2018年高考历史二轮复习专题训练第1部分古代中国与古代世界专题3古代中国的思想科技与文艺

专题三古代中国的思想、科技与文艺一、选择题1．(2017·宜宾)东汉班固认为在周代“儒家之流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”。新文化运动时期的胡适先生认为：商代遗民在亡国之后沦落为执丧礼者，“儒”即西周人对此类人的蔑称。两种说法反映了(A)A．时代和个人因素直接影响史学论断B．王朝更替造成儒家社会角色的转变C．儒家在源流和功用上存在着多元性D．商周社会文化转型模糊了后人认识【解析】本题主要考查的是人们对儒家思想的不同认识。题干中前者是东汉班固对儒家的认识，因为汉代开始儒家思想成为封建社会的正统思想，所以有班固对儒学的认识，重教化；而在新文化运动时期，对儒家思想是彻底的否定，才有忽视对儒家的认识，据此分析可知材料中两种认识源自于时代和个人因素，故A项正确；材料中两种对儒家的认识不是因为王朝更替，是因为认识者所处的时代背景，故B项排除；材料中没有对儒家的多元性进行阐释，故C项排除；胡适的认识不是因为文化转型，而是因为新文化运动时期对封建文化全盘否定而造成的，故D项排除。2．(2017·长春)考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期(B)A．文化统一为政治统一准备了条件B．文化发展呈现出趋同的特点C．争霸战争促进了文化发展与交流D．百家争鸣促进了文化的统一【解析】材料中的信息“各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象”反映的是春秋战国时期文化趋同现象，文化并未统一。故A项错误，B项正确；材料未体现春秋战国时期的争霸战争，故C项错误；材料体现的是手工工艺和各国文字的趋同性，未体现百家争鸣，故D项错误。3．(2017·淮北)汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出(D)A．“天人感应”的意图被曲解B．皇帝推卸政治责任C．“敬天”传统受统治者重视D．君主专制得到强化【解析】材料反映了汉代董仲舒依据“天人感应”思想将自然界的灾异现象与君主的行为联系起来，促使君主以罪己方式应对灾异，以达到对君主劝诫的目的；而到了清朝出现日食时则要求官员在礼部集合长跪至日食结束，上述变化反映了清朝君主专制得到空前强化，故选D项。材料反映了儒学的“天人感应”思想均服从于不同时期政治统治的需要，故A项错误；B、C两项均不符合材料的主旨，故排除。4．(2017·德阳)美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会(B)A．儒学思想以法家为依托B．外儒内法的治国策略C．儒家与法家的冲突激烈D．德治与法治交替运用【解析】本题主要考查汉代儒学成为正统思想。儒学思想以法家为依托，与材料中“反儒教的法家原则”不符，故A项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故B项正确；汉代儒学成为正统思想，冲突激烈与史实不符，故C项错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，交替运用与史实不符，故D项错误。5．(2017·佛山)史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明(D)A．秦“焚书坑儒”不足信B．选官及婚姻取决于门第C．儒学成意识形态的主流D．儒家思想影响逐步扩大【解析】本题考查秦汉以来儒学思想的影响。材料反映了秦末农民起义兴起时，秦二世就曾召集诸儒生博士询问缘故，儒生皆引用《春秋》中的“义”来回答；魏晋南北朝时期以编辑家法、谱牒为主要内容的儒学封建正统思想蔚然成风，唐宋以来此风气愈演愈烈，表明儒学思想影响逐步扩大，故选D项。秦朝“焚书坑儒”主要焚毁民间私藏的儒学典籍和坑杀部分儒生，故A项错误；隋唐以来实行科举制，以才学作为选官的标准，故B项错误；秦朝法家思想成为统治思想，故C项错误。6．(2017·蚌埠)王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢”，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。”这表明王阳明(A)A．主张人格独立 B．反对圣人之学C．追求思想自由 D．否定师道尊严【解析】本题考查宋明理学——王阳明的思想主张。根据题干材料“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样”可知王阳明并不是反对圣人之学，否定世道尊严，也未能体现追求思想自由，主要体现了他主张人格的独立，故选A项。7．(2017·乐山)汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明(D)A．唐文化多元共荣 B．佛道社会基础薄弱C．君权的极度强化 D．儒学地位相对稳固【解析】本题主要考查唐朝时期的儒学，旨在考查正确解读相关史料并评述的能力。题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出A、C两项的结论；B项表述与题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”不符，故排除；题目中的信息“唐代形成儒道佛三家鼎立局面”“出现了佛道先后问题”表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选D项。8．(2017·德阳)韩愈依据《公羊春秋》的“尊王攘夷”斥佛教为“夷狄之教”，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，但皇帝并未采纳。后韩愈因反对“迎佛骨”而被贬谪。据此推断，当时(C)A．崇佛抑儒成为国策 B．儒学复兴运动兴起C．儒释交融不断增强 D．佛教世俗化的完成【解析】本题主要考查宋明理学——唐朝儒释交融。汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势，唐朝统治者奉行三教并行的政策，材料中“迎佛骨”不等于抑儒，故A项错误；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，但材料“皇帝并未采纳”“被贬谪”不能表明复兴运动兴起，故B项错误；材料中“皇帝并未采纳”表明唐朝统治者奉行三教并行的政策，交融不断增强，故C项正确；佛教世俗化的完成与材料中“提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张”不符，故D项错误。9．(2017·资阳)黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是(C)A．推翻君主专制，建立民主政治B．君主应该利用学校培养人才C．士人参政分享国家政治权利D．恢复宰相与君主共议国事传统【解析】本题考查明清之际的儒学思想。