题将二者结合，点明了精神追求与物质生活的辩证关系——先辈的“天上”壮举，正是为了滋养人间的“脆哨”日常，主旨更鲜明。③激发兴趣，引发思考。“天上的脆哨”这个标题充满悬念：脆哨本是凡间美食，为何冠以“天上”？能激发读者的阅读兴趣，引导读者探寻背后的精神内涵，让文章的感悟更具感染力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师〖备注〗击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）〖备注〗贰师，指汉代贰师将军李广利。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。B.亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D.迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。B.李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。C.李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。（2）其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。14.王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。【答案】10.ADF11.C12.C13.（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。（2）他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。14.①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。【解析】【导语】这篇文言文通过对比《资治通鉴》与《读通鉴论》的评述，展现了历史人物评价的多维性。材料一客观叙述李陵孤军奋战、兵败投降的史实，司马迁为其辩护突显"国士之风"；材料二王夫之则严厉批判其降敌行为，强调"大节已丧"不可洗白。两则材料形成"史实陈述"与"道德评判"的张力，揭示历史评价中功过并存的复杂性。文本通过细节描写（如"矢如雨下"）与尖锐议论（如"已缁之素不可复白"）的穿插，强化了历史叙事的思辨性。【10题解析】本题考查学生文言文断句能力。句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变自。“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间A处断开；“为之”做“效死以战”状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开；“欲浣涤其污”是动宾结构，且“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、偏义复词现象的理解能力。A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。B.正确。父母，可偏指父或母/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。D.正确。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“当”，主持，引申率领；“专”，专门，全力；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，对付。（2）“背逆”，背叛；“固”，本来；“文”，文饰，掩饰。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①战败直接投降，未守臣子气节。原文写李陵陷入困境后，直言“无面目报陛下！”，随后“遂降”。身为汉朝将领，在兵败之际未以死殉国，反而投降匈奴，这是其大节尽丧的直接体现。②接受匈奴封赏，成为匈奴重臣。原文记载“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事”。李陵投降后，接受单于的赐婚与封爵，和降将卫律一同在匈奴掌权，完全背离了汉朝臣子的身份。③为匈奴率军攻汉，彻底背叛故国。原文明确写“匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”。李陵不仅投降，还直接率领匈奴骑兵追击汉军，与故国军队为敌，其背叛行径无可辩驳。参考译文：材料一：李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践(深入)敌人的军事要地，阻挡(抵挡)数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱(关进牢狱)，施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。材料二：李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。西江上送渔父①温庭筠却逐严光②向若耶③，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。白苹风起楼船暮，江燕双双正雨斜。〖备注〗①渔父：隐居江湖之士。此处指诗人的朋友。②严光：字子陵，东汉隐士，曾与汉光武帝刘秀同窗。刘秀即位后，他改名隐居，后隐于富春山中，他不慕荣利的品格，受到后世称誉。③若耶：即若耶溪，在今浙江绍兴。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首诗是诗人赠予一位归隐的友人的作品，友人在若耶溪上过隐居生活。B.第三句描绘了离别时的凄苦之景，“愁”字表达了诗人与友人依依惜别之情。C.第四句写友人驾船离去，夜宿荒野，用路途的艰难表现他隐居意志的坚定。D.尾联描绘傍晚时分风起白苹、楼船徐航、雨斜燕飞的江面景色，极有韵味。16.本诗是如何表达对归隐生活的羡慕之情的？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①用典。