浙江省金华十校2026年高三语文模拟考试4月（二模）试卷（含答案）

第第页浙江省金华十校2026年高三语文模拟考试4月（二模）试卷一、阅读(72分)阅读下面的文字，完成下面小题。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。古代书房之“象”书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模版。如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔林“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。古代书房之“意”当然，作为集读书学习和明心见性于一体的的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，甲。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，乙，与天地宇宙相交流。近现代的书房革命近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处?在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧?”“不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。’我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。(摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。B．唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。C．明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。D．文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A．明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。B．古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。C．书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。D．随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（）A．可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(唐·刘禹锡《陋室铭》)B．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。(明·归有光《项脊轩志》)C．明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。(宋·赵希鹄《洞天清录集》)D．其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。(明·张溥《七录斋》)4．根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。5．某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。前言方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。中国书房的“象”与“意”分别指。在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：齐天大圣(节选)刘汀孙辛源从乡下来到北京闯荡时，只读过小学五年级，口袋里一文不名。他做过许多临时工，最后决定做和书有关的工作——虽然那些书他大多读不懂，但他无师自通地热爱书籍。他还不是出版社正式员工的时候，在书店打杂。有一次，一位大学校长来视察，兴致不高。孙辛源注意到书架上有校长写的书，便及时地捧过来。校长大悦。就这样，他成了出版社库房的临时工。最能体现他格局的，是一次意外。他发现库房里多出了2000册社里卖得最好的那本《经济学原理》，那可是将近100万码洋的书。他不是没想过自己倒卖出去，干了三年，他已经摸清了门路，若能私下转手，至少能赚十万差价。那个夜晚，孙辛源坐在书堆上，问了自己一个问题：你想要的到底是什么?没有准确的答案，不过心里越来越清楚，他想要的可不仅仅是十万块钱，他想要一片天地，不用大，但得够他折腾。此时的他已经不同往日，他感觉自己正在走一条漫漫取经路，还不知道那经书写的到底是什么，但取经这个目标是确定的，毫不动摇。①“这不是2000册书，”孙辛源想，“这是他手里仅有的一张船票，他得用它登上那艘客船，好渡到他想去的对岸。”他利用这批书作为筹码，与发行部负责人汪伟周旋，最终迫使汪伟帮他解决了正式编制。此后，他虽然惨遭汪伟排挤，被派到重庆做西南区的销售，但他毫不气馁。在重庆的那些年，他养成一个习惯：在傍晚关掉屋里的所有灯，一个人坐在窗前看远处的山影楼影，复盘一天业务，回忆往事，规划未来。偶尔有遥远的汽笛声波荡着传来，让他恍惚觉得自己也仿佛在一条船上，随着外面的嘉陵江水一路向东。几年后，孙辛源成立了自己的公司，他将其命名为“悟空文化传媒有限公司”。他觉得自己像个真正的读书人了——用他的话说，相当于原来是花果山的泼猴，后来当了弼马温，继而是西行取经的行者悟空，经历不知道几个九九八十一难，终于到了西天，取了真经，成了佛，还是斗战胜佛。佛是什么意思?他有和别人不一样的理解——佛的意思就是，世上的事，都能看明白、说清楚，但是不说，就在那儿低眉垂目，或者拈花微笑。孙悟空的整个变形记，只有一个阶段孙辛源未曾实现，那就是齐天大圣。在他心里，只有当齐天大圣的那段时间，才是孙悟空最自由、最舒坦、最充实的日子。