黄宗羲作为地主阶级的代表人，不可能提出推翻君主专制，建立民主政治的主张，故A项错误；B项与材料“然古之圣王，其意不仅此也”矛盾，故排除；材料“必使治天下之具皆出于学校”是指让士人参政分享治理国家的权力，故C项正确；D项材料未体现，故排除。10．(2017·广安)宋代士人洪迈《容斋随笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”顾炎武《日知录》也记述：“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。”这表明(D)A．火葬这一习俗始于宋代B．儒家孝义之说日渐式微C．士人阶层倡导移风易俗D．佛教的影响进一步深入【解析】材料中宋代学者洪迈认为火葬的民俗开始于佛教火化，并逐渐形成了社会风气；后世的顾炎武指出火葬的习俗在江南地区盛行，在宋代已经出现。上述说法反映了佛教的影响在中国社会进一步深入，故选D项。依据材料信息，随着佛教的广泛传播，佛教的火化形式随之推动了民间火葬习俗的出现，故A项错误；B、C两项所述不符合材料的主旨，故排除。11．(2017·大庆)唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了(C)A．唐代草书否定了楷书的法度规范B．唐书完全满足了时人的审美需求C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D．唐代社会三教合一的思想格局【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“‘楷书’规矩之森严”“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。故选C项。12．(2017·许昌)明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说(C)A．缺乏反封建礼教的精神B．旨在宣扬宋明理学思想C．折射了当时社会价值观D．抑制了民主思想的传播【解析】本题考查明清小说。材料反映了明清小说中出现了大量道德化的人物，突出了“仁”、“忠”、“义”的精神，可见此类小说折射了当时社会价值观，故选C项。明清小说是当时商品经济和市民文化发展的反映，包含了大量的反封建礼教的民主思想，故A、D两项错误；B项不符合材料主旨，故排除。二、非选择题13．(2017·淄博)阅读材料，完成下列要求。材料一勒鲁瓦·古尔亨说：“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简单的语言，可以接受一种较不发达的宗教，可是除非由于战争而暂时倒退，他们绝不会从用犁倒退到用锹。”不仅如此，在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种“先天的”不可能性，因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制，可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。古代地中海区域的欧洲人除了发明瘦腿转磨外，他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车，即后来阿拉伯各地普遍使用的“萨吉雅”。可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。——摘编自(英)李约瑟《中国科学技术史》材料二“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，但它们远不如三大发明那么惹人注目：这三大发明古人并不知道，它们是印刷术、火药和指南针。因为这三大发明改变了整个世界面貌和状态。”英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根这一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。然而，这三大发明对中国并没什么作用，相反，却在西方产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗。——摘自(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中西方科技交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出三大发明在中国和西方产生的不同影响及其启示。【答案】(1)特点：交流传播片断化，缺少科学理论和思想体系传播；交流具有双向性，以中国科技西传为主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。(2)影响：中国：未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化君主专制统治。西方：促进民族国家的建立，促进社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。启示：科技作用的发挥与社会环境紧密相关；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。【解析】本题主要考查科技成就，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和对材料有效信息的概括、分析能力。第(1)问，根据材料一中“思想体系的点滴片段还是有可能传播的”“中国人的发明……在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区”并结合所学知识概括作答即可。第(2)问，“不同影响”可根据材料二中“中国……决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗”“印刷术、火药和指南针……改变了整个世界面貌和状态”“在西方产生了爆炸性的影响”并结合所学知识从政治、经济、思想等角度概括作答即可；“启示”根据所学知识从科技作用的发挥与社会环境、社会发展的关系等角度概括作答即可。14．(2017·皖南八校)阅读材料，完成下列要求。材料宋代以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人题材的(这种题材特别多)，男主角必定是个读书人，多半是秀才。才子和佳人之间，发生故事是没问题的。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。不仅才子佳人的故事如此，就是那些扬名立万、报仇雪恨的题材，也往往得考个功名，做上八府巡按之类的，才能实现。——摘自张鸣《从科举制到市场经济转型》解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。)【答案】观点一：宋代以后读书人成为社会关注的主体。论述：隋唐时期科举制的确立为读书人进入政权领域提供了机遇；宋代科举制的完善使大批无家庭背景的知识分子进入政治领域；中国古代官本位盛行和知识分