广东省湛江市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省湛江市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。（摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》）材料二：公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是与人的平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通；而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“公共说理”的“理”能够温润人心，有利于不同文化间交流、互鉴与发展，也有利于塑造文明形象。B.无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。C.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必可靠。D.材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都是就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解。2.根据材料的内容，下列说法正确的一项是（）A.公共说理要坚持自由民主，它是坚持以事实为根据的基础，说理自由，才不会信口雌黄。B.公共说理需要以事实为依据，即指说理不能撒谎；因为谎言经不起推敲，无法以理服人。C.即使自己的观点是正确的，也不能盛气凌人，说理不应以达成共识为目的，应倾听别人。D.通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一开宗明义，提出了“公共说理”是进行文化交往、塑造文明形象有效途径的观点。B.材料一采用了总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。D.材料二用“攥紧拳头”类比阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。4.根据材料二内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（）A.某著名导演在网络平台公开驳斥网友对其新电影的差评，以其获奖成就为理据断言影评人“不懂电影创作”。B.毛主席向全体党员所做的报告《改造我们的学习》用形象又通俗的语言摆事实、讲道理，使人得到启发和教育。C.庄子在《五石之瓠》中运用两则寓言故事对惠子进行说理，生动形象地阐述深刻道理，避免了粗暴地争吵。D.毛主席在中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表了讲话，以历史事实向全世界宣告：“中国人民站起来了”。5.一位顾客在商场购买了一双皮鞋，穿了不到一周，鞋面就出现严重脱胶现象。顾客拿着皮鞋找到商场专柜要求退换，专柜销售人员却声称，皮鞋脱胶是因为顾客走路姿势“不正常”，不属于质量问题，拒绝退换。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》说理构成三要素，简要分析说理者表达的不当之处。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大风莫言①我家后面有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都在那儿割草，我爷爷的镰刀磨得快，割草技术高，割下来的草干净，不拖泥带水。②最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。堤顶是一条灰白的小路，路的两边长满野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩，但依然是生气勃勃的。爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声。田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高粱穗儿，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿，微微颤抖着，对我打着招呼。③田野里很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：“一匹马踏破了铁甲连环，一杆枪杀败了天下好汉，一碗酒消解了三代的冤情，一文钱难住了盖世的英雄……”④坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声。听着歌声，我感到陡然间长大了不少，童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。⑤他带着我寻找老茅草，老茅草含水少，干得快，牲口也爱吃。爷爷提着一把大镰刀，我提着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来。“看我怎么割。”爷爷示范给我看。他并不认真教我，比画了几下就低头割他的草去了。他割草的姿势很美，动作富有节奏。我试着割了几下，很累，厌烦了，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了。⑥不知何时，天上布满了大块的黑云。⑦我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样。大堤弯弯曲曲，刚走出里把路，黑云就把太阳完全遮住了，天地之间没有了界限。我竟然感到一种莫名的恐惧。回头看爷爷，爷爷的脸木木的，一点表情也没有。⑧河堤下的庄稼叶子忽然动了起来，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气。⑨在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱。圆柱飞速旋转着，向我们逼过来，紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。⑩“爷爷，那是什么？”11“风。”12爷爷淡淡地说：“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。13我们钻进了风里，听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去。14“爷爷……”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。肩头的绳子还是紧紧地绷着，这使我意识到爷爷的存在。爷爷在我就不怕，我把身体尽量伏下去，一只胳膊低下去，连接着胳膊的手死死抓住路边草墩。我抬起头看爷爷和车子。车子还挺在河堤上，车子后边是爷爷。爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。15“爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。16爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他的脚忙乱起来，连连倒退着。17“爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬。小车倒推着爷爷从我面前滑过去。我灵机一动，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。