在出版行业浸润多年，孙辛源接触了许多人。这些人让他对“读书”这件事产生了复杂的感受。眼镜何必，是个特立独行的知识分子，真正爱书如命。他因出版违规书籍进了监狱，却在狱中完成了一本书稿——《书旅奇谭》。这本书用奇特的方式写了一百本书，每一章都像是书的灵魂在说话。眼镜把这本稿子托人带给了孙辛源，希望他能帮忙出版。还有小侯，大学图书馆的年轻馆员，对图书的热爱催人泪下。有一次库房失火，小侯为了抢救里面一批珍贵的旧书，冲进火场，被严重烧伤，送进了医院。但也有另一类人。发行部负责人汪伟，唯利是图，靠着钻营一步步做到了副社长；还有那个朱教授，为了版税和销量，完全失了底线和原则，什么书都敢挂名推荐。孙辛源看着这一切，心里常常涌起疑问：读书，到底还有没有用?身边那些真正爱书的人——眼镜、小侯，不是为书所误，就是为书所伤。反而他自己这个起初不怎么看书、后来靠利用书、贩卖书起家的人，竟成了所谓的成功老板。但他毕竟还是不一样。当眼镜的稿子放在面前时，他没有犹豫。这本书不挣钱，甚至可能惹麻烦，但他决定出。不是为了利益，就为了眼镜在狱中还惦记着书的那个劲儿。他想，自己这一路走来，不也是凭着这股劲儿吗?书这个东西，你得信它。书出来那天，孙辛源看着封面上的书名，发了很久的呆。那一年的夏天，北京连着下了几天雨。气象台说，是一场“事先张扬的大雨”。孙辛源的公司仓库在郊区，租的是以前的老厂房，里面存着刚印好的《书旅奇谭》和另外几万册库存。他知道雨大，但没想到会那么大。水是突然涌进来的。不是一点点的漫，是从门缝、墙缝里往里灌。孙辛源赶到的时候，库房外面的积水已经过膝。他推开门，看见码得整整齐齐的书垛，最下面两层已经泡在水里了。他愣了不到三秒，就冲了进去。一包一包的书往高处搬。有些书泡软了，一拎就破，里面的字洇开来，像墨色的眼泪。他不记得自己搬了多少趟，只记得水越来越深，从脚踝到膝盖，再到腰。外面的雨声像一万个人在喊。突然，身后的门被水冲开，更大的水浪打进来。他踉跄了一下，手里的书掉进水里。他想弯腰去捞，却发现脚已经够不到地了。他浮了起来。水还在涨。他抱住了身边浮起来的书垛，是一捆《书旅奇谭》。②眼镜的那本书，现在成了他的船。他不知道自己在水上漂了多久。周围全是浑浊的水，库房的房顶还在，但窗户已经看不见了，全在水下。他抱着那捆书，像抱着一根木头。水很凉，但怀里的书给了他一点奇怪的暖意。后来他回忆起这段时间，觉得像做梦。他听见房顶的瓦片在响，听见远处什么东西倒塌的声音，也听见自己的心跳。他不知道自己能否坚持到被救援队发现，不过没关系，他此刻内心平静。眼前浮动着许许多多人的面孔：自己的父母、前妻、女儿，眼镜、朱教授、小侯……这些都是他生命里最重要的人，有的还在，有的已经走了。不知什么时候，他忽然想起了《西游记》里的一段，那是他年轻时听收音机广播记下的，此刻每个字都那么清晰：“次日，美猴王早起，叫：‘小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。’果独自登筏，尽力撑开，漂漂荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南瞻部洲地界。”他想起那个从石头里蹦出来的猴子，想起他独自撑着筏子漂向大海的样子。那猴子不知道前方是什么，不知道有没有神仙，不知道能不能长生不老，他就那么漂漂荡荡，径向大海波中。孙辛源忽然笑了。他觉得自己好像明白了什么。他要成为的，其实不是那个功成名就的斗战胜佛，而是那个独自登筏、尽力撑开的猴子。是那个还不知道前路如何，就已经出发的齐天大圣。那是初心未泯、一元复始的出发时刻。雨好像小了。远处传来马达声，有手电筒的光柱划破黑暗。有人喊：“那边有人吗？”孙辛源想答应，却发现嗓子哑了。他抬起手，挥了挥。又挥了挥。光柱扫过来，定在他身上。他抱着的那些书，早已泡得肿胀变形，却依然托着他，像托着一颗刚从石头里蹦出来的心。（节选自2026年第1期《十月》，有删改）文本二：“互文性”是当代文学理论中的重要概念，指任何一个文本都是在与其他文本的参照、吸收、转化中生成的。作家通过对经典文本的引用、改写、隐喻等方式，使新文本与旧文本之间形成对话关系，从而拓展作品的意蕴空间。在文学创作中，互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果。首先，它能够激活读者的文化记忆，借助经典文本的象征系统，为人物形象赋予更深厚的文化内涵。其次，互文性能够形成意义的叠加与转化，新文本在继承经典精神的同时，又结合当代语境进行重新诠释，使经典焕发新的生命力。再次，通过文本之间的对照，作家可以更深刻地揭示人物的精神成长历程，让读者在熟悉的故事框架中感受到陌生化的艺术冲击。（节选自张莉的《互文视野下的文学创作》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．孙辛源从书店打杂做起，凭借对细节的敏锐观察获得机会，这既体现了他善于抓住机遇的特点，也为他后来的发展埋下伏笔。B．面对2000册意外多出的图书，孙辛源经过内心挣扎后选择将其作为换取正式编制的筹码，这一选择源于他对“想要什么”的清醒认知。C．孙辛源因为汪伟和朱教授等的行为疑惑读书究竟有没有用，后来又因为眼镜对出版《书旅奇谭》的执着而相信读书有用。D．小说结尾处，孙辛源在水中获救时“抬起手，挥了挥。又挥了挥”，这一动作传递出他在生死考验后对生命的渴望和对初心的坚守。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以“齐天大圣”为题，与神话意象相融合，暗示主人公不甘平庸、追求自我实现的精神内核，使平凡的人生故事获得超越性的象征意义。B．文中多处运用对比手法，如眼镜、小侯的爱书与汪伟、朱教授的逐利形成对比，孙辛源的成功与他们的不幸形成对比，增强了作品的批判色彩。C．“里面的字洇开来，像墨色的眼泪。”一句运用比喻赋予其情感色彩，暗示了人们对书籍所承载的精神价值的认同正在慢慢消逝。D．小说采用全知视角叙述，既能深入展现孙辛源的内心世界，又能自由切换场景、呈现多个人物的命运，增强了叙事的灵活性与全面性。