首联用严光的典故，写友人效仿品格高洁的严光隐居若耶，流露出诗人对隐居生活的羡慕。②借景抒情。本诗描绘了“苇花”“鸥鹭”等充满自然野趣、清新旷远的景色，表达了对寄情山水的渴望。③想象。诗人想象友人行舟，夜宿“苇花”，随着鸥鹭安家，描绘出随遇而安、恬淡闲适的隐居状态，表达了诗人对隐居生活的向往。【解析】【导语】温庭筠这首《西江上送渔父》意境幽远，尽显对渔父生活的遐想。开篇写渔父如严光般归隐若耶，以钓与采菱度年华。中间两联细腻勾勒其生活画面，梅雨愁枫、篷舟宿苇，不见水云仍有梦，随鸥鹭成家，尽显自在又孤寂。尾联描绘日暮风起、江燕斜飞之景，以景结情，余韵悠长。全诗借渔父生活，既表对闲适的向往，也含自身漂泊之感，情景交融，引人深思。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“夜宿荒野，用路途的艰难表现他隐居意志的坚定”错误，“一夜篷舟宿苇花”写友人驾着“篷舟”，夜宿“苇花”之中，在诗人笔下，“苇花”具有美感，将“宿苇花”解读为“夜宿荒野”不准确，该句意在表现友人自由闲适的生活状态，没有表达“旅途艰难”的意思。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感、鉴赏诗歌表现手法的能力。①用典。首联中诗人运用严光的典故，严光是历史上著名的拒绝出仕、甘愿隐居的人物，品格高洁。友人效仿严光前往若耶溪隐居，诗人在描述这一行为时，将对隐居生活的倾慕之情融入其中，借古人的隐居行为来表达自己内心对这种生活方式的羡慕。②借景抒情。诗中出现的“苇花”营造出静谧、自然的氛围，“鸥鹭”常被视为自由、闲适的象征。这些充满自然野趣、清新旷远的景色，展现出隐居之地的美好与宁静。诗人通过描绘这些景致，将自己渴望寄情山水、远离尘世喧嚣，过上如诗中这般自在生活的情感含蓄地抒发出来。③想象。诗人发挥想象，勾勒出友人驾舟出行，夜宿在“苇花”丛中，与“鸥鹭”相伴，随性地安家的画面。这种随遇而安、恬淡闲适的隐居状态，正是诗人心中所向往的。通过对友人隐居生活场景的想象性描述，强烈地表达了诗人对归隐生活的向往之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《将进酒》中，“_______”一句是李白以乐观好强的口吻，肯定人生自我；“_______”一句说驱使金钱而不为金钱所使，反映了诗人狂放不羁的思想性格。（2）强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“_______，_______”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。【答案】（1）天生我材必有用千金散尽还复来（2）士不可以不弘毅任重而道远（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。村落作为乡土生活的一种基本社区，构成了地缘关系和社群关系上相对疏离和隔膜。这种状态不仅制约村落的发展，还会弱化村民的集体意识和归属感。在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的有限规模和疏离关系。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，这是①。（A）这是描绘田园与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。（B）在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，②。“机械的团结”是以工利为目的的、社会锲约的组织。乡村的“有机团结”，是仆素单纯的，也是亲切自然的。（C）这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。18.文中画横线的句子有三处语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，不得改变原意。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.把文中画波浪线的句子改写成一个长单句。可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。21.依次填入文中括号内的诗句，全都恰当的一项是（）①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”②“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”③“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。”A.②③① B.②①③ C.③②① D.①②③22.文中倒数第二段有三个错别字，请指出并修改。【答案】18.村落作为一种乡土生活的基本社区，构成了地缘关系和社群关系上相对疏离和隔膜的状态。这种状态不仅弱化村民的集体意识和归属感，还会制约村落的发展。19.示例：①描绘村落的有限规模②乡村是一种“有机的团结”20.重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障中过着纯朴而现实的生活。21.C22.①“工”改为“功”②“锲”改为“契”③“仆”改为“朴”【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：语序不当：多重定语语序错误，“一种”是数量定语，应放在“乡土生活的”之前，改为“村落作为一种乡土生活的基本社区”。成分残缺：“构成”后缺少宾语中心语，应补充“的状态”，改为“构成了地缘关系和社群关系上相对疏离和隔膜的状态”。逻辑语序不当：“制约村落发展”比“弱化集体意识和归属感”的后果更严重，递进关系语序应调整，改为“不仅弱化村民的集体意识和归属感，还会制约村落的发展”。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，根据前文“在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的