我趴在车梁上，激动地望着爷爷。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。18刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。我从车上跳下来，高呼着：“爷爷，风过去了。”爷爷眼里突然盈出了泪水。他慢慢地放下车子，费劲地直起腰。我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。19风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里，我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。20“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。21我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.悲壮苍凉的歌声，体现了爷爷虽历经沧桑，却有乐观坚韧的品格，表现了震撼“我”心灵的强大力量，让“我”陡然间长大了。B.爷爷的行为和思维方式与传统的中国农村社会环境有关，而《百年孤独》中丽贝卡的困境则与本土文化受到外来文化的打压有关。C.爷爷的脸“木木的，一点表情也没有”表现出超乎寻常的冷静和镇定，《复活》中玛丝洛娃“斜睨的目光”表现出了不屑一顾的态度。D.与海明威《老人与海》一样，小说善用象征手法，如爷爷的“镰刀”、具有破坏性的“大风”最后剩下的那棵“草”等都有其象征含义。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇细致地描绘了河堤的环境，不仅为故事的发生提供了具体的场景，也为后续的故事发展做了铺垫。B.文章以“大风”为线索，从开场的平静，到天气骤变，再到与狂风的较量，直至风后的宁静，情节紧凑层层推进。C.文章色彩描写瑰奇。“天地之间变成紫色”“河里通红通红”“淡黄色的暮色”等，给读者留下深刻印象。D.本文语言典雅庄重而富有韵味，运用多种手法勾画出场景和人物的细节，使祖孙二人的形象鲜明而传神。8.本文用词谨慎、准确，请分析下面两句中动词使用的妙处。（1）坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声（2）我们钻进风里9.著名作家王安忆曾赞誉小说中的环境描写“实在太经典了”。请结合本文的环境描写，谈谈对王安忆评论的理解。二、古诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（节选自《墨子·兼爱篇》）材料二：孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”（节选自《孔子家语·贤君》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句。千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。B.盗贼：指偷窃和劫夺财物的人。与今天的“盗”“贼”含义不一致。C.家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。D.寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A.大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。B.人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。C.宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。D.孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。14.墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。浣溪沙纳兰性德谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒①莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。〖备注〗①被酒：酒醉。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以“谁念西风独自凉”发问，无人关心的“凉”既指天气寒冷，更暗示了词人内心的孤寂凄凉，奠定了全词哀伤的基调。B.“萧萧”一词绘声绘色地展现了黄叶飘落的动态，“闭”字则体现了词人试图隔绝外界秋意与痛苦的心理，也使自身陷入更深的孤独。C.整首词的语言风格华丽绚烂，词人运用精美的词汇渲染出浓厚的气氛，淋漓尽致地表达出深沉的情感，在艺术感染力方面表现突出。D.整首词情景相生，上阕的凄凉之景引发对亡妻的思念之情，进而回忆起往昔的生活片段，最后生出无尽遗憾，层层递进，传达出深沉的哀伤。16.本词与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都写了夫妻间的情谊，请分析两首词对此采用的相同手法。（三）名篇名句默写（10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“____________”，停下来，其错在自己；而“____________”，也能够前进一步了，进益在自己。（2）《将进酒》中的“____________”一句表达出乐观自信的积极思想，“____________”一句表达了蔑视权贵的人生态度。（3）《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，表面描写春天将尽，江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。（4）《〈论语〉十二章》中，“____________，____________”两句阐述了君子和小人的义利观，指出君子看重的是道义，小人看重的是利益。（5）《秦风·无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“____________，____________”。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。今天去访问托尔斯泰故居。这是我心仪已久的地方。到了俄国，能不去拜访托尔斯泰吗？他给了我们那么精妙绝伦的作品，反映时代风貌，展现人性美好，给予我们无比美好的享受，引发我们思考，让我们激动。直到今天我们还能阅读这些跨越百年都没有被湮没的作品，怎么能不心存感激？托尔斯泰庄园，名字叫雅斯纳雅·玻里亚纳。庄园远看是一片非常美丽的森林。粗大的桶树、菩提树，美丽的桦树，蓬勃潇洒的枫树，远近高低像大家庭中的兄弟姐妹，个个高大俊美，个个灵动可爱，个个热情洋溢。树木茂密，我从地上随便捡起一片树叶，夹在书里，作为纪念。雨珠挂在树叶上，在一片翠绿中间，亮晶晶，好像散落的水晶。故居四周有河流环绕，还有几个小的湖泊，湖边停靠着捕鱼的木船。托尔斯泰的故居就坐落在这一片森林中。两层楼，不算很大，漆着白和绿的油漆，与森林合为一体。天气好的时候，阳光透过绿叶，撒向空地，明媚灿烂。18.文中画横线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。19.文中画波浪线的句子可改写成：“远近高低像大家庭中个个高大俊美、灵动可爱而又热情洋溢的兄弟姐妹。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）20.阅