8．文中划线句①孙辛源说“这不是2000册书，这是他手里仅有的一张船票”，划线句②又说“眼镜的那本书，现在成了他的船”。请结合文本，谈谈你对这两处“船票”和“船”的含义的理解。9．文本二指出“互文手法的运用往往能产生丰富的艺术效果”。文本一与《西游记》构成互文关系，请根据文本二的相关理论，阐释其艺术效果。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”(节选自《左传·宣公二年》)材料二：晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。(节选自《左传·宣公二年》)材料三：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遮，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也?”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”(节选自《战国策·中山策》)【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。B．甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。C．之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。D．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。B．材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。C．材料二中，鉏麂、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。D．材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。②臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”14．有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。阅读下面这首词，完成小题。喜迁莺闰元宵吴礼之银蟾光彩。喜稔岁闰正，元宵还再。乐事难并，佳时罕遇，依旧试灯何碍。花市又移星汉，莲炬重芳人海。尽勾引，遍嬉游宝马，香车喧隘。晴快。天意教、人月更圆，偿足风流债。媚柳烟浓，夭桃红小，景物迥然堪爱。巷陌笑声不断，襟袖余香仍在。待归也，便相期明日，踏青挑菜。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A．上阙的“喜”字奠定情感基调，全词洋溢着喜庆祥和的情绪，“喜”字可谓本词词眼。B．全词通过直接抒情及评述的方式，又通过景物描写、场景渲染等方法突出元宵氛围。C．本词未直接描写月色，仅略点“月圆”，与辛弃疾《青玉案·元夕》精描月景不同。D．尾句虚写次日春游之景，既表邀约之忱，又衬今日庆赏元宵的兴味盎然，意犹未尽。16．前人评价“花市又移星汉，莲炬重芳人海”句中“又”“重”两词“虚词不虚”，请结合全词，简要赏析其共同表达效果。补写出下列句子中的空缺部分。17．苏轼《石钟山记》善于用拟声叠词来“绘声”，如“”句描摹斧头敲击乱石的声音，“”表现栖鹘惊起飞鸣的情境。18．蓬莱、瀛洲等海上仙山为古代诗文常用意象，多喻指仙境、理想或难以企及之事，如李白《梦游天姥吟留别》中“，”。19．许多诗文名作以时间开篇，如“，”等，简洁而醒豁地交代了写作背景。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人A。在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客，甲。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人B，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承，乙。20．材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。21．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请在文中A、B处填入恰当的成语。23．下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（）A．那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融B．不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来C．那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融D．不如说宇树科技才是新技术时代的宗师还象征着未来的人机共融24．2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称(不超过10字)，并简要描述该节目的内容，50字左右。三、写作（60分）25．阅读下面的材料，根据要求写作。人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么?AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．甲：抒发读书人的家国情怀乙：进一步走向广阔的自然山川5．中国书房的物质性陈列和精神性内涵；书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新【解析】【点评】（1）本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。

（4）本题考查学生筛选信息和整合文本内容的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。

（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。1．A.“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”。

B.“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好。

D.“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。

故答案为：C。2．B.“但更重要的是审美品味的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品味，并没有比较之意。

故答案为：B。3．A.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。

B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴。

C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神。

D.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。

故答案为：D。4．甲处：前文指出“正谊明道”体现书房“入世”一面，后文举例文天祥、欧阳修等名臣作品，这些均与家国责任、社会担当相关。结合第8段“入世”描述（将个体命运与家国天下联系），应补写体现家国情怀或社会使命的内容。可填写：抒发读书人的家国情怀。

乙处：前文说“走出书房的实体空间”，后文说“与天地宇宙相交流”，提示从书房走向更广阔的天地，如自然山川，以实现人与宇宙的沟通。结合第8段“与人、与天地相交流”，应补写走向自然或山水的内容。可填写：进一步走向广阔的自然山川。

故答案为：甲：抒发读书人的家国情怀乙：进一步走向广阔的自然山川5．本题要求概括“象”与“意”的内涵及其千年变化，需从材料中提取关键信息。

答题步骤：

①界定“象”为书房的可视可触的实体要素，包括建筑形制、家具陈设、文房用品等；界定“意”为书房承载的精神活动，涵盖出世隐逸、入世济民、思想启蒙等层面。

②按时间顺序归纳变化：唐宋至明清时期，器物规范日益精细，雅趣标准逐步确立；“五四”时期，书写工具、装帧形式、书架样式发生根本性更替；近现代阶段，书房成为时代思潮与救国理想的策源之所；当代语境下，书房突破实体边界，依托数字媒介实现精神空间的移动延伸。

故答案为：中国书房的物质性陈列和精神性内涵；书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新【答案】6．C7．C8．①“船票”是比喻，指孙辛源将2000册书作为改变命运的凭借和机遇，承载着他向上攀登、实现人生理想的希望。(2分)②“船”是语义双关，指那捆《书旅奇谭》在洪水中托起了孙辛源的身体，使其免于溺水；同时也具有象征意义，指书籍所承载的精神力量成为他精神上的依托，支撑他渡过人生的困境。9．①激活记忆，赋予更深厚的内涵：小说通过公司命名“悟空”、回顾孙悟空“变形记”、结尾引用“独自登筏”等互文内容，激活了读者对经典的记忆，也使孙辛源创业和求索的形象在经典参照下获得了更深厚的内涵。②形成意义的叠加与转化，获得新内涵：小说借用《西游记》的叙事框架，将孙悟空“出发一磨难一成佛”的人生轨迹叠加到孙辛源身上，同时又在关键处进行创造性转化——孙辛源最终选择回归“齐天大圣”而非成为“斗战胜佛”，这一改写将“齐天大圣”赋予“初心未泯”的新内涵。③揭示精神成长，产生艺术冲击：小说用互文手法呈现孙辛源的精神蜕变。从将他的人生比作孙悟空“变形记”，到他在洪水中顿悟要成为“独自登筏”的齐天大圣，读者在熟悉的故事框架中，清晰看到了主人公从追求世俗成功到回归本真的精神成长。经典框架与当代故事的对照，产生了强烈的艺术冲击。【解析】【点评】（1）本题考查学生文本相关内容的理解的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生对文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。体会词语含意的原则：①从词语到句子，即词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据词语的结构特点、修辞手法及词语的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解词语的真实含意。

（4）本题考查学生对文学作品艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题，首先通读文章整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求。答题时，首先表明观点，然后结合原文内容分析答题。只要能结合文章的具体内容，阐述自己持有该观点的理由，且言之成理，能自圆其说，都视为正确答案。6．C.“后来又因为眼镜对出版《书旅奇谭》的执着而相信读书有用”错误，因果倒置。原文说“但他毕竟还是不一样。当眼镜的稿子放在面前时，他没有犹豫。……就为了眼镜在狱中还惦记着书的那个劲儿。他想，自己这一路走来，不也是凭着这股劲儿吗？书这个东西，你得信它”，正因为孙辛源相信读书有用，带着这股“劲儿”才会帮眼镜出书。

故答案为：C。7．C.“暗示了人们对书籍所承载的精神价值的认同正在慢慢消逝”错误，过度解读。文中“字洇开来，像墨色的眼泪”这一比喻，主要表现书籍受损的惨状及孙辛源内心的痛惜，寄托的是对书籍的珍视之情，而非暗示对其精神价值认同的消逝。

故答案为：C。8．本题要求理解两个比喻的含义。关键在于：①区分“船票”与“船”的不同阶段功能；②紧扣文本中孙辛源的处境与精神变化；③从“实体作用”和“象征意义”两个层面分层作答。

答题步骤：

①定位语境：分别找到两处描写的位置，明确各自对应的事件——第一处在库房发现多余书籍时，第二处在洪水自救时。

②分析功能差异：第一处侧重“换取机会”，指向职业转机与向上攀登的通道；第二处侧重“承载托举”，既指物理支撑，也指精神慰藉。

③提炼象征意义：第一处象征改变命运的凭借；第二处象征在绝境中使人不沉沦的力量。

④整合成句：按“指代对象→具体作用→深层寓意”顺序组织答案。

故答案为：①“船票”是比喻，指孙辛源将2000册书作为改变命运的凭借和机遇，承载着他向上攀登、实现人生理想的希望。(2分)②“船”是语义双关，指那捆《书旅奇谭》在洪水中托起了孙辛源的身体，使其免于溺水；同时也具有象征意义，指书籍所承载的精神力量成为他精神上的依托，支撑他渡过人生的困境。9．本题要求运用文本二的互文理论，分析文本一引用《西游记》产生的艺术效果。需紧扣三点：激活记忆、意义叠加转化、揭示成长。

答题步骤：

①定位互文点：找出文本一中直接关联《西游记》的内容，如公司命名、孙悟空阶段回顾、结尾引用“登筏”情节。

②对应理论点：将三个互文点分别匹配文本二的三条理论——激活文化记忆、意义叠加与转化、揭示精神成长。

③分析具体效果：①经典片段唤醒读者记忆，使人物的奋斗形象更厚重；②西游叙事框架与当代经历叠加，且改写结局赋予“齐天大圣”新内涵；③经典对照中，清晰呈现主人公从功利到本真的蜕变轨迹。

④整合表述：按“理论依据—文本例证—效果分析”顺序组织。

故答案为：①激活记忆，赋予更深厚的内涵：小说通过公司命名“悟空”、回顾孙悟空“变形记”、结尾引用“独自登筏”等互文内容，激活了读者对经典的记忆，也使孙辛源创业和求索的形象在经典参照下获得了更深厚的内涵。②形成意义的叠加与转化，获得新内涵：小说借用《西游记》的叙事框架，将孙悟空“出发一磨难一成佛”的人生轨迹叠加到孙辛源身上，同时又在关键处进行创造性转化——孙辛源最终选择回归“齐天大圣”而非成为“斗战胜佛”，这一改写将“齐天大圣”赋予“初心未泯”的新内涵。

③揭示精神成长，产生艺术冲击：小说用互文手法呈现孙辛源的精神蜕变。从将他的人生比作孙悟空“变形记”，到他在洪水中顿悟要成为“独自登筏”的齐天大圣，读者在熟悉的故事框架中，清晰看到了主人公从追求世俗成功到回归本真的精神成长。经典框架与当代故事的对照，产生了强烈的艺术冲击。【答案】10．CBE11．A12．C13．①《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说的就是羊斟(这种人)吧！(他不惜)残害百姓来满足自己(泄私愤的愿望)。②我父亲临终时说：“(若)中山君有危难，你们一定要为他赴死。”14．①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传·宣公二年》所记华元因杀羊“食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。②二者人物形象相类材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辙相类似。③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查理解常见文言实词在文中的意义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。

（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

（5）本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。【参考译文】材料一：鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败。郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心’，大概说的就是羊斟(这种人)吧！(他不惜)残害百姓来满足自己(泄私愤的愿望)。”材料二：晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿。晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用?”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。当初，赵盾在山中打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世。现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做，他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。材料三：中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，(司马子期没分到)，一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山。中山君(战败)逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么(你们为什么这样做)?”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。”10．句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。

“弃人用犬”为完整的并列结构，其后C处应断开；

“虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开；

“斗且出”与“提弥明死之”​为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。

故答案为：CEG。11．A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。

B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。

C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？

D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？

故答案为：A。12．C.“鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。

故答案为：C。13．（1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。

（2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。

故答案为：①《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说的就是羊斟(这种人)吧！(他不惜)残害百姓来满足自己(泄私愤的愿望)。②我父亲临终时说：“(若)中山君有危难，你们一定要为他赴死。”14．本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。

第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。

第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。

第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。

故答案为：①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传·宣公二年》所记华元因杀羊“食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。②二者人物形象相类材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辙相类似。③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。【答案】15．C16．①回扣词题“闰元宵”，点出所写为闰元宵盛景。②与上下文“还再”“依旧”“更”等词呼应，反复申说，突出闰元宵的特点。③表达对佳节再现的珍视与欣喜之情。【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项确认，得出答案。

（2）本题考查考生分析表达技巧的能力。解读此题，首先指出是什么表达技巧，再结合内容、主题、艺术效果来分析其作用。15．C.“本词未直接描写月色”“辛弃疾《青玉案·元夕》精描月景”错误。本词“银蟾光彩”直接描写月色，辛词并无精描月景词句。

故答案为：C。16．“虚词不虚”指看似平淡的副词在语境中承载深层意蕴。赏析时需紧扣“闰元宵”这一特殊时间背景，关注虚词在结构串联、情境对比、情感递进中的作用。

答题步骤：

①点明时空特性：指出“又”“重”呼应题中“闰”字，强调元宵节再次来临的罕见性，与“还再”“依旧”等词共同构建“节中有节”的独特时序。

②分析场景叠加：通过“又移星汉”写灯市如星河再现，“重芳人海”写莲灯与人潮二次盛放，与上阕“试灯”“花市”形成递进，渲染出双倍于常年的繁华。

③揭示情感层次：两个虚词暗含“失而复得”的庆幸，与下阕“天意教人月更圆”“偿风流债”形成因果，传递出对天赐良辰的加倍珍视及纵情狂欢的喜悦。

故答案为：①回扣词题“闰元宵”，点出所写为闰元宵盛景。②与上下文“还再”“依旧”“更”等词呼应，反复申说，突出闰元宵的特点。③表达对佳节再现的珍视与欣喜之情。【答案】17．砌硂焉；磔磔云霄间18．海客谈瀛洲；烟涛微茫信难求19．示例一：壬戌之秋；七月既望(苏轼《赤壁赋》)示例二：永和九年，岁在癸丑(王羲之《兰亭集序》)示例三：皇帝二载秋，闰八月初吉(杜甫《北征》)示例四：元和二年秋，我年未强仕(杜甫《草堂》)示例五：是岁十月之望，步自雪堂(苏轼《后赤壁赋》)【解析】【点评】（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

（2）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。

（3）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。17．根据题干中“描摹斧头敲击乱石的声音”“表现栖鹘惊起飞鸣的情境”，可以得知应填写“硿硿焉磔磔云霄间”

故答案为：硿硿焉磔磔云霄间18．根据题干中“蓬莱、瀛洲等海上仙山为古代诗文常用意象，多喻指仙境、理想或难以企及之事”，可以得知应填写“海客谈瀛洲烟涛微茫信难求”

故答案为：海客谈瀛洲烟涛微茫信难求19．根据题干中“许多诗文名作以时间开篇”，可以得知应填写“壬戌之秋七月既望”

故答案为：壬戌之秋七月既望（永和九年岁在癸丑）【答案】20．“萌态可鞠”应为“萌态可掬”；“演译”应为“演绎”。21．第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”(或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”)。第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。22．A：叹为观止(或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”)B：今非昔比(或“日新月异”)(A处形容惊讶到极点；B处强调变化大。)23．A24．节目名称：智舞丹青(或“机韵国风”“智数翰墨”)节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。【解析】【点评】（1）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。

（3）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

（4）本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。做语言连贯题，既要注